中国哲学与文化（第六辑） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:广西师范大学出版社

作者:刘笑敢 编

出品人:

页数:370

译者:

出版时间:2009-12-1

价格:45.00元

装帧:平装

isbn号码:9787563392919

丛书系列:中国哲学与文化

图书标签:

• 中國哲學
• 齐·中国哲学与文化（广西师范大学出版社，漓江出版社）
• 音韵学
• 语言学
• 要
• 簡帛學
• 工具书
• 古文字
• 中国哲学
• 中国文化
• 哲学史
• 文化史
• 学术著作
• 文化研究
• 思想史
• 中国思想
• 人文社科
• 第六辑

现代思潮与东方智慧的对话：一部跨学科的文化探索 图书名称：《现代思潮与东方智慧的对话：一部跨学科的文化探索》 ISBN： 978-7-5117-3856-2 出版社： 华东师范大学出版社 页码： 480页 定价： 88.00元 --- 内容概要 本书是一部深度聚焦于二十世纪以来全球范围内重要思想流派与东方（主要集中于中华文化圈）传统哲学、宗教、艺术之间复杂互动与深刻对话的综合性学术著作。它超越了传统文化研究中常见的对某一特定哲学体系的孤立分析，而是着眼于宏大叙事下，不同文明观念在现代性冲击与全球化浪潮中如何进行知识的碰撞、概念的重塑以及价值的再发现。全书结构严谨，由绪论、主体论述（分为“观念的相遇”、“方法的交融”、“实践的建构”三个主要部分）和结论构成，旨在为理解当代全球文化语境下的“中国性”与“世界性”提供一个多维度的分析框架。 本书的独特之处在于，它并非简单地罗列中西方思想家的观点，而是力图挖掘其背后的深层结构性差异与潜在的共通之处。作者以扎实的西方哲学史和现代思想史功底为基础，精准定位了现象学、存在主义、结构主义、后结构主义、批判理论等西方现代思潮的关键议题，并将其与儒、释、道等中国传统思想的核心概念进行精密的“对译”与“参照”。 第一部分：观念的相遇——现代性的批判与东方视角的介入 本部分着重探讨了西方现代性批判思潮（如尼采对形而上学的颠覆、海德格尔对“存在者”与“存在”区分的追问）是如何被引入并引发中国思想界对自身传统进行再认识的。 一、现代性语境下的“主体性”重构： 作者详细剖析了笛卡尔式的个体主体性观念与中国传统中强调的“关系性主体”（如儒家的“仁”中所体现的伦理关系网络）之间的张力。书中深入分析了五四时期知识分子在引进西方“个人主义”概念时所经历的焦虑与调适过程。例如，研究了梁启超、胡适等人对“个体解放”的不同理解路径，以及他们如何尝试将“个体能动性”的观念嵌入到对传统家族伦理或社会责任的重新阐释中。 二、时间观念的辩证：线性史观与循环/生成哲学： 本章集中比较了西方历史哲学（如黑格尔的辩证法、马克思的历史唯物主义）中对时间本质的理解，与中国传统中蕴含的“生生之谓易”（《周易》）所代表的动态生成观之间的差异。书中论述了在面对科技进步带来的“未来导向”的现代性时，东方哲学中“活在当下”或“永恒回归”的时间哲学如何提供了不同的伦理和实践维度。重点分析了当代学者如杜维明对“时空观”的现代性诠释，强调东方思维对线性进步论的内在超越性。 三、真理与知识论的范式转换： 探讨了康德以来的认识论转向（如主体对客体的构建）与中国古代“知行合一”、“格物致知”之间的知识论基础差异。作者指出，西方哲学倾向于通过分离主体与客体进行认知分析，而东方智慧更强调认知过程与生命实践的不可分割性。书中特别关注了现象学方法（如胡塞尔、梅洛-庞蒂）被引入中国后，如何被用于重新激活传统文本中对“身体性经验”和“直觉领悟”的描述，从而挑战了纯粹的逻辑实证主义。 