虚谷 山水、人物

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出版者:四川美术出版社
作者:
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:1997-4
价格:10
装帧:
isbn号码:9787541012013
丛书系列:
图书标签:
  • 名画经典百集珍藏本
  • 山水画
  • 人物画
  • 中国画
  • 绘画技法
  • 虚谷
  • 艺术
  • 绘画
  • 传统绘画
  • 水墨画
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具体描述

好的,这是一份关于一本与“虚谷山水、人物”无关的图书的详细简介,力求自然、深入,不带任何AI痕迹。 --- 图书名称:《星辰的低语:古代天文学与神话的交织》 内容简介: 导言:仰望星空,追溯文明的起源 自人类诞生之初,那片浩瀚无垠的夜空便是我们最古老、也最深沉的凝视对象。它不仅是自然的奇观,更是早期文明理解世界、构建社会秩序的基石。《星辰的低语:古代天文学与神话的交织》并非一本冰冷的科学史,而是一次穿越时空的旅程,旨在揭示古代世界如何通过观测天体来编织他们的宇宙观、宗教信仰和生存哲学。本书将深入探讨从美索不达米亚的泥板记录到古埃及的宏伟金字塔,再到玛雅文明的精密观测台,这些不同的文化如何在同一片星空下,发展出既相似又迥异的认知体系。 本书的核心议题在于“交织”——即天文学的实际观测如何与本土的神话传说、祭祀仪式紧密地结合在一起,共同塑造了一个完整的古代世界图景。我们将探讨早期人类如何将移动的行星视为神祇的化身,如何利用恒星的升落来决定农耕与迁徙的时机,以及这种“天人合一”的思想如何渗透到他们的政治结构和艺术表达之中。 第一部分:宇宙的蓝图:早期文明的天象记录 在文字尚未完全普及的时代,天空就是最可靠的“书籍”。本部分将聚焦于几个关键的古代文明,考察他们的天文记录实践及其背后的哲学动机。 1. 巴比伦的观测术与占星学的摇篮: 我们将详细考察苏美尔和巴比伦文明如何发展出最早的系统性天文记录。《星辰的低语》将分析现存的泥板文献,如《埃努玛·安努·恩利尔》(Enūma Anu Enlil),这些文本不仅记录了新月、行星合相等天文现象,更重要的是,它们将这些现象与人间的吉凶祸福直接关联起来。我们将揭示,早期的天文学家(通常也是祭司)如何通过建立精密的历法和周期表,巩固了他们在社会中的权威地位。这不是纯粹的科学,而是一种神圣的知识垄断。 2. 尼罗河畔的永恒之眼:古埃及的天文与建筑: 古埃及文明对永恒的追求,深刻地烙印在他们对天体的理解上。本书将探讨埃及人如何利用天狼星(索普代特)的偕日升来预示尼罗河泛滥,这一周期性事件如何直接决定了他们的农业日历。更引人注目的是,我们考察了吉萨大金字塔群的精确方位定位,探讨了它们是否如某些理论所言,是根据猎户座乃至整个黄道带的特定布局来建造的。我们将分析《亡灵书》中对星辰、星座的描述,揭示古埃及人如何将灵魂的旅程与天体运行的轨迹联系起来。 3. 玛雅的“时间之王”:中美洲的零点与周期律: 中美洲,特别是玛雅文明,展现了令人惊叹的数学与天文学成就。本书将深入解析《德累斯顿抄本》中的天文表,重点阐释玛雅的长计数历法、太阳历(Haab')和神圣历(Tzolkin)如何协同运作,以及他们如何精确计算出金星的周期。金星在玛雅神话中扮演着重要的战争之神角色,我们将探讨玛雅祭司如何利用金星的“隐没期”来策划重要的军事行动和宗教祭典,揭示其天文知识的实用性与宗教目的。 第二部分:星空下的神祇:神话叙事与星座的起源 天文学的观测必须通过人类的叙事才能被社会接受和传承。《第二部分》将聚焦于神话如何为冰冷的天体赋予意义,以及这些神话如何构建出跨文化的星座体系。 1. 希腊-罗马的星座谱系:英雄的永恒不朽: 本书将系统梳理希腊神话中主要星座的起源故事,从猎户座的傲慢与死亡,到仙后卡西俄佩亚的嫉妒,再到黄道十二宫所代表的英雄事迹和十二个月份的更迭。我们不仅描述故事本身,更重要的是分析这些故事如何服务于天文学的目的——它们是古代人记忆和定位星空的一种“助记符”。通过分析托勒密的《天文学大全》,我们可以看到古典天文学是如何将这些神话叙事固化为官方知识体系的。 2. 东方智慧的对应:中国古代的“分野”与“三垣二十八宿”: 与西方以神话人物命名的传统不同,中国古代将天空划分为更具政治象征意义的区域。我们将详细介绍“三垣”(紫微垣、太微垣、天市垣)如何对应人间的皇宫和中央权力结构,以及“二十八宿”如何与地支、季节和四象紧密结合。本书将探讨“分野学”——即天空特定区域与人间特定州府的对应关系,揭示古代中国统治者如何将天象的解释权视为维护“天命”的工具。 3. 北方之地的灵魂航向:北欧与印度的宇宙观: 为了拓宽视野,本书还会简要对比印度的吠陀天文学与北欧神话中的宇宙结构。我们将考察印度《吠陀》中对星辰的赞美诗,以及他们对“北极星”的特殊关注。在北欧,我们会探讨“世界之树”伊格德拉修如何联系天地,以及长夜中,星光如何为维京人的航海提供方向指引。 第三部分:回归与未来:科学的萌芽与知识的传承 古代天文知识并非一成不变,它在交流与冲突中演变。 本章将探讨希腊化时期,亚历山大图书馆的学者们如何整合巴比伦的观测数据与希腊的几何学思辨,促成了地心说的理论体系的建立。我们将审视中国古代天文学家在不同朝代对日月食的预测精度,以及他们如何通过观测彗星、新星等“非常天象”来表达对朝廷更迭的隐晦评论。 最后,《星辰的低语》将总结古代天文学的遗产。尽管其理论体系在哥白尼革命后被推翻,但它所展现的人类对秩序的渴望、对未知的敬畏,以及将自身置于宇宙宏大叙事之中的努力,构成了我们现代科学精神不可磨灭的基石。本书旨在提醒读者,在每一颗闪烁的星星背后,都隐藏着一段古老的、充满智慧与情感的人类故事。 本书特色: 跨学科视角: 融合了考古学、宗教学、历史学与天文学的最新研究成果。 丰富的图表与复原图: 辅以古代星图的复原、重要天文仪器的解析图示。 拒绝简单化解读: 深入剖析古代观测背后的复杂动机,区分科学萌芽与纯粹的巫术实践。 适合读者: 对古代文明、神话学、历史、天文学感兴趣的广大读者,以及希望了解人类认知发展史的学者。

