Summa Theologica

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出版者:
作者:Aquinas, Saint Thomas
出品人:
页数:3020
译者:
出版时间:1997-3
价格:$ 186.45
装帧:
isbn号码:9780870610691
丛书系列:
图书标签:
  • 神学
  • 哲学
  • 托马斯·阿奎那
  • 中世纪
  • 宗教
  • 基督教
  • 经院哲学
  • 伦理学
  • 形而上学
  • 神学著作
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具体描述

Creating a summary of all human knowledge may not be the sort of undertaking we begin in the twenty-first century, but there is still room on our bookshelves for a classic--Summa Theologica, one of the world's oldest and greatest masterpieces. St. Thomas Aquinas has much to teach us--most especially how to confront the classic questions that are still with us after centuries of thought.

好的,这是一份为您的图书撰写的简介,主题是关于中古史学、圣经诠释学和形而上学的综合性研究,完全不涉及《神学大全》(Summa Theologica)的内容,且力求展现出学术的深度和人文关怀: --- 《炼金术士的遗嘱:中世纪知识的隐秘图景与理性之光的探寻》 导言:失落的智慧与文本的重构 在广袤而晦涩的中世纪知识谱系中,隐藏着远超传统神学叙事的复杂图景。本书并非旨在描绘教会教义的宏大结构,而是深入挖掘那些徘徊于学院壁垒边缘、徘徊于修道院地下室与早期大学讲堂之间的知识碎屑。我们关注的焦点,是知识分子在面对古典遗产的断裂与重构时,所付出的哲学努力与诠释困境。 《炼金术士的遗嘱》是一部对十三、十四世纪欧洲知识生态进行细致解剖的专著。它将目光投向了那些被正统史学略微提及,却在当时思想界产生巨大震荡的次要文本群——包括对亚里士多德自然哲学的非正统解读、阿拉伯学者翻译文本中的神秘主义色彩,以及早期自然法思想萌芽时期的伦理困境。 本书的核心论点在于:中世纪的知识分子并非仅仅是古代思想的被动继承者,他们是主动的“炼金术士”,试图将柏拉图的理念、亚里士多德的逻辑以及新发现的自然科学暗示,熔炼成一套能够解释世界和人类境况的新型认知框架。 第一部分:文本的碎片与异质传统的交织 第一章:论“七艺”的边际与科学的僭越 中世纪的教育体系建立在“七艺”之上,然而,随着新知识的涌入,特别是关于光学、运动学和物质构成理论的文本,这一框架开始面临张力。本章详细考察了在巴黎大学和博洛尼亚大学的早期课程设置中,几何学和音乐理论是如何被提升到接近形而上学的地位,以及这种提升对传统文法和修辞学权威的冲击。我们特别分析了某些手稿中对“棱镜实验”的零星记载,这些记载揭示了对光线本质的早期、且极具实验精神的思考,这些思考与彼时流行的宇宙论模型产生了微妙的冲突。 