孟子

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出版者:广西师大
作者:尚文 编
出品人:
页数:279
译者:
出版时间:1970-1
价格:18.80元
装帧:
isbn号码:9787563394012
丛书系列:
图书标签:
  • 儒家
  • 先秦
  • 经典
  • 道德
  • 哲学
  • 政治
  • 教育
  • 思想
  • 文化
  • 国学
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具体描述

《孟子(大字注音诵读本)》内容简介:《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。孟子(约前372-前289),名轲,字子舆,战国中期邹国(今山东邹城东南人),离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家,孔子学说的继承者。到南宋孝宗时,朱熹编《四书》列入了《孟子》,正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明以后又成为科举考试的内容,更是读书人的必读书了。

和孔子一样,孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国,并一度担任过齐宣王的客卿。由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用,所以便回到家乡聚徒讲学,与学生万章等人著书立说,“序《诗》《书》,述仲尼之意,作《孟子》七篇。”(《史记·孟子荀卿列传》)赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比,认为《孟子》是“拟圣而作”。所以,尽管《汉书·艺文志》仅仅把《孟子》放在诸子略中,视为子书,但实际上在汉代人的心目中已经把它看作辅助“经书”的“传”书了。汉文帝把《论语》、《孝经》、《 孟子》、《尔雅》各置博士,便叫“传记博士”。到五代后蜀时,后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石,其中包括了《孟子》,这可能是《孟子》列入“经书”的开始。到南宋孝宗时,朱熹编《四书》列入了《孟子》,正式把《孟子》提到了非常高的地位!