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读后感

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这本书的整体气质,让我联想到一个在喧嚣市集中,忽然停下脚步,静静观赏一朵野花的隐士。它不迎合大众的审美趣味,不提供唾手可得的知识点,它要求读者带着耐心和某种程度上的“敬畏”去进入。我特别欣赏其中几页对“虚谷的怪石”的集中展示,那些石头不似传统文人画中那样温润如玉,而是充满了嶙峋的棱角和倔强的生命力,仿佛是从地壳深处挣扎而出。这种“怪”,是艺术家个体精神的投射,而非对某种范式的简单复制。然而,这种高度个人化的表达,如果缺乏一个具有洞察力的引言来开篇点题,就会像一扇没有钥匙的门,让许多人望而却步。全书的文字部分,要么是极简的图录信息,要么是晦涩难懂的学术术语,真正能将虚谷的艺术融入到他所处的时代背景、地域文化乃至个人命运轨迹中的叙述,几乎找不到。读完合上书本,我脑海中留下的是无数震撼的、孤立的画面,而非一个连贯的、完整的艺术家的生命图景。这本书更像是一座精美的、但缺乏导览地图的博物馆,极大地满足了懂行的鉴赏者,却对渴望入门的普通爱好者显得过于冷漠与疏离,留下了巨大的知识真空亟待填补。

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翻阅《虚谷山水、人物》的过程,简直是一场与时间速度的较量。我发现,这本画册在时间序列的安排上似乎并没有采用严格的年代顺序,而是更侧重于“意境”的串联。比如,开篇几幅气势磅礴、用笔老辣的松石图,往往紧接着就是几幅极其清淡、近乎水墨小品的人物速写,这种跨越式的编排,迫使读者必须在极短的时间内,从宏大叙事中抽离出来,进入到细腻入微的个体观察中。这种节奏上的巨大起伏,初看之下令人眩晕,仿佛坐过山车一般。我个人认为,如果编者能增加一些关键时期的年表注释,或者至少用更明确的章节划分来引导读者,这种“意境流”的编排会更加流畅。更让我感到困惑的是,对于一些被认为是“伪作”或“存疑”的作品,书中的处理方式是完全不加标注地混入正篇,这对于初学者来说无疑是灾难性的误导。艺术史的严谨性被牺牲了,换来的是一种模糊的、包罗万象的“虚谷世界”。我不得不反复对照其他权威图录来交叉验证,才能大致确定哪些作品代表了画家艺术生涯的真正高峰,哪些只是后世对某种风格的模仿。这种需要外部工具辅助才能完成阅读体验的书籍,在某种程度上削弱了其本身的独立价值。