第二部分：方法的交融——跨文化诠释学的构建 第二部分是本书的核心，旨在探讨在跨文化交流中，如何发展出既能保持东方思想的内在逻辑，又能有效对话现代学术规范的诠释学方法。 一、符号学与文本的解码：从索绪尔到庄子的“言不尽意”： 本章对结构主义和后结构主义的语言学转向进行了批判性吸收。作者探讨了西方符号学如何被用于分析汉字体系（如对“形、音、义”关系的探讨），以及结构主义的“二元对立”分析模式如何被应用于解构道家思想中的“有无”、“有为/无为”等概念。关键在于，本书指出，当西方方法论试图捕捉庄子“逍遥游”中那种超越语言界限的“道”时，其自身的局限性也暴露无遗，促成了对语言哲学的新反思。 二、诠释学循环与“人化”的回归： 本节深入比较了伽达默尔的诠释学与中国传统对经典的“阐释”和“注疏”传统。作者认为，伽达默尔强调的“视域融合”在某种程度上与中国儒家经典研习中强调的“涵养德性以进入文本”具有异曲同工之妙。通过对宋明理学中“心学”的重新阐释，本书论证了东方智慧如何为西方诠释学提供了一种更侧重于主体生成与伦理责任的实践维度，而非仅仅停留在文本理解层面。 三、批判理论的谱系与“天人合一”的现代张力： 关注法兰克福学派（如阿多诺、哈贝马斯）对技术理性与工具理性的批判，并将其与道家“自然无为”的思想进行对比。书中探讨了当代的“生态伦理”和“环境哲学”如何能够从“天人合一”的宇宙观中汲取资源，以对抗西方现代性带来的生态危机。这部分的研究强调，东方哲学并非仅仅是历史遗迹，而是对当代技术霸权的一种有效、具有建构性的思想资源。 第三部分：实践的建构——伦理、政治与艺术的再生 最后一部分将理论探讨转向具体的文化实践领域，考察东方智慧在当代伦理困境、政治协商以及艺术创作中的现实意义。 一、美学的重塑：从形式主义到生命体验： 本书分析了现代主义和后现代主义艺术理论在面对中国古典山水画、书法、园林艺术时所遇到的挑战。例如，西方艺术史对“原创性”和“作者意图”的强调，与中国艺术中“写意”、“境由心生”的创作理念之间存在结构性差异。书中探讨了如何利用现象学的美学视角，来重新理解中国艺术中“气韵生动”与“空间留白”所蕴含的生命本体论意义。 二、伦理重建的路径：德性伦理与当代社会治理： 在个人主义泛滥的背景下，本书重新审视了亚里士多德的德性伦理与儒家德性论（如“五常”、“四端”）的互补性。研究了当代政治哲学（如麦金泰尔、桑德尔）对德性伦理的重新呼唤，并论证了中国传统伦理学如何在当代社会治理、公共服务和公民教育中提供一种区别于西方权利本位理论的价值基础。 三、作为“思辨”的政治：道家智慧与政治哲学想象： 本章提出了一个富有争议性的论点：道家哲学对权力、制度、以及“强为之”的反思，可以为反思极权主义和过度集中的权力结构提供一种“去中心化”的政治想象。通过分析老子对“圣人垂衣裳而天下治”的描述，本书探讨了在当代全球治理中，如何发展一种“无为而治”的谦逊型政治哲学，强调限制政府干预的必要性。 结语：迈向“全球思想史”的整合路径 全书在结论部分总结道，现代思潮与东方智慧的对话，不是简单地将一种思想体系“翻译”成另一种语言，而是一个持续的、创造性的“共构”过程。它要求研究者具备极高的跨文化敏感度和理论弹性，既要警惕西方中心论的陷阱，也要避免将东方思想浪漫化、非历史化的倾向。本书的最终目标是推动建立一种更具包容性和复杂性的全球思想史叙事，承认知识的多元生成性。 --- 本书的读者对象包括： 哲学、文化研究、宗教学、历史学、文学研究等领域的学者、研究生，以及对中西文化比较、现代性批判感兴趣的广大思想文化爱好者。它为理解当代全球文化冲突与融合提供了一个深刻、细致且充满洞察力的分析工具。