《论语》 一部探寻仁德与理想社会的思想巨著 作者:孔子及其弟子 成书年代:春秋末期至战国初期 --- 一、 缘起与地位:两千年不朽的智慧之源 《论语》,这部汇集了儒家学派创始人孔子及其弟子言行的语录体经典,自问世以来,便以其深邃的思想内涵和精炼的语言艺术,深刻地塑造了中华民族的道德伦理、政治哲学和社会理想。它并非一部系统论述的哲学专著,而是一部鲜活的对话录、生活记录和修身指南,记录了孔子周游列国、设教授徒期间,针对具体情境所提出的精辟见解。 在中国漫长的历史长河中,《论语》的地位无可撼动。它与《孟子》、《大学》、《中庸》并称为“四书”,是历代士人必读之经典。它所倡导的“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”,构建了一个以人为本、强调社会和谐与个人完善的道德框架,成为中国传统文化的核心精神支柱。理解《论语》,就是理解中国传统文化的根基所在。 二、 核心思想的立体剖析 《论语》的思想体系庞大而精微,贯穿着对理想人格的塑造和理想社会的构建两大主题。 1. 仁:人性的最高境界与核心价值 “仁”是孔子思想的绝对核心,是贯穿全书的红线。它是一个内涵极其丰富的概念,涵盖了爱人、孝悌、忠恕、克己复礼等诸多方面。 推己及人,恕道先行: “己所不欲,勿施于人”是“仁”最朴素也最实用的体现。它要求个体将心比心,设身处地为他人着想,这是构建和谐人际关系的基石。 孝悌为本,仁由内生: 孔子认为,“孝弟也者,其为仁之本与!”(孝顺父母、敬爱兄长,这是实行仁德的根本啊!)伦理的起点在于家庭,由亲亲之爱推及泛爱众,使仁德由近及远自然流布。 克己复礼为仁: 仁的实现需要外在规范的约束。“礼”是仁的外在表现形式和社会秩序的维护者。个体通过约束自己的私欲,遵循社会规范和礼仪,才能真正彰显出内在的仁爱之心。 2. 德治与理想政治观 孔子对政治持有强烈的责任感,他主张的理想政治是德治主义,反对严刑峻法和穷兵黩武。 为政以德: “道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。” 孔子认为,单纯依靠法律和惩罚只能使百姓暂时回避犯罪,却无法培养其内在的羞耻心和道德自觉。只有以高尚的道德模范去引导,才能使社会安定且人心归服。 君子为政的条件: 理想的统治者必须是“君子”,君子必须具备高尚的德行和渊博的学识。他们必须首先修身,然后才能齐家、治国、平天下。这种“先修己后治人”的政治观,强调了统治者自身的道德示范作用。 重民思想的萌芽: 尽管孔子的主要关注点在于上层精英的道德提升,但书中也透露出朴素的民本思想:“足食、足兵、民信之矣。” 物质的富足、军队的强大固然重要,但孔子特别强调“信”,即政府与人民之间的信任,这是政治稳定的重要保障。 3. 学与思的辩证统一 《论语》对学习方法和学习态度进行了深刻的阐述,指明了知识获取和智慧增长的正确路径。 学而不思则罔,思而不学则殆: 这句名言精辟地概括了学习过程中的辩证关系。学习(吸收前人经验和知识)与思考(消化、内化和创新)必须并行不悖。只学习不思考,知识会变成僵死的教条;只空想不学习,思考则会变成脱离实际的空谈。 温故而知新: 强调对既有知识的复习和深化,认为在回顾旧知识的过程中,往往能产生新的理解和感悟。这是一种持续学习、螺旋上升的学习方法。 三、 君子与小人的分野 孔子毕生致力于培养“君子”,以期形成一个优秀的政治与道德精英阶层。《论语》用大量篇幅对比了君子与小人在志向、品德、处事方式上的根本区别: | 方面 | 君子(理想人格) | 小人(反面教材) | | :--- | :--- | :--- | | 志向 | 喻于义(以道义为目标) | 喻于利(以私利为目标) | | 处世 | 和而不同,泰然自若 | 同而不和,患得患失 | | 待人 | 忠,不为己,求诸己 | 谄,求诸人 | | 学习 | 好学于德,乐在其中 | 好学于文,徒有虚名 | | 气度 | 坦荡荡(心胸开阔) | 长戚戚(常怀忧惧) | 通过这些鲜明的对比,孔子为后世的知识分子树立了一面道德的镜子,指明了努力的方向——要超越物质的诱惑,追求精神的富足和道义的实现。 四、 散文艺术的典范 作为语录体的经典,《论语》的语言风格极为简洁、自然、生动,充满了生活气息和现场感。 语境丰富性: 许多篇章都是针对弟子们各自的性格缺陷(如鲁莽的子路、敏感的颜回、急躁的子张)或特定情境而发的教诲。这种“对症下药”的教学方式,使得其哲理不显说教,更具针对性和感染力。 简洁精炼: 许多哲理名句,如“三人行,必有我师焉”、“逝者如斯夫,不舍昼夜”,寥寥数语,意蕴无穷,体现了古代汉语高度凝练的表达能力。 人物刻画: 通过对话,成功塑造了孔子慈祥、睿智、有时略带幽默的形象,以及颜回的德行高尚、子路的刚直不阿等鲜明的弟子群像,使这部书具有极强的画面感和代入感。 结语 《论语》所描绘的“仁”的世界,是一个通过自我完善、家庭和睦、推己及人最终达致社会和谐的理想图景。它不仅是古代政治和伦理学的基石,更是一部永恒的个人修养手册。无论时代如何变迁,其中关于如何做一个正直、有担当、有学识的人的教诲,依然闪耀着穿越时空的人文光辉。阅读《论语》,是对传统智慧的溯源,更是对自我生命质量的提升与拷问。

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读后感

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用户评价

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这本书的阅读体验,像是一次漫长而宁静的独自行走,在幽深的山林中,偶尔会遇到一位饱经风霜的长者,他不会直接告诉你前方的路该怎么走,而是通过讲述他自己的人生感悟和对自然的观察,启发你自行领悟。它的文字并非那种华丽辞藻堆砌的“美文”,而是带着泥土芬芳的朴实和力量。我尤其欣赏其中对于“心性”的细腻描摹,那种对人类内心最幽微之处的探索,达到了令人惊叹的精准度。书中对于个体修养与外在世界的联系的论述,给我带来了极大的启发——原来,我们看待世界的方式,根本上取决于我们如何对待自己的内心。每当我在生活中感到迷茫或浮躁时,我就会翻开其中某一页,那里面沉淀着的历史的重量和人性的光辉,总能像一股清泉,涤荡掉我心头的尘埃,让我重新找回那种踏实的定力。这本书的厚重感,并非源于页数多,而是源于它所承载的、跨越时空的、对人类永恒命题的深刻思考。

