Islam and Violence in the Modern Era pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Palgrave Macmillan

作者:Beverley Milton-Edwards

出品人:

页数:236

译者:

出版时间:2006-05-14

价格:USD 105.00

装帧:Hardcover

isbn号码:9781403986184

丛书系列:

图书标签:

• Islam
• Violence
• Modern History
• Political Islam
• Terrorism
• Radicalization
• Conflict
• Middle East
• Religion and Politics
• Islamic Studies

《世俗秩序下的宗教冲突：二十世纪中叶以来的政治伊斯兰与国家权力》 导言：现代性的挑战与伊斯兰的“回归” 二十世纪的全球历史，是一部不断在现代化、世俗化与民族建构的巨型叙事中，寻找并重塑文化身份的史诗。对于穆斯林占多数的地区而言，这场转型尤为剧烈，它不仅涉及政治制度的现代化——从奥斯曼帝国的瓦解到殖民主义的遗产重塑——更触及了宗教信仰与公共生活的根本关系。本书《世俗秩序下的宗教冲突：二十世纪中叶以来的政治伊斯兰与国家权力》并非聚焦于宗教教义本身，而是深入剖析在世俗民族国家（Nation-State）的框架下，伊斯兰如何被重新政治化、意识形态化，并最终演变为挑战现有国家主权和治理模式的核心力量。 本书的核心论点在于，政治伊斯兰（Political Islam）的兴起，并非简单的复古主义或对西方化的盲目抵制，而是对现代性在穆斯林世界所暴露出的结构性失败——如经济不平等、政治腐败、治理效率低下，以及身份认同的迷失——的一种复杂回应。这种回应将伊斯兰教义和历史经验提炼为一套系统的政治纲领，旨在建立一个与西方世俗模式相悖的、基于“伊斯兰原则”的社会和政治秩序。 第一部分：民族国家的陷阱与“去殖民化”的遗产 本书首先审视了后殖民时代伊斯兰世界政治格局的形成。在殖民者撤离后，新生的民族国家普遍采用了欧洲的政治模式，强调中央集权、世俗法律体系以及国家垄断的意识形态叙事。然而，这种自上而下的建构过程，往往忽视了地方社会结构、宗教社群（如苏菲教团、地方乌理玛）以及根深蒂固的文化规范。 在埃及，纳赛尔主义（Nasserism）的泛阿拉伯社会主义虽然在初期展现了强大的动员能力，但其对伊斯兰传统机构（如艾资哈尔大学）的强行国有化和对宗教异见的压制，为穆斯林兄弟会（Muslim Brotherhood）等地下政治组织的壮大埋下了伏笔。在黎凡特地区，世俗化的军政府（如叙利亚的巴沙特家族）在维持统治的合法性时，越来越依赖对宗教象征的复杂操纵，而非真正的社会契约。 本书将重点分析，世俗民族主义（无论是泛阿拉伯主义还是泛土耳其主义）是如何在实践中因其自身的内部矛盾和外部依赖而日益衰弱，从而为寻求更纯粹、更具道德感召力的意识形态——即政治伊斯兰——提供了理论和实践上的空间。 第二部分：意识形态的重构：从教法到政治纲领 政治伊斯兰并非一个单一的运动，而是光谱极广的思潮集合。