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出版者:Motilal Banarsidass

作者:Suzuki D.T.

出品人:

页数:300

译者:

出版时间:2009-1-5

价格:USD 21.75

装帧:Paperback

isbn号码:9788120833890

丛书系列:

图书标签:

• 佛教
• 大乘佛教
• 楞伽经
• 瑜伽行派
• 般若经
• 哲学
• 印度哲学
• 佛教经典
• 心经
• 空性

禅宗的源流与密意：一部跨越时空的智慧探寻 书名： 般若波罗蜜多心经广释 作者： 寂照 译者/整理： 虚明居士 --- 内容提要 《般若波罗蜜多心经广释》并非旨在收录或阐述《楞伽经》的教义，而是专注于佛陀陀罗尼中最精炼、最核心的“般若智慧”——空性（Śūnyatā）的深刻内涵与实践路径。本书旨在为当代修行者提供一个清晰、深入的文本导引，帮助他们穿透语言的迷障，直抵“空”的究竟义境。 本书共分七卷，以原文的二百六十字为核心，层层剥开其不可思议的结构和功能。全书结构严谨，兼顾显宗的逻辑思辨与密宗的即身成就法门，力求在保持传统学术深度的同时，具备高度的可操作性和启发性。 --- 卷首语：超越文字的观照 在一切佛经之中，《心经》以其极端的凝练，成为连接凡夫心识与佛陀觉悟的“金桥”。它没有冗长的叙事，没有复杂的因果论证，仅以短短的二十六个汉字——“照见五蕴皆空，度一切苦厄”——为纲领，囊括了《大般若经》六百卷的精髓。 本书并非对任何特定学派的教义进行汇编，特别是对于那些侧重于如来藏思想或禅定次第的经典（如《楞伽经》中所强调的“自性”概念），我们采取了审慎的疏离态度，将焦点完全锁定于“空”的本体论和方法论上。我们认为，真正的智慧实践，必须建立在对“相”的彻底解放之上，而非对某一种“体”的执着，无论是“心性本空”还是“万法唯识”。 --- 第一卷：缘起性空——“五蕴”的解构与重塑 本卷深入剖析《心经》开篇的逻辑起点：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。” 五蕴的界定与陷阱： 详细辨析色、受、想、行、识五者的运作机制，并指出凡夫众生如何将暂时的聚合（蕴）视为永恒的“我”或“法”。此部分着重于心理学层面的解构，而非佛性论中对“心”的本体论探讨。 “深般若”的实践意涵： 阐释“深”的含义——并非指知识的深奥，而是指观照的彻底性与无间断性。如何通过禅定（止）与洞察（观）的交替，使得观照的目光不被任何一“蕴”所停留。 从“空”到“度厄”的逻辑链条： 论证“空性”并非虚无主义，而是解除痛苦（苦厄）的唯一有效工具。苦厄的产生源于“有”的执着，故“空”即是解脱。 --- 第二卷：中道不二——“空相”的辩证法 本卷重点处理中段最为核心的否定句群：“是故空中无色，无受想行识。” 破除“色即是空”的误解： 澄清“空”不是指“色”的消失或变为“空性物质”，而是指“色”自身不具备独立、永恒的自性（Svabhāva）。本书避免使用任何可能指向“万法唯心”的表述，坚持“空”是对缘起法的如实了知。 “无”的否定之否定： 详细解释“无色、无受、无想、无行、无识”的意义。这是一种彻底的范畴排除，旨在清除所有可能被心智捕获和固化的“法”。此观照必须超越传统二元对立思维，例如“有”与“无”、“常”与“断”。 对法相的观照次第： 提供一套严谨的思维训练方法，用于在日常生活中辨识并瓦解对“法”的内在投射，从而避免陷入对“空”本身的执着，形成新的知见障。 --- 第三卷：超越六界——“五蕴、十八界”的彻底消融 本卷扩展至对“界”的否定：“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。” 十八界的运作与幻相： 分析“六根”、“六境”、“六识”如何协同运作构建出我们经验到的世界，并强调此结构是建立在“无自性”的基础之上的。 “无眼耳鼻舌身意”的深度： 解释根（感官器官）的“空”，不是指生理上的缺失，而是指感官功能本身不具恒常自性。例如，视觉功能依赖于光、眼球和意识的刹那相遇，并无一个固定的“视觉主体”。 与“法”的断离： 探讨“法”（即一切现象、概念、心所）如何因其依缘而生，故不能独立存在。本书此处着重于缘起链条的每一个环节的“无主宰性”。 --- 第四卷：无苦集灭道——对四圣谛的透彻理解 本卷直面佛教修行的基石：“无苦集灭道，无智亦无得。” 四圣谛的“空”性： 论证四圣谛（苦、集、灭、道）作为一种解释痛苦和解脱的认知模型，其本身也必须被观为“空”。它们是方便法门，而非究竟实在。 “无智亦无得”的意义： 这是全经中最具挑战性的部分。它意味着“觉悟者”并未获得一个“新的、永恒的智慧”（无智），也未从某种状态（如迷茫）进入另一种状态（如觉悟）（无得）。解脱是一种“回归本位”，而非“获取新物”。本书将此解读为对“修行者”这一身份的彻底放下。 --- 第五卷：依般若而行——抵达彼岸的航道 本卷回归到“般若波罗蜜多”的作用，处理“以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无挂碍。” “无所得”的圆满： 强调“无所得”是“般若”的直接成果。因为对一切法（包括对“空”的理解）皆无所得，故心无障碍。 菩提萨埵（觉有情）的定位： 聚焦于“行者”的角色，而非“佛陀”的果位。菩萨的实践是持续性的观照，而非一次性的顿悟。其“心无挂碍”的状态，表现为对世间万象的完全接纳与无分别心。 “无有恐怖”的境界： 阐述放下对“存在”和“不存在”的恐惧，是无挂碍的自然流露。 --- 第六卷：咒语的力量——密意的显现与运用 本卷专注于收尾部分的陀罗尼：“行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。” 咒语的结构与功用： 将“揭谛、揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃”视为对上述“空性”教诲的最后一次言说性总结。 超越意义的震动： 强调咒语（Mantra）的真正力量在于其声频和对心识结构的冲击，而非其字面意义。此部分不探讨其他密宗仪轨或本尊法门，仅将其视为“般若”的语音化身。 圆满的句式： 分析“菩提萨婆诃”（愿一切觉悟圆满成就）如何将纯粹的体悟（空性）导向圆满的实践（利他）。 --- 第七卷：当代的观照——融入日常的“空”慧 本书的收束卷，旨在将抽象的般若智慧融入现代生活的具体情境中。 对“自我叙事”的审视： 如何在工作、人际关系、财富观中，运用“五蕴皆空”的原理来解构焦虑和强迫性行为。 知识的谦卑： 再次强调本书的局限性。所有关于“空”的论述，都只是指向“空”的工具。真正的修行是放下工具本身。 结语：心经是行动的指南，而非哲学的辩论稿。 强调实践者应时时自省：我的观照是否“深”？我的心是否“无挂碍”？ 本书核心价值： 《般若波罗蜜多心经广释》是一部专注于“空性”与“般若”的纯粹论著，其目标是澄清、深化并实践《心经》的教诲，而不涉及禅宗的特定心法传承、如来藏的本体论探讨，或任何与“觉悟的自性”（如来之性）相关的复杂阐释。它是一份对“无”的彻底、清澈的致敬。