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这本《虚谷山水、人物》的书籍,说实话,我当初抱着一种近乎朝圣的心态去翻阅的,毕竟“虚谷”二字,在传统艺术的语境里,自带一种空灵与超脱的意境。然而,实际阅读体验下来,我必须承认,这本书的某些方面,着实挑战了我对传统山水画集或人物画册的固有认知。首先,从装帧设计上看,它摒弃了那种常见的富丽堂皇,走的是一种极简主义的路线,纸张的选择偏向于略带粗粝感的宣纸质感,这在触觉上就先给读者一种“返璞归真”的暗示。但内容呈现上,尤其是在早期作品的选辑部分,那种留白的处理,虽然意图上可能是模仿画作中的“虚”,但对于一个初次接触的读者而言,信息量的缺乏是显而易见的。我花了很长时间去揣摩那些看似空无一物的页面,试图从中捕捉到虚谷大师在创作特定时期那种“一笔不着墨,处处是风骨”的精髓,但如果缺乏配套的详尽的艺术史背景介绍或者深入的理论分析作为支撑,这些“虚”就真的成了“空”,让读者在欣赏美学意境的同时,也感到一丝迷茫,仿佛站在一个巨大的、需要自己去填补细节的画卷前,而提供的画笔和颜料却少得可怜。那种对大师心境的体察,更多依赖于读者自身的艺术修养和对宋元笔墨的深厚了解,对于像我这样需要更强引导的普通爱好者来说,门槛设置得未免太高了。

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这本书在对色彩的运用上,展现出一种近乎偏执的克制,这无疑是虚谷风格的核心体现,但作为一本“展示”而非“研究”的画册,其印刷质量的波动性着实让人捏一把汗。我手头的这个版本,在处理那些墨分五色的层次感时,表现尚可,特别是那些需要表现烟雨迷蒙或山涧水气的淡墨渲染处,墨色的晕化处理得比较自然,纸张的吸墨性似乎也模拟得不错,让人能感受到空气的湿润。然而,一旦涉及到对浓墨的运用——比如几棵老树的虬枝或人物的衣褶深处——部分页面的墨色边缘出现了明显的“糊”感,清晰度大大下降,原本应该有的干湿浓淡对比被压缩成了一片死黑。这在我欣赏那些对“笔触力度”极度敏感的作品时,造成了极大的遗憾。我原本期待的是能清晰看到每一笔皴擦、每一处点染的力度变化,从而学习其笔法结构,但印刷的缺陷使得这种学习体验大打折扣,仿佛透过一层薄雾去看大师的真迹,那份犀利与锐气总是被磨平了几分。这不禁让我反思,对于传统水墨的复制,技术门槛实在太高,如果不能达到顶级的影印水准,或许不如做成纯黑白或更聚焦于拓印细节的册页,而非追求这种似是而非的“彩色”效果。

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我最近在整理书架时,又一次拿起了这本《虚谷山水、人物》,这次的感受和初次捧读时大相径庭。上次是带着审视和期待,这次则更像是在与一位老友进行一场略带疏离的对话。这本书最让我印象深刻的,是它对“人物”部分的处理,这部分常常被艺术评论界放在次要地位,但在这里,它却以一种近乎克制的力度展现出来。虚谷的人物,总有一种说不出的“局外人”气质,他们的眼神游离不定,仿佛时刻准备抽身离开那片山水。书中收录的几幅描绘僧侣或隐士的侧影,线条的运用简直是教科书级别的示范——看似随意勾勒,却精准地捕捉到了人物的骨相与神韵。但奇怪的是,编者似乎有意将这些人物与山水背景进行了某种程度的“切割”,很多时候,人物的墨色与前景的苔点、远山的皴法之间,缺乏一种明确的光影或空间上的关联,仿佛他们是画在不同时间点、用不同心境完成的两个独立元素,被强行放置在了同一个画面框架内。这种并置带来的张力是巨大的,它引发了我关于“人与自然关系”的哲学思考,究竟是人融入了虚空的山水,还是山水成为了映衬人物孤独的背景板?可惜的是,全书对此的论述极其简略,我只能靠自己去构建这种破碎的联系,这种主动的、略带费力的“解读”过程,虽然累,却也因此留下了更深刻的个人印记,比那种被喂养式的解读来得更有力量。

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