本书将详细梳理从赛义德·库特布（Sayyid Qutb）的“哈基米亚”（Hakimiyyah，真主的绝对主权）理论，到阿布·阿拉·毛杜迪（Abul A'la Maududi）的伊斯兰共和国构想，再到当代温和改革派对“伊斯兰民主”的探索。 我们关注的核心议题是：这些思想家如何将原本关注个人灵性修持、伦理规范与法律解释（菲格赫，Fiqh）的传统伊斯兰知识，系统地转化为一套关于国家治理、经济分配、外交政策和公民权利的现代政治蓝图。这其中涉及对“沙里亚”（Sharia）的重新诠释——从作为生活规范的体系，转变为国家立法的核心基础。 一个关键的分析点是现代媒体和教育体系在这一意识形态传播中的作用。通过印刷品、广播乃至后来的卫星电视网络，政治伊斯兰成功地绕过了国家控制的官方叙事，建立起一套平行的、具有强大情感共鸣的公共话语体系，将国家权力定义为“异教的”或“腐败的”，并将抵抗这些政权视为一种宗教义务。 第三部分：国家的回应与“安全化”的陷阱 当政治伊斯兰从意识形态转变为直接的政治挑战者时，世俗国家往往采取了强硬的镇压策略。本书细致考察了不同政权对这一挑战的不同反应模式： 1. 军事镇压与流放： 如埃及对穆斯林兄弟会的多次镇压，以及阿尔及利亚在1990年代内战中的强硬路线。这些行动在短期内似乎遏制了运动，但往往加剧了政治分化，并迫使部分激进分子转向地下或海外。 2. 吸纳与稀释： 一些国家试图通过在官方宗教机构中安插亲政府的学者，或在法律框架内“伊斯兰化”某些法律条文，来“偷取”政治伊斯兰的合法性基础，从而将其纳入国家控制的轨道。 3. 代理人冲突： 在一些更复杂的案例中，国家政权可能默许或暗中支持某些更极端的小团体，以达到削弱主要政治对手（如温和的伊斯兰政党）的目的，这无意中为更高烈度的对抗埋下了种子。 本书认为，国家对政治伊斯兰的“安全化”（Securitization）处理，即将宗教政治诉求定义为单纯的安全威胁，虽然在维护短期稳定方面有效，却系统性地堵塞了政治表达的合法渠道，使得冲突的解决只能在暴力层面进行。 第四部分：全球化背景下的区域扩散与互动 政治伊斯兰的进程并非孤立的区域现象，而是与冷战后的地缘政治变动、石油财富的分配以及全球化带来的文化冲击紧密交织。本书特别关注了海湾君主制国家在资助逊尼派和什叶派宗教运动中所扮演的复杂角色，以及伊朗伊斯兰革命（1979年）对全球伊斯兰政治光谱产生的冲击波。 伊朗革命向世界展示了推翻世俗政权并建立神权国家的可能性，极大地鼓舞了区域内的反君主制和反世俗化力量。与此同时，阿富汗反苏圣战的经验，为跨国性的、具有军事经验的“圣战者”网络提供了训练场和意识形态孵化器。 本书将探讨，在二十一世纪初，随着区域权力平衡的重塑（如“阿拉伯之春”后的动荡），政治伊斯兰运动如何从主要关注本国体制的合法性，转向更关注跨国联结、地区影响力，以及对全球秩序的批判。 结论：去中心化的挑战与未来的不确定性 《世俗秩序下的宗教冲突》总结道，现代国家在处理伊斯兰政治诉求时的“一刀切”策略，几乎都以失败告终。世俗民族国家的内在矛盾——即其宣称的普世价值与其在穆斯林世界所体现出的不公——使得政治伊斯兰至今仍是该地区政治生态中无法被根除的主导力量之一。 本书强调，理解当前中东及北非地区的政治困境，必须超越对极端主义的简单谴责，深入探究权力、身份与合法性在现代性语境下是如何被穆斯林社会群体重新协商和争夺的。未来的稳定，或许不取决于对世俗化的强行推进，而在于能否在国家结构中，为基于信仰的政治表达开辟出具有实质意义的、非暴力的参与空间。