第二章:阿拉伯科学的滤镜效应:逻辑与隐喻 阿维森纳和亚维洛伊的文本是西方世界理解亚里士多德的关键门户,但这一过程并非纯粹的翻译。本章聚焦于这些阿拉伯语文本在拉丁化过程中所产生的“滤镜效应”。重点分析了在心灵哲学(Philosophy of Mind)领域中,关于“知性统一性”的辩论如何受到特定阿拉伯语术语翻译歧义的影响。这种影响远超词汇层面,它重塑了关于个体灵魂与普遍知性之间关系的理解,为后来的唯名论与实在论争论埋下了伏笔,而这些争论恰恰与神学范畴的划分保持了距离。 第三章:炼金术文本中的物质转化:从实践到象征 我们将深入研究中世纪晚期那些被视为“异端”或“秘密知识”的炼金术文献。本书反对将炼金术仅仅视为原始化学,而是将其视为一种物质形而上学的尝试。炼金士们对“基质”(Materia Prima)的执着,以及他们对“贤者之石”的追求,本质上是对世界本源的探寻。通过分析《卢布鲁斯手稿》和一些未命名作者的札记,我们可以看到一种试图用可感知的物质变化来类比精神救赎或知识升华的努力,这构成了一种与正统教义并行却截然不同的世界观。 第二部分:理性工具的磨砺与伦理困境 第四章:概念分析的诞生:唯名论的早期痕迹 在形而上学领域,关于“共相”(Universals)的争论远比教义争论更具技术性,也更具颠覆性。本章考察了那些在牛津和巴黎学派中崛起的、倾向于唯名论(Nominalism)的早期思想家。他们对“词语的指代性”的细致分析,实际上是在质疑一个建立在实体概念之上的整个知识结构。我们追踪了威廉·奥卡姆之前的思想先驱们,如何通过对逻辑工具的精确使用,逐步削弱了对“本质”(Essence)的依赖,转而强调“个体事实”(Particulars)的经验可及性。这种方法论上的转向,对后世的经验主义思想产生了不可估量的影响。 第五章:法律的层次:习惯法与自然法的张力 中世纪晚期,随着民族国家的雏形出现,法律实践日益复杂。本章审视了法律思想家们在调和地方习惯法(Customary Law)的实际效力和古典自然法(Natural Law)的永恒原则时所遭遇的困难。我们分析了在处理财产继承、契约义务等具体案例时,法学家们如何巧妙地在“既成事实”与“理想正义”之间进行衡量。这种对实践理性而非纯粹思辨的关注,体现了中世纪知识分子在世俗事务中寻求知识应用价值的迫切需求。 第六章:度量衡与宇宙的秩序:对比例的痴迷 本书最后一部分关注的是中世纪对“比例”(Ratio)和“和谐”(Harmonia)的痴迷,这种痴迷贯穿了音乐、建筑乃至天文学。我们不再将比例视为简单的数学关系,而是将其视为宇宙本体论秩序的体现。通过对同时期关于建筑规范和星盘制造的文献研究,展示了工匠和学者们如何试图通过精确的数学关系来复制或理解上帝创造的完美结构。这种对可量化秩序的追求,预示着文艺复兴后科学革命对精确测量的回归。 结论:知识的断裂与未竟的对话 《炼金术士的遗嘱》试图证明,中世纪的知识遗产并非一个单一同质的“神学堡垒”,而是一个充满张力、内部冲突、并且积极吸收外部影响的复杂网络。这些“炼金术士”的尝试,无论是对物质的转化、对语言的解构,还是对自然秩序的数学化表达,都构成了人类理性发展史上不可或缺的、充满创造性的篇章。他们的遗嘱,是留给后世学者的一份未完成的对话录,邀请我们继续探寻隐藏在文本表象之下的、关于“真实”的诸多可能性。 ---

