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很多真知灼見，不是一個簡單的“歐洲中心主義者”。

歐洲史（公元5世紀——18世紀）；社會史；有點基礎再讀比較好

歐洲史（公元5世紀——18世紀）；社會史；有點基礎再讀比較好

這個風格很塗爾乾~

簡練地概述瞭歐洲文明的起源和發展，從公元5世紀寫到法國革命前夕。傳統與現代的關係問題非常重要，它是一個國傢隻要嚮前發展就絕對避不開的問題。如果嚮前發展，那應該怎麼處理與過去的關係？怎麼處理傳統與現代之間的關係，是每個國傢、在每個時代都要迴答的一個終極問題。

本书初看之下有些罗嗦平淡，前头拉拉杂杂，铺垫出多元化欧洲的三大社会：封建社会、宗教社会以及自由城市社会。（其中第一个源自日耳曼而后两者源自罗马，至查理曼大帝而始达成日耳曼罗马基督教三者合一）。讲教会情况尤其唠叨，几乎废读。然而到第八讲十字军东征突然笔锋一转...  

文明的确是有相似性的。基佐说“当罗马扩张时，她做了什么呢？追究历史，你们会看到，她征服或创立的是城市，她讨伐的是城市，和她订立同盟的是城市，她送移民去的地方也是城市。”（p26）何止罗马遇到的是城市，回溯中国，最开始不也是由一座座城市连接起来的么？打仗大家都说...  

人类越来越文明了，可是文明究竟中什么？怎么而来的？此书进行了一定的梳理。 作者以讲课的形式，把欧洲从古罗马以来一直到法国大革命前的文明的发展进行了总结与归纳。 特别是蛮族灭亡西罗马帝国后，文明从几乎一无所有一直发展的现代。特别是对中世纪教会、城市与市民的产生...

《共产党宣言》开头提到围剿共产主义幽灵的基佐，写就了一部让人无比信服的文明历程史，即文明包含两大事实，一方面是人类社会发展，一方面是人的自身发展。在书的最后，基佐提到鲜为人道的18世纪精神革命的特点：一是政府几乎销声匿迹了。人类心灵成了主要的，而且几乎是惟一...  

不知道是因为刚从基佐笔下的土地溜达了一圈回来，对他的描述特别有共鸣还是怎么的，一天就翻完了《欧洲文明史》。在此之前我还没有这么快看完过所谓的汉译名著。除了作者生不逢时撞上法国大革命最红火的年代，又悲剧地在这个年代里生在了一个集基督教、资产阶级、流亡国外等众...