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初翻开这本书时,说实话,我有些担心自己会因为文字的年代感而感到晦涩难懂,但出乎意料的是,它以一种近乎辩论赛的激烈和清晰,将一系列复杂的伦理困境摆在了我的面前。这本书的语言极具力量感,充满了排比和反问,仿佛能穿透纸面直击读者的内心深处。那些论证过程,逻辑链条严密到令人拍案叫绝,每一个转折点都经过了深思熟虑的布局。我特别喜欢作者在面对强大权威时的那种不屈不挠的姿态,那种“虽千万人吾往矣”的士人风骨,读来令人热血沸腾。它不仅仅是记录了一些言论,更是在塑造一种精神原型——一种勇于担当、敢于质疑、并始终以民为本的理想人格。我感觉自己仿佛置身于那个诸侯争霸的年代,亲耳聆听这场关于“何为善政”的世纪大辩论。这本书的价值,在于它提供了一种批判性的思维框架,让我们反思当下的诸多社会现象,不盲从,不苟安,永远保持一份对真理的敬畏与追寻。

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这本我最近读完的书,简直是打开了我对古代思想的全新认知。作者的文笔古朴又不失灵动,叙事节奏把握得恰到好处,读起来让人有一种身临其境的感觉。尤其是一些关于人性和社会治理的论述,虽然跨越了千年,但其洞察力之深刻,至今仍能引发我们强烈的共鸣。我印象最深的是书中对“仁义”的阐释,那种由内而外散发出的力量,绝非空泛的说教,而是与个体生命体验紧密相连的哲学实践。读到激动人心之处,我甚至会合上手中的书卷,在房间里踱步沉思许久,思考着如何在日常生活中去践行这份朴素而宏大的理想。这本书的魅力就在于,它不是那种让你被动接受的教条,而是不断抛出问题,邀请你一起参与到这场关于“如何做人”的深度对话之中。它的结构安排也十分巧妙,每一章的过渡都自然流畅,仿佛是智者在与你耳语,娓娓道来,却字字珠玑,让人不敢有丝毫懈怠。我敢说,对于任何一个对传统文化有探究之心的人来说,这本书都是一份不容错过的精神馈赠。

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坦白说,这本书的阅读门槛相对较高,初看时确实有些吃力,里面的许多典故和语境需要结合当时的时代背景去理解。但一旦跨越了最初的适应期,它展现出的思维的深度和广度就让人叹为观止了。我特别喜欢作者用类比和譬喻来阐释抽象的哲学概念,比如将“义”比作水流,将“性”比作树木的生长,这些形象化的表达,极大地降低了理解的难度,却丝毫没有削弱其内涵的丰富性。这本书更像是一部关于“自我构建”的蓝图,它提供了一整套系统性的方案,教导人们如何在纷繁复杂的世界中,锚定自己的人生坐标。它不是教你如何获取世俗的成功,而是教你如何获得精神上的圆满和独立。读完后,我感觉自己的思考方式都变得更加有条理了,不再轻易被表象迷惑,而是倾向于探究事物背后的本质和规律。对于那些渴望进行深度自我提升的读者来说,这本书无疑是一本“内功心法”。

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这本书给我带来的震撼,更多是结构性和整体性的。它不仅仅是一部哲学著作,更像是古代士人精神世界的完整构建模型。我欣赏它那种宏大的叙事视野,它不局限于个人得失,而是着眼于整个社会、整个文明的福祉。作者的论述风格极其自信,有一种不容置疑的权威感,但这种权威并非来自于权力,而是来自于其思想的逻辑自洽与道德高度。我最受触动的是其中反复强调的责任感——那种对自己、对家人、对国家乃至对后世的深沉担当。阅读过程中,我经常会停下来,反思自己目前的生活状态和价值取向,这本书迫使我正视自己内心的“不完美”,并激励我不断去完善它。它的价值在于,它提供了一种超越性的视角,让我们得以从日常的琐碎中抽离出来,审视人生的终极意义。这是一本需要反复咀嚼、常读常新的经典,每一次重温,都会带来新的感悟和力量。

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