In "The Idea of Enlightenment", Robert Bartlett explores the roots of the contemporary dissatisfaction with the modern Enlightenment, the momentous political-philosophical project that sought to liberate politics from religious control. What is unsatisfactory about our post-Enlightenment condition, argues the author, is that the heralded "death of God" has been rapidly followed by the death of reason and, with it, the Enlightenment's hope that politics might be governed by reason rather than by God or his ministers.Having undertaken close analysis of five seminal writings, both ancient and modern, Bartlett contends that the fundamental question at the heart of the Enlightenment was and remains the quarrel between reason and faith. What is more, the ancient founders of political philosophy too envisioned a kind of enlightenment that, though less politically active or hopeful than its modern counterpart, still supplies the means to understand that quarrel. For the ancient enlightenment permits us to re-acquaint ourselves with the philosophic significance of the conflict between faith and reason, which the success of the modern Enlightenment encouraged us to forget or ignore. In the end, then, Bartlett's return to political philosophers of the past is meant to revive the possibility, against the tenor of our times, that human reason remains our proper "Star and compass."The book breaks important new ground in its interpretation of texts by Strauss, Bayle, Montesquieu, Thucydides, Plato, and Aristotle while integrating all of these thinkers into a lively and highly original account of the classical political philosophers' conception of enlightenment as a powerful alternative to the modern conception.
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**评价二:** 这是一部充满了学究气,但又不失批判精神的重量级作品。我阅读它的过程,与其说是享受,不如说是一种艰苦的“智力跋涉”。作者显然对启蒙时期的政治、社会和文化背景有着近乎偏执的掌握,每一个论点背后都有扎实的史料支撑。我特别留意了书中关于“公共领域”建构的讨论,那部分写得尤为精彩,将沙龙、咖啡馆乃至书信往来这些日常场景,提升到了思想史的关键节点。然而,这种对细节的执着,有时也让叙事的节奏显得过于缓慢和沉重。有些章节的句子结构异常冗长,充满了各种从句和修饰语,需要极大的专注力才能跟上作者的思维链条。它不像一本大众读物,更像是一份精心打磨的学术论文集,适合那些已经对该领域有所了解,并希望深入挖掘细枝末节的专业人士。读完后,我感觉自己像是刚完成了一场马拉松,虽然疲惫,但确实得到了精神上的锤炼。
评分**评价四:** 这本书的行文风格,说实话,有点像一位学识渊博但又极其固执的教授在面对一群初学者时,忍不住倾泻他所有的知识储备。信息密度之高,令人叹为观止,几乎每一个段落都蕴含着可以单独拆解分析的观点。我尤其欣赏作者在处理不同文化区域(比如英法德)的启蒙实践时的比较分析,那种跨国界的视野避免了将“启蒙”单一地等同于某种民族文化产物。它清晰地展示了不同地域如何吸收、改造和实践相同的核心理念,这种细致的对比为理解现代性的复杂起源提供了极佳的框架。但这种知识的海洋式倾泻,对于我这样追求流畅阅读体验的读者而言,有时会造成一种“信息过载”的感觉,我需要频繁地返回前文,以确保自己没有遗漏任何关键的逻辑跳跃点。它需要你全神贯注,因为它几乎不给读者喘息的机会来消化前面的内容。
评分**评价一:** 这本书,坦白说,读起来像是一场在知识的迷宫中漫步,但迷宫的出口似乎永远隐藏在下一转角之后。作者的笔触细腻而复杂,对于“启蒙”这个概念的探讨,绝非是那种简单粗暴地贴标签就能了事。我尤其欣赏他对十八世纪思想流派之间那些微妙的张力与妥协的描摹。书中涉及大量的哲学思辨,尤其是在理性与经验、普遍性与个体性之间的拉锯战,让人不得不停下来,反复咀嚼那些晦涩的论断。那种感觉,就像是站在一个巨大的钟表前,试图理解每一个齿轮的精确咬合,而不是仅仅满足于它走时准确。它没有提供任何唾手可得的答案,反而像是一位高明的导师,不断地抛出更深层次的问题。对于那些期待一本能快速提供“启蒙精神是什么”的速成指南的读者来说,这本书可能会让人感到沮丧,因为它要求你付出时间、精力,甚至是重新构建自己已有的认知框架。但正是这种挑战性,让它显得如此珍贵,它迫使你走出舒适区,去面对那些真正困难的知识挑战。
评分**评价三:** 如果说启蒙是一种对光明的追寻,那么这本书本身就像是一盏在浓雾中摇曳的灯笼,光亮是有的,但范围极其有限,而且时常被一阵阵怀疑主义的冷风吹得忽明忽灭。我关注的焦点在于作者对启蒙运动的“内在矛盾”的挖掘,特别是当那些高举理性的旗帜者,最终如何陷入新的教条主义的陷阱时。书中对康德、卢梭等核心人物思想的重新解读,视角新颖,让人耳目一新,成功地打破了一些传统叙事中过于美化的部分。文风上,作者似乎更倾向于使用一种略带讽刺和反思的语调,使得原本可能枯燥的理论探讨,增添了一丝戏剧性的张力。不过,我必须指出,对于那些将启蒙视为一个单一、线性进步过程的读者,这本书可能会引起相当大的认知失调,因为它毫不留情地揭示了其内部的断裂和未竟之业。它更像是一面镜子,映照出那个时代的雄心与局限。
评分**评价五:** 我是在寻找对现代社会中“理性至上”的反思时偶然接触到这本书的,而它的深度远远超出了我的预期。作者在构建叙事时,并非简单地罗列历史事实,而是构建了一套复杂的理论模型,用以解释启蒙思想是如何渗透、固化并最终演变成我们今天所面对的各种社会结构的。最让我印象深刻的是其对启蒙思想的“遗产”的审视,它既肯定了其在人权和科学发展上的贡献,又毫不留情地剖析了它在殖民主义和技术统治背后的阴影。这本书的语言是精准而克制的,很少有情绪化的表达,这反而增强了其论述的权威感。阅读过程中,我不断地在想,这本书更像是一份思想的“解剖报告”,而不是一本赞颂性的传记。它要求读者以一种批判的、解构的态度来面对那些被视为理所当然的“进步”观念,是一种非常彻底的精神洗礼。
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