Humanist Poetics pdf epub mobi txt 电子书下载 2026

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出版者:University of Massachusetts Press

作者:Kinney, Arthur F.

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1986-11-24

价格:45

装帧:Hardcover

isbn号码:9780870234859

丛书系列:

图书标签:

人文主义
诗学
文学理论
文化研究
文艺复兴
现代主义
批评理论
哲学
历史
思想史

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具体描述

This important contribution to the study of English Renaissance culture redefines the humanist movement, employs humanist rhetoric in new ways, and argues that English fiction in the sixteenth century should be seen as a major genre with its own strategies for the imaginative artist. Arthur F. Kinney argues that the main purpose of Renaissance humanism was the cultivation and perfection of the individual and society by the use of rhetoric—by persuasion. Humanist poetics, then, is the poetics of rhetoric: the attempt to fashion the self or the reader by a fiction that employs rhetoric's means. By tracing classical resources and the intertextuality of major English works from More's Utopia to Lodge's Rosalynde and Nashe's Unfortunate Traveller, Kinney not only locates basic Elizabethan habits of mind but also shows where the roots of the English novel may ultimately lie.

《古希腊悲剧的伦理维度》导论：戏剧的道德疆域本书旨在深入探讨古希腊悲剧（尤其是埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯的作品）中复杂交织的伦理维度。我们关注的焦点并非单纯的叙事或舞台艺术的革新，而是剧作家们如何通过对神祇、命运、英雄意志与城邦律法之间冲突的呈现，构建了一个关于“何以为人”的深刻道德场域。悲剧不仅仅是关于灾难的记录，更是对人类行为边界、责任的界定以及最终正义实现的哲学追问。本书的分析框架建立在对“哈马提亚”（Hamartia，通常译为“悲剧性错误”或“失误”）的重新审视之上。我们认为，哈马提亚并非简单的技术失误或性格缺陷，而是特定历史与道德语境下，个体认知局限性与超验力量（如命运或神谕）相遇时必然产生的伦理选择困境。这种困境的揭示，构成了希腊悲剧区别于其他文学形式的核心特征。第一章：神圣律法与人类理性：欧律普德斯的张力在探讨悲剧的伦理基础时，我们必须首先区分两种截然不同的“律法”体系：自然或神圣的非书面律法（如复仇的义务、家庭的血缘纽带）与城邦通过理性辩论建立的成文法（Nomos）。索福克勒斯的《安提戈涅》是这一张力的经典范例。安提戈涅的选择，看似是基于对冥界之神的虔诚，实际上是对克瑞翁所代表的、建立在城邦安全至上原则上的功利理性的挑战。本书将详细分析安提戈涅的“固执”如何从一种纯粹的宗教行为异化为一种激进的政治伦理声明——即个体良知高于世俗权力。我们认为，悲剧的张力恰恰源于这两种看似合理的律法体系在特定情境下的不可调和性。第二章：命运的不可知性与责任的界限古希腊人对“命运”（Moira）的理解，远非宿命论的简单投降。命运是一种结构性的、先于个体意志而存在的宇宙秩序。然而，悲剧的道德重量恰恰在于，即便在已知或被预示的结局面前，英雄依然被要求做出选择。我们将分析《俄狄浦斯王》中俄狄浦斯探求真相的过程。他主动求索的行为，是人类理性精神的极致体现，但这种理性却导致了对家族禁忌的无意触犯。本书主张，俄狄浦斯并非因“邪恶”而受罚，而是因其过度自信（Hybris）——即试图用有限的人类认知完全掌控无限的宇宙秩序——而受到惩罚。这种惩罚的伦理意义在于，它警示后人：知识的边界与道德的谦卑程度是紧密相连的。第三章：复仇的循环与正义的转化：埃斯库罗斯的视野埃斯库罗斯的“俄瑞斯忒亚”三联剧，不仅是戏剧结构的宏伟成就，更是希腊社会伦理思想演进的缩影。本书将重点考察从血亲复仇（Furies所代表的原始正义）向城邦审判（雅典法庭所代表的理性、制度化正义）的艰难过渡。阿伽门农被克吕泰涅斯特拉谋杀，随后俄瑞斯忒斯为父报仇，构成了“血债血偿”的恶性循环。雅典的陪审团制度，即通过辩论和多数票来裁决正义，标志着伦理判断从家族私刑向公共领域的迁移。这种迁移，是以牺牲部分原始情感（如复仇的绝对性）为代价，换取城邦稳定与更高层次的道德秩序。我们探讨了雅典娜女神在最终裁决中表现出的“宽容”与“平衡”，这正是悲剧对“绝对正义”进行审视后的产物。第四章：女性角色的伦理能动性与社会边缘在男权主导的城邦叙事中，悲剧常常通过边缘化的女性角色来呈现社会规范的严酷性与内在的道德反叛。本书将深入研究美狄亚、克吕泰涅斯特拉以及欧律庇得斯笔下的女性形象。美狄亚的极端行为（毒杀亲子）是父权社会对女性智识与情感压抑的极端化反馈。她的悲剧性在于，她试图以最残酷的方式，通过对血脉的毁弃，来确立一个被社会剥夺的“主体地位”。欧里庇得斯对“同情心”（Pathos）的强调，迫使观众直面这些被压迫者的痛苦，挑战了传统城邦对女性角色在伦理责任上的简单定义。我们认为，这些女性角色，正是悲剧舞台上检验城邦伦理体系韧性的“试金石”。第五章：悲剧中的“至善”：认识论与伦理学的交汇悲剧的最终目的并非仅是引发恐惧与怜悯（Catharsis），而是促使观众在目睹英雄的败落后，对“如何生活”（How to Live）产生更深刻的认识。这种认识论的提升，即是伦理学的进步。悲剧英雄通常是那些在伦理光谱上走得太远、太快的人。他们的局限性在于他们缺乏对自身行为后果的全面预见，或是对非自身的、沉默的道德力量（如大地之神、复仇女神）的尊重。真正的悲剧性洞察，发生在英雄承认自己“所见有限”的那一刻。本书总结道，古希腊悲剧构建的伦理世界，是一个持续张力下的动态系统：它赞美英雄的勇气与理性，但同时也无情地揭示了人类理性的脆弱与局限。悲剧的伟大，在于它以最残酷的画面，教导了城邦公民谦卑、审慎以及对未知的敬畏，这是其留给西方伦理思想的持久遗产。