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出版者:人民文学出版社

作者:陈汝衡

出品人:

页数:272

译者:

出版时间:1987

价格:1.80元

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好的，这是一份关于一本名为《说书史话》的书籍的简介，内容将严格围绕书籍本身，不提及任何其他图书，并且力求自然流畅，展现出深厚的学术底蕴和历史洞察力。 --- 《说书史话》：口头叙事传统的流变与回响 内容简介 《说书史话》是一部旨在全面梳理和深入剖析中国说书艺术发展脉络的鸿篇巨制。本书立足于深厚的文献考据与田野调查，力图为读者展现一部活态的、多维度的说书艺术发展史。我们不仅关注故事内容的演变，更侧重于说书人（艺人）的生存状态、表演技艺的传承模式以及不同历史时期社会文化对口头叙事形式的影响。 本书的结构大致遵循时间线索，但并非简单的年代罗列，而是通过对关键历史节点的专题剖析，展现说书艺术的内在逻辑与外在张力。 第一编：溯源与萌芽（先秦至魏晋南北朝） 本篇追溯了中国口头叙事艺术的远古根源。从上古的巫觋叙事、民间歌谣，到先秦诸子百家的“舌耕”与“游士说辞”，我们探讨了“说”这一行为如何从祭祀、教化逐渐演变为一种独立的艺术形态。《左传》、《庄子》等经典中的叙事技巧，被视为说书艺术的早期雏形。 魏晋南北朝时期，佛教的传入及其对民间信仰和故事传播的影响，构成了本篇的重点。佛经的变文和道教的说唱，为后世的说书艺术提供了成熟的结构范本和表演语汇。我们将详细分析“变文”这一特殊的文体，它既是文字的转化，也是口头表演的剧本，体现了文与俗、雅与野之间的复杂互动。 第二编：定型与繁荣（唐宋时期） 唐宋被誉为中国说书艺术的第一个高峰期。《唐语林》、《酉阳杂俎》等笔记小说中记载的大量民间艺人活动，为我们描绘了一幅生动的市井百态图。本篇集中探讨了“说话人”这一职业的正式确立，以及“说话”艺术在宋代“瓦舍勾栏”这一专业演出场所中的系统化发展。 我们详尽考察了宋代说话的四大门类——“说经”、“说史”、“说怪”、“说禅”——的艺术特征。重点分析了“说史”类中《三国志平话》、《宋史平话》等早期白话叙事作品的文本特征，揭示了它们在历史的通俗化与艺术化处理上的独特手法。勾栏的规制、艺人的行会组织，以及“撺板”、“板鼓”等说书伴奏乐器的初步定型，构成了本篇对宋代文化生态的细腻描摹。 第三编：成熟与转型（元明时期） 元代是中国戏曲艺术全面爆发的时代，但说书艺术并未因此衰落，而是转入更为精细化的发展。本书认为，元曲的成熟对说书的叙事节奏和角色塑造产生了深刻影响。许多“杂剧”的底本，本身就是说书底本的再创作或融合。 明代是说书艺术向成熟叙事文学转化的关键时期。一方面，章回体小说的勃兴吸纳了大量说书的叙事技巧，如“回目”、“伏笔”、“悬念”等；另一方面，说书艺人自身也开始将成熟的小说文本进行再加工和表演。本篇将深入分析“鼓词”和“弹词”在南方的兴起，特别是以苏州为中心的弹词艺术，其精致化的唱腔和音乐性，标志着口头叙事向专业化、艺术化方向的深入迈进。 第四编：鼎盛与坚守（清代） 清代是中国说书艺术的又一黄金时代，其代表性成就集中在以“子母哏”为代表的相声，以及成熟的“评书”艺术上。本书将清代视为说书的“集大成”阶段。 我们详细分析了“评书”的表演体系，如“三回大书”（《三国》、《水浒》、《西游》）的艺术流程、结构特点及地域风格的差异。通过对“柳敬亭”、“张古稀”等评书大师的生平及其艺术流派的梳理，展现了清代士人阶层与市井百姓对评书艺术的不同接受层次。 同时，本书也关注到了清代中期以后，随着印刷术的普及和市民文化的兴盛，说书艺人面临的挑战与机遇。部分艺人开始将自己的“说本”记录成册，促进了民间文学的定型，但也预示着口头传统的某种“固化”趋势。 第五编：现代的回响与重构（近现代至今） 近代以来，随着社会剧变、新型传媒（如留声机、广播、电视）的冲击，传统说书艺术经历了深刻的结构性调整。本篇探讨了说书艺术如何“变身”以求生存。 “相声”的文体化、专业化，以及传统评书在广播时代的“单口”化，是本编的观察重点。我们将分析在现代语境下，说书艺人如何保持其口头叙事的生命力，以及他们如何介入新的宣传、教育和娱乐领域。近年来，随着“非遗”保护工作的开展，传统说书的当代“活化”与“复兴”现象，也构成了本书的结语部分，旨在反思口头传统在数字时代的价值与未来。 结语 《说书史话》不仅仅是对一种民间艺术形式的记录，它更是对中国社会变迁中“人与故事”关系史的探究。说书人是历史的“中介者”，他们以血肉之躯承载和转化着社会的记忆、情感与道德观念。本书旨在揭示，在任何时代，口头叙事的力量，都以其即时性、互动性和强大的生命力，构筑着民族文化最坚韧的底色。通过这部史话，读者将能更深刻地理解，我们今日所阅读的小说、所观看的戏曲，其深层基因，皆源于街头巷尾那一声声引人入胜的“且听我道来……”