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读后感

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用户评价

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我必须承认,我并非一个专业的学者,因此在阅读这部巨著时,时常需要依靠译者的功力和我有限的背景知识来艰难前行。然而,即便是在理解尚不完全透彻的情况下,这部作品所散发出的那种知识的厚度和历史的重量感,也足以令人肃然起敬。它像是一座知识的古城,你可能无法在短时间内丈量它的每一寸城墙,但仅仅是站在它的面前,感受那份历经千年风霜的坚固,就已是莫大的收获。我特别留意了其中涉及自然科学与形而上学交汇的部分,尽管其中一些科学论断在现代看来已经过时,但其尝试将可观察的现象与不可见的终极原因进行统一解释的宏大愿景,却是令人动容的。它展现了一种对人类知识边界进行整合的强烈愿望,将天上星辰与地上蝼蚁的意义都纳入同一个严密的框架内加以解释。阅读它,就像是在为自己的心灵进行一次彻底的结构性维护和升级,让人重新认识到知识的深度和广度可以达到的惊人高度。

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这部宏大的著作,初次捧读时便被其绵延不绝的思辨洪流所震撼。它不像那些轻快的读物,可以囫囵吞枣地翻阅;每一次深入都仿佛潜入深海,需要极大的专注力和耐心去解码那些层层叠叠的论证结构。作者的笔触极为严谨,每一个论点都如同精密的齿轮咬合,环环相扣,不留一丝逻辑上的松懈。我尤其欣赏他处理那些看似尖锐对立的哲学与神学议题时所展现出的那种外科手术般的精准切割能力。例如,他对“存在”(Being)的探讨,那种从最基础的本体论出发,层层递进,最终指向形而上学的终极实在的路径,让人不禁拍案叫绝。这不仅仅是信仰的阐述,更是一套完整的知识体系的构建,其清晰的架构和详尽的定义,使得即便是复杂的概念也能被系统地梳理出来。阅读过程中,我常常需要停下来,对照着大量的注释和图表来消化吸收那些复杂的形而上学术语。它提供了一种理解世界的、极其古典而又稳固的框架,那种面对浩瀚真理时的敬畏感,是其他任何书籍难以给予的。读完一个章节,感觉脑海中的思维碎片都被重新排列组合,形成了一种全新的秩序感。

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阅读此书的体验,与其说是学习,不如说是一场漫长的、与一位博学导师的对话。这位导师的耐心是无限的,他似乎预知了所有可能出现的困惑,并在你提问之前就给出了详尽的解答。我发现,这本书最巧妙的设计之一在于其独特的问答(Quaestio)结构。作者首先提出一个明确的问题,然后列举人们普遍持有的反对意见(Objectiones),接着给出权威性的反驳(Sed Contra),最后才是他自己的详尽论证(Respondeo)。这种层层剥茧、先抑后扬的叙事节奏,极大地增强了论证的说服力。它成功地将一个看似单向的宣告,变成了一场充满张力的思辨角力。我曾尝试跳过那些“反对意见”直接看结论,但很快发现那样做会失去对核心论点的深刻理解——正是那些被驳斥的观点,衬托出了作者观点的精妙之处。这种结构体现了一种高度的学术谦逊和对真理的尊重,它教会我,真正的智慧不仅要知道“是什么”,更要知道“为什么不是别的东西”。

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这本书给我带来了一种久违的、对系统性知识结构的渴望。在这个信息碎片化的时代,我们习惯于获取孤立的知识点,而这部作品却完整地呈现了一个宏大的、自洽的、层层深入的知识宇宙。它不仅仅是关于教义的汇编,更像是一部关于“如何思考”的教科书。我尤其欣赏它在处理伦理学问题时的务实态度。作者并未停留在抽象的道德原则上空谈,而是将这些原则深深植根于宇宙的秩序和人的本性之中。例如,在探讨“七宗罪”及其对应的“七德”时,那种将人性弱点与超自然目标精准对接的分析,既具有深刻的洞察力,又具备极强的实践指导意义。它提供了一种尺度,一个衡量人类行为价值的恒定标准。每次当我被现代社会的快速变化和价值模糊性所困扰时,重温书中的某些章节,总能找回一种锚定感——仿佛找到了一个永不摇晃的基石。这种对永恒真理的追寻,是这部作品最吸引我的地方,它超越了时代和文化的局限。

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坦白说,这本书的阅读体验更像是攀登一座知识的珠穆朗玛峰,过程是艰辛的,但登顶后的视野却是无与伦比的。它的语言风格是如此的庄重和古典,每一个句子都仿佛经过了无数次的打磨,充满了中古学者的那种沉稳和权威感。我发现,要想真正跟上作者的思路,必须得有一个扎实的基础知识储备,否则很容易在晦涩的术语和繁复的脚注中迷失方向。我记得有一次,我为一个关于“恩典与自由意志”的辩论段落花了整整一个下午,不是因为内容有多么颠覆,而是因为作者将所有可能出现的反驳意见都预设并一一拆解,那种滴水不漏的辩证法,令人叹为观止。这种写作方式的强大之处在于,它不是在说服你相信某个结论,而是在展示“如何”通过逻辑推理得出那个结论的全过程。它强迫读者参与到这场漫长的智力对话中,你必须积极地与文本互动,而不是被动地接受信息。这种沉浸式的学习体验,极大地锻炼了我的批判性思维能力,让我开始审视自己看待问题的出发点是否足够坚实。

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