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这是一本结构严谨，逻辑缜密的论述性著作，阅读体验犹如在攀登一座精巧设计的知识阶梯。作者在开篇就设定了一个宏大的哲学框架，将一切概念的界定都建立在坚实的基础之上，让人在后续的阅读中感到无比踏实。这本书最令人印象深刻的是其对“能诠”与“所诠”之间关系的深入剖析，它清晰地指出了语言的局限性，但又巧妙地利用语言作为渡船，引导读者到达彼岸。我尤其赞赏作者在论证过程中引用的那些精妙的类比，比如用织布机上的经纬线来比喻现象与本质的相互依存，这种视觉化的表达方式极大地降低了理解的门槛。这本书的缺点可能在于，对于完全没有接触过相关哲学背景的读者来说，前几章的铺垫可能会显得有些枯燥和冗长，需要极大的耐心去消化那些定义和辨析。但一旦你适应了它的节奏，你会发现它提供的思维工具是何等锋利和实用，它教会你如何精确地解构一个看似无法解答的难题。

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这本《心法精粹》读起来简直像是一场心灵的探险，作者的笔触细腻入微，将那些抽象的禅宗概念用极其具象化的语言描绘出来，让人忍不住一页一页地往下翻。它不像一些佛教学术著作那样堆砌着晦涩的术语，反而更像是一位智者在你耳边娓娓道来，没有丝毫架子。特别欣赏书中对“空性”的阐释，那种层层剥开迷雾、直抵核心的逻辑推演，读完后仿佛整个世界的物质感都淡化了，只留下一种清明而宁静的感受。我尤其喜欢它对日常经验的引用，比如描述“分别心”如何像滤镜一样扭曲我们对事物的感知，这个比喻极其贴切，让我立刻就能在自己的生活中找到对应的影子。这本书对于那些渴望在喧嚣中寻觅片刻安宁的人来说，无疑是一剂良药，它不提供快速的答案，而是教你如何提出更深刻的问题，并引导你去探索内心深处那个永恒的源头。整个阅读过程充满了顿悟的惊喜，仿佛每读完一个章节，心灵的某个角落就被轻轻擦拭干净了一般，那种纯粹的透亮感，非常难得。

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这本书的阅读体验可以用“颠覆”来形容，它完全挑战了我此前对许多既定观念的认知。作者大胆地采用了对比和反驳的手法，不断地将一种理论推到极致，然后用另一种看似矛盾的观点将其彻底瓦解，这种辩证的张力贯穿始终。它探讨的议题非常前沿，甚至触及了一些现代心理学和量子物理学的边缘地带，试图在古老的智慧与最新的科学发现之间架起一座桥梁。其中关于“自我”的消解过程，描述得尤为精彩，它没有简单地断言“我”不存在，而是详细拆解了“我”是如何被记忆、期望和社会角色所共同建构起来的，这个过程既令人不安，又极度引人入胜。这本书的语言非常具有批判性，充满了对僵化教条的反思，它鼓励读者成为一个积极的质疑者，而不是被动的接受者。阅读过程中，我常常需要停下来，合上书本，在脑海中与作者进行一场激烈的“辩论”，这种主动参与的阅读方式，让知识的吸收变得无比深刻和持久。

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坦白说，初读这本《觉醒之径》时，我感到有些吃力，它不是那种能让你一口气读完的快餐读物。作者的叙事结构非常跳跃，似乎总是在不同的历史时期、不同的修行者之间穿梭，初看之下容易迷失方向。但正是这种看似零散的叙述，反而构筑了一种宏大的史诗感。它并非单纯地讲述佛法理论，而是通过一系列生动的故事，展现了不同时代背景下，人们面对“无常”与“痛苦”时所采取的不同应对策略。我特别喜欢其中对“菩萨行”的描绘，那份不舍众生的悲悯与坚定，读来令人心生敬畏。这本书的语言风格偏向古典和哲思，句式较长，韵律感强，需要沉下心来，逐字逐句地品味才能体会其中深意。对于想要了解佛教思想在不同文化土壤中如何生根发芽、产生变异的读者来说，这本书提供了极其丰富的案例和视角，它强迫你跳出固有的思维定势，去重新审视“传统”的意义。

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读完这本《万物寂静之声》，我感觉像是经历了一次深度冥想，它带来的是一种缓慢的、渗透性的影响，而非突然的震撼。这本书的文字仿佛被赋予了某种安抚人心的力量，即便是描述那些关于生命幻灭的沉重主题，也依然保持着一种温暖而慈悲的基调。它避开了所有宏大的教义宣讲，转而聚焦于“当下这一刻”的体验，书中描写的那些关于呼吸、行走、乃至品尝一杯清茶的细节，都充满了禅意。我特别喜欢它将自然万物的变化视为佛法教学的活教材，比如观察一朵花的枯萎，或是聆听雨滴落在屋檐上的声音，这些平凡的场景被赋予了深刻的哲学内涵。这本书的叙述风格非常个人化，带着强烈的自省色彩，读起来让人感到亲近，仿佛是偷听了一位高僧的私人日记。对于那些在现代生活中感到焦虑和失衡的人来说，这本书提供了一种回归朴素、重拾内在平衡的有效路径。

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