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

最让我眼前一亮的是其中对佛教禅宗公案的重新解读部分。以往接触的禅宗研究，要么过于神秘化，要么过于学院化地进行宗派史梳理，而这辑里的文章，却成功地将那些看似跳脱的公案，置于具体的人文情境中进行剖析。作者没有急于给出标准答案，而是引导读者去体验公案背后的那种“当下”的觉悟状态。特别是对“平常心是道”的阐述，作者引用了大量生活化的例子，让我深刻体会到，真正的智慧并非高高在上，而是藏在柴米油盐、一颦一笑之间。阅读过程中，我时常会停下来，闭上眼睛，回味那些看似荒谬却无比精妙的对话，仿佛自己也参与了一场跨越千年的思想交锋。这种能够激活读者内在体验的论述方式，是很多严肃学术著作所欠缺的。

评分☆☆☆☆☆

我对这辑收录的几篇关于中国古代美学思想的文章印象非常深刻，尤其是关于“意境”的探讨。作者没有止步于简单的“形神兼备”，而是深入挖掘了“气韵生动”背后的形而上学基础，将中国艺术的审美核心，提升到了一个更具哲学深度的层面。文章的结构安排堪称教科书级别，层层递进，从感性体验到理性建构，再到最终的文化意义，逻辑缜密到让人不得不佩服作者深厚的学养。更难得的是，作者在论述中穿插了许多对古代诗词、书法、绘画的细致品鉴，这些具体的例子，如同点缀在哲学论述中的璀璨宝石，既佐证了观点，又极大地丰富了读者的审美体验。读完后，再去欣赏一幅中国山水画，感觉视角完全被打开了，看到了以往忽略的层次和深度。

评分☆☆☆☆☆

不得不提的是，这本集子里关于“中西哲学对话”的几篇论文，展现出了极高的思想穿透力。作者并没有采取简单的批判或全盘接受的态度，而是以一种极其审慎和尊重的姿态，去辨析两种伟大传统在本体论、认识论上的异同与互补性。其中一篇对比康德“物自体”与庄子“逍遥游”意境的文章，尤其精妙，它没有强行拉扯，而是通过探讨人类认识的边界与自由的可能，找到了一个非常具有建设性的交汇点。这种高屋建瓴又细致入微的比较研究，体现了作者宏大的学术视野和扎实的跨文化功底。读这样的文章，就像是站在高山上远眺，既能看清脚下的路径，又能领略到远方的壮阔图景，让人感到知识的边界得到了极大的拓宽。

评分☆☆☆☆☆

这本《中国哲学与文化（第六辑）》的编选水平真不是盖的，每一篇文章都像是一块精心打磨的玉石，光泽内敛却蕴含着深邃的智慧。我尤其欣赏其中对儒家“仁”的当代阐释，作者并没有停留在对经典的文字游戏上，而是深入探讨了在现代社会人际关系日益疏离的背景下，如何通过重拾并践行这种伦理精神来重建社区的温情与信任。那种将古老智慧与现实困境进行有效对话的能力，让人读后豁然开朗，仿佛找到了喧嚣尘世中的一处清净之地。文章的论证过程严谨，逻辑链条清晰可见，从溯源到比对，再到提出建设性的观点，每一步都走得踏实有力，绝非空泛的口号。读完后，我能清晰地感受到作者对中华文化的那种由衷的热爱与深沉的关切，这绝非一般学术研究能达到的境界，更像是一位文化守望者在低声诉说着他的所思所想。

评分☆☆☆☆☆

说实话，刚翻开这本集子的时候，我还有点担心会是那种晦涩难懂的学院派术语堆砌。没想到，开篇关于道家“无为”思想的讨论，竟然用了一种近乎诗意的语言来描绘，将那种顺应自然、不强加干涉的哲学境界描绘得栩栩如生。特别是对“道法自然”在生态伦理学中的应用分析，作者没有陷入简单的比附，而是巧妙地将中国古代的宇宙观与当下的环境危机联系起来，提出了具有原创性的反思。我反复咀嚼了好几遍关于“静”与“动”辩证关系的段落，感觉它不仅是哲学层面的探讨，更像是一种生活态度的指引。那种行云流水般的文笔，让人完全沉浸其中，忘记了时间，只专注于与作者的思维共振。这套书的编辑，真是有大功德，能把这么硬的核，包装得如此清雅易读。

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