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这本书刚拿到手的时候，我其实是有点犹豫的。封面设计是那种比较传统的中国风，素雅中带着一丝历史的厚重感，但同时又有一点点“官方”的味道，担心内容会比较枯燥，像是在写一篇学术论文。翻开扉页，名字倒是挺直白，《说书史话》。我第一时间脑海里闪过的是那些博物馆里的介绍，或者大学课堂上老师讲的那些年代久远、细节繁杂的段落，总觉得离我这个普通读者有点远。我平时喜欢的书，要么是情节跌宕起伏的小说，要么是能引发我深度思考的随笔，或者能带我领略不同风土人情的游记。我对“史话”这个词，总觉得少了点“故事感”，多了点“陈述感”。我当时想，会不会这就像一本按时间顺序排列的事件列表，虽然信息量大，但读起来缺乏吸引力？我不太擅长记忆那些复杂的历史脉络和人名，生怕读了之后脑子里留不下什么深刻的印象，只是白白浪费了时间。我更期待的是那些能让我感同身受、或者让我茅塞顿开的书籍。所以，我拿起这本书的时候，心里是有期待，但更多的是一种“会不会不适合我”的隐忧，生怕它像一本厚重的教科书，让我提不起精神去深入阅读。

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我不得不承认，一开始我对这本书的期望值并不高，甚至有点带着“随便看看”的心态。我对“史话”这个词，总觉得带着一股子说教的味道，怕是要把我拉进一个枯燥乏味的知识海洋。但我万万没想到，这本书读起来竟然如此引人入胜，让我一度废寝忘食。作者的叙述方式非常巧妙，他没有用那种一本正经的学术口吻，而是像一位老朋友在娓娓道来，将那些看似遥远的过去，变得鲜活而亲切。我印象最深刻的是，书里对于说书人个体命运的描绘，那些为了生计奔波，却依然坚守着对故事的热爱的身影，让我为之动容。我感觉自己好像也成了那个时代的听众，坐在台下，静静地聆听，感受着故事的起伏，体会着人生的悲欢。这本书让我对“传承”这个概念有了更深的理解，那些口耳相传的故事，那些被一代代说书人不断演绎和丰富的内容，才构成了我们今天所看到的丰富多彩的文化图景。它让我重新审视了那些被我们忽略的文化角落，发掘了它们背后蕴含的巨大价值。

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坦白说，我对历史题材的书籍一向是敬而远之的，总觉得那些年代久远、人物复杂的叙述，很容易让我感到疲惫和疏离。这本书的名字《说书史话》，最初并没有特别吸引我，我以为它会是一本充斥着枯燥年代考证和繁琐事件罗列的书。然而，当我翻开书页，我发现我的预判完全是错的。作者的写作风格非常独特，他没有选择那种宏大叙事的方式，而是将目光投向了那些“说书人”本身，他们的生活、他们的技艺、他们所经历的时代变迁，都被描绘得栩栩如生。书里有很多关于说书人表演技巧的细节描写，比如他们如何通过声音的变化来塑造不同的人物，如何运用表情和肢体语言来引人入胜，这些都让我大开眼界，也让我看到了“讲故事”这门艺术的博大精深。我读到一些关于说书人在不同历史时期扮演的角色，他们的故事如何反映了当时的社会风貌和民众的思想情感，这让我觉得历史离我不再遥远，它就活在那些鲜活的叙述之中。这本书让我对“文化”有了更深的认识，它不仅仅是那些高高在上的艺术品，更是那些流传在街头巷尾、口口相传的故事。

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这本书读下来，最大的感受就是一种“穿越”的体验，但不是那种科幻电影里的时空穿梭，而是通过文字，我仿佛置身于一个个鲜活的场景中，看到了那些曾经的“说书人”是如何用他们的声音和故事，点燃了无数个夜晚的。我一直以为，“说书”只是一种比较古老的娱乐方式，可能只存在于历史的尘埃中，但这本书让我看到了它背后蕴含的巨大能量和生命力。作者的笔触非常细腻，没有生硬地堆砌史料，而是像在讲故事一样，把那些说书人的生活、他们的技艺、他们所处的时代背景，甚至是他们内心世界的挣扎，都一点点地呈现在我面前。我印象特别深的是，书里描绘了说书人在街头巷尾、在茶馆酒楼的场景，听众的表情，他们时而紧张，时而捧腹大笑，时而潸然泪下，这种画面感非常强。我开始思考，在那个没有电影、电视、网络的年代，一本书、一个故事，是如何成为人们的精神寄托，如何承载了那么多的情感和信息。这本书让我对“讲故事”这件事有了全新的认识，它不仅仅是一种娱乐，更是一种文化的传承，一种连接人心的纽带。

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我发现这本书有一个很特别的地方，就是它不像我之前读过的很多历史类书籍那样，总是聚焦于宏大的事件和重要的人物。相反，它更像是在描绘一幅市井风情画，将焦点放在了那些“说书人”身上，以及他们的观众。我之前对历史的理解，总觉得离我的生活很遥远，但通过这本书，我看到了历史是如何渗透到普通人的日常生活中的。我了解到，原来一个说书人，他不仅仅是在讲故事，他可能还是一个社会观察者，一个信息传播者，甚至是一个情感的宣泄者。书里提到了一些说书人的绝活，比如如何用不同的声调模仿不同的人物，如何通过肢体语言来增强表演效果，这些细节都让我觉得非常有趣，也让我对这项技艺产生了由衷的敬佩。我读到一些关于说书人在特定历史时期所扮演的角色，比如他们在传播信息、稳定人心方面所起到的作用，这让我看到了“讲故事”在社会发展中的潜在力量。这本书让我意识到，历史并不总是由那些伟大的领袖和战争来定义，它同样由那些默默无闻的普通人的生活和他们的讲述所构成。

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