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簡練地概述瞭歐洲文明的起源和發展，從公元5世紀寫到法國革命前夕。傳統與現代的關係問題非常重要，它是一個國傢隻要嚮前發展就絕對避不開的問題。如果嚮前發展，那應該怎麼處理與過去的關係？怎麼處理傳統與現代之間的關係，是每個國傢、在每個時代都要迴答的一個終極問題。

歐洲史（公元5世紀——18世紀）；社會史；有點基礎再讀比較好

簡練地概述瞭歐洲文明的起源和發展，從公元5世紀寫到法國革命前夕。傳統與現代的關係問題非常重要，它是一個國傢隻要嚮前發展就絕對避不開的問題。如果嚮前發展，那應該怎麼處理與過去的關係？怎麼處理傳統與現代之間的關係，是每個國傢、在每個時代都要迴答的一個終極問題。

歐洲史（公元5世紀——18世紀）；社會史；有點基礎再讀比較好

很多真知灼見，不是一個簡單的“歐洲中心主義者”。

法国新史学的开创者基佐在他的《欧洲文明史》中最后这样写道：法国大革命的悲剧意义在于人智识的实践掌握绝对权力后，受到权力的腐蚀和误导，使它不合理地把传统加以抹杀，走向暴政。而无论权力的来源来着哲学家、君主、贵族还是人民，失去制衡的权力无一例外的导致了腐败和崩...  

对一个时代或一件事情，咋见之下立刻指出它的总体性质和久远意义是非常诱人的事。人的头脑就像它的意识一样，总是急于行动，不顾阻碍，奔向自由和结论。它愿意忘却那些梗阻和束缚他的想法的事实。然而忘却的事实没有被摧毁，这些依然存在的事实总有一天会指摘他犯下的错误...  

法国新史学的开创者基佐在他的《欧洲文明史》中最后这样写道：法国大革命的悲剧意义在于人智识的实践掌握绝对权力后，受到权力的腐蚀和误导，使它不合理地把传统加以抹杀，走向暴政。而无论权力的来源来着哲学家、君主、贵族还是人民，失去制衡的权力无一例外的导致了腐败和崩...  

本书初看之下有些罗嗦平淡，前头拉拉杂杂，铺垫出多元化欧洲的三大社会：封建社会、宗教社会以及自由城市社会。（其中第一个源自日耳曼而后两者源自罗马，至查理曼大帝而始达成日耳曼罗马基督教三者合一）。讲教会情况尤其唠叨，几乎废读。然而到第八讲十字军东征突然笔锋一转...