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这本书的行文风格是**内敛而又充满张力的**，它没有使用煽动性的语言来吸引眼球，而是通过对史料和概念的精确梳理，让事实本身发出声音。对于那些期望在短时间内获得对中东局势一锤定音的解释的读者来说，这本书可能会显得有些“慢热”。然而，正是这种慢节奏，保证了分析的可靠性。我特别欣赏作者对于“暴力行为”与“信仰核心”之间界限的审慎处理，它拒绝了那种简单粗暴的“教义决定论”，转而探讨了在现代国家构建失败、经济停滞以及意识形态真空的背景下，宗教语言如何被转化为政治动员的工具。书中对特定时期政治哲学家思想演变的梳理，堪称精彩，它揭示了许多看似“古老”的极端思想，实则根植于近现代的政治挫败感之中。这是一部需要反复品味、值得深思的作品，每一次重读或许都会带来新的理解层次。

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读完这本书的整体感受，如同进行了一次**思想上的长途跋扎**，它要求读者放下预设的框架，去适应作者构建的独特分析路径。我发现作者在处理“暴力”这个敏感议题时，采取了一种高度审慎和去道德化的立场，这在同类主题著作中是相当罕见的。与其急于判断对错，不如先沉下心来理解“为什么会这样发生”。书中对于后殖民理论和批判性神学理论的娴熟运用，为理解当代地缘政治冲突提供了一个强有力的分析工具箱。特别是在论述某些团体如何挪用和扭曲古典文本以适应其现代政治诉求时，作者的论证逻辑层层递进，颇具说服力。这绝不是一本提供“速效答案”的书籍，它更像是一份邀请函，邀请读者深入到历史档案和意识形态的迷宫中去探索，并且在探索过程中，不断被那些看似边缘却至关重要的细节所震撼。对于希望进行深入研究的学者或对中东政治有浓厚兴趣的读者来说，这本书无疑是一份重量级的参考资料。

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从纯粹的学术价值来看，这本书为我们理解当代冲突提供了一个**多维度的理论框架**，其贡献在于它成功地超越了传统的地缘政治分析范式。作者似乎对人类学和社会心理学的视角情有独钟，这一点在探讨“皈依”和“社群归属”如何成为极端化过程中的关键因素时表现得尤为突出。它并非仅仅关注宏观的权力斗争，而是深入到个体层面，探究信仰如何在一个破碎的现代世界中提供一种确定性和意义感。这种对“存在焦虑”的捕捉，使得书中的分析具有一种穿透力。读完后，我感觉到自己对“身份政治”的理解得到了质的飞跃，明白身份的建构是一个动态的、相互作用的过程，而非一个静态的标签。这本书对于理解当代复杂社会现象背后的深层驱动力，无疑是一份宝贵的指南，它提供的是理解的工具，而非既定的答案。

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这本书的视角真是令人耳目一新，它并非那种老生常谈地将伊斯兰教义与现代暴力事件简单对立或捆绑的论著。作者似乎更专注于剖析一种**历史的、社会学的张力**，即在全球化和身份政治的浪潮下，信仰体系是如何被重新诠释和动员的。我尤其欣赏其中对“现代性”这一概念的解构，它没有将伊斯兰世界视为一个静止的、等待被“开化”的客体，而是展示了其内部复杂且充满矛盾的自我构建过程。书中对于不同地域、不同流派的论述呈现出一种细致的区分度，避免了将“伊斯兰”一词简单化为一个单一的政治符号。例如，对于十九世纪末期在特定殖民地背景下出现的某种激进思潮的起源分析，其深度远超一般入门读物，它将这种思潮的萌芽置于当时的经济结构和知识分子辩论的语境中进行考察，读来让人不得不重新审视我们对“极端主义”的刻板印象。这种对细微差别的关注，使得整本书在学术的严谨性和对复杂现实的把握上，达到了一个很高的平衡点。

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这本书最让我印象深刻的是其**对“叙事权力”的精妙捕捉**。它没有过多纠缠于爆炸新闻或头条事件本身，而是将焦点放在了这些事件背后的“讲述者”和“被讲述者”之间的权力关系上。作者巧妙地展示了，在现代信息传播体系下，某些关于伊斯兰的论述是如何被构建、固化，并最终反作用于行动者的身份认同的。这种对“话语霸权”的揭示，尤其体现在对西方媒体报道模式的批判性考察中，但这种批判并非空洞的指责，而是基于对特定历史时期文本和图像分析得出的结论。阅读时，我经常停下来思考：我们现在所理解的“伊斯兰激进分子”的形象，究竟有多少是他们自己塑造的，又有多少是外部力量通过媒介强加的？这种反思促使我开始更加警惕日常接触到的信息碎片，并意识到理解冲突，必须先理解信息是如何流动的和被塑形的。全书的结构布局严谨，论证脉络清晰，显示出作者深厚的文本功底。

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