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出版者:时代文艺

作者:崔钟雷

出品人:

页数:143

译者:

出版时间:2010-2

价格:10.00元

装帧:

isbn号码:9787538729207

丛书系列:

图书标签:

• 歇后语
• 中国传统文化
• 语言艺术
• 趣味学习
• 成语
• 民俗
• 文化传承
• 智力游戏
• 幽默
• 传统文化

好的，以下是一份关于一本名为《古韵新声》的图书简介，它完全不涉及歇后语的内容，并且力求自然流畅： --- 古韵新声：宋代诗词中的生活镜像与哲学意蕴 导言：穿越时空的审美之旅 《古韵新声》并非一部冰冷的历史文献汇编，而是一场深入宋代文人士大夫精神世界的漫步。本书聚焦于宋词这一独步千古的文学体裁，旨在剥离其在传统解读中常被附加的“婉约”、“伤感”等标签，转而探寻隐藏在音律、意象和典故背后的，是那个时代知识分子对日常生活的细腻观察，以及他们面对个体命运与宏大历史时的哲学叩问。 宋代是中国文化发展史上的一个关键节点，其经济的繁荣、市民阶层的兴起、理学的成熟，共同构建了一个复杂而迷人的文化生态。诗词，尤其是宋词，恰如一面棱镜，折射出那个时代的诸多侧面——从庙堂之高的政治风云，到江湖之远的隐逸情怀；从对自然景物的摹写，到对人伦情感的深入剖析。本书致力于挖掘这些文本的“活的意义”，展现宋词如何成为古人安顿心灵、抒发情志的最佳载体。 第一章：市井烟火与风雅日常 宋代城市生活的繁荣为文学创作提供了前所未有的素材。本书的第一部分，我们不谈帝王将相，而是将视角转向汴京和临安的街头巷尾。 1.1 饮食之乐与节庆风情： 我们将细致品读那些描绘市井百态的词作，例如对元宵灯市、端午龙舟的生动刻画。书中将考辨“蜜饯”、“荔枝”、“暖酒”等具体物象在词中的象征意义，它们不仅仅是简单的感官描摹，更是文人对物质生活改善的满足感和对季节更迭的敏感捕捉。我们还将分析周邦彦、姜夔等大家笔下对精致饮食文化的记录，探究这些细节如何烘托出宋代文人阶层特有的“风雅”生活观。 1.2 园林艺术与游赏文化： 宋代的私家园林达到了一个高峰，它们不再是单纯的居住空间，而是士大夫精神世界的延伸。本章将结合当时的园林建筑理论，剖析苏轼、辛弃疾等人笔下“移步换景”的园林意境。探讨“曲径通幽”、“假山叠石”的布局如何映射出文人曲折的人生哲学，以及他们如何在人工的自然中寻求片刻的超脱。 1.3 歌妓与乐府的交融： 宋词的生命力很大程度上依赖于其与燕乐的紧密结合。本书将详细梳理宋代歌妓群体的文化影响力，分析她们如何参与到词的创作与传播中。通过对柳永、秦观等词人的作品进行音乐性分析，展现词曲结合的艺术张力，以及词人在追求音乐美感过程中对语言节奏和韵脚的极致锤炼。 第二章：哲思内省与个体觉醒 宋代是理学兴盛的时代，知识分子在面对儒释道三家思想的碰撞时，无不进行着深刻的自我审视。本书的第二部分深入文本的肌理，探究词作中流露出的哲学思考。 2.1 对“时间”的焦虑与“当下”的捕捉： 词作为一种抒情文学，对时间流逝的敏感度极高。我们将重点分析那些描写光阴易逝的篇章，如“流光容易把人抛”背后的哲学困境。探讨词人如何通过对“黄昏”、“残月”、“晓风”的反复书写，试图抓住稍纵即逝的“现在”，并从中寻求一种与永恒对话的可能。这不仅是哀叹年华老去，更是对生命价值的追问。 2.2 “知行合一”的实践与挫折： 宋代理学强调内省与实践的统一。本书将对比考察那些身处官场失意、退隐山林的词人的心路历程。例如，对陆游、辛弃疾作品中“出仕之志”与“归隐之思”的辩证分析，揭示他们在理想与现实之间的艰难拉扯。词句中对“功名”、“故国”的反复提及，实则是对儒家“兼济天下”理想的无奈坚守与深刻反思。 2.3 禅意与诗性：对“空”的体悟： 佛教禅宗思想对宋代文人的影响是深远的。本书将选取那些具有明显禅宗意味的词作，分析词人如何运用“空”、“无”、“静”等概念来消解人世间的执念。例如，李清照后期作品中那种洗净铅华的清寂之美，与其说是简单的悲伤，不如说是对生命本质的彻悟与接纳。 第三章：山水意境的重构与地理情结 宋代词人对山水景物的描写，远超前人的简单摹写，他们赋予了自然景观以强烈的情感投射和地理标记。 3.1 “景语即情语”：以景言志的艺术： 我们不再将山水词视为单纯的写景，而是将其视为一种“代笔”。重点分析苏轼笔下的赤壁、杭州西湖，以及范仲淹的“岳阳楼”意象。探讨这些具体的地理坐标如何被词人赋予了超越地域的道德和政治含义，成为他们个人操守的象征性背景。 3.2 北伐与南渡：故土情结的地理载体： 靖康之变是宋代历史的巨大断裂。本书将分析南渡词人如何通过对故都汴京的追忆（“梦里不知身是客，一晌贪欢”），来寄托对山河破碎的哀痛。地理空间不再是中性的背景，而是一个充满记忆与身份认同的容器，词成为维系民族精神与文化记忆的重要纽带。 结语：宋词的现代回响 《古韵新声》最终落脚于宋词的永恒价值。我们试图证明，宋词的精妙之处不仅在于其音律的和谐，更在于其对人类普遍情感——如对美好事物的留恋、对人生无常的思索、对内心安宁的追求——的精准捕捉。通过对这些丰富内涵的重新解读，我们能更好地理解古人如何在其特定的时代背景下，构建起一套完整的审美与哲学体系，这些智慧至今仍能为当代读者提供深刻的启示与慰藉。 ---

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这本书的排版设计可以说是中规中矩，没有太多花哨的地方，但这反而让我能够更专注于文字本身。我特别欣赏作者在某些地方的语气转换。有时候，他像一个慈祥的长辈，用最朴素的语言解释着复杂的文化现象，让人倍感亲切；但转瞬之间，他又会切换到一种非常严谨的考据口吻，引用大量文献佐证，这股强烈的反差感，颇具戏剧张力。这种多变的叙事声调，让这本书不至于陷入单调的学术说教，保持了一定的趣味性。尽管内容本身涉及的是陈旧的民间智慧，但作者的处理方式却充满了现代的活力和对传统文化的敬畏。总的来说，它不是一本能让你读完就合上的书，它会像一颗小小的种子，在你脑子里生根发芽，让你在日常生活中，时不时地想起某个被作者揭示出来的有趣的小秘密，嘴角会不自觉地上扬。

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说实话，这本书的阅读过程充满了挫败感，但奇怪的是，我竟然没有把它扔到一边。主要原因可能在于，每当我觉得快要放弃的时候，总会冒出那么一两个精妙绝伦的例子，一下子就能抓住我的注意力。比如，其中有一段描述了古代某类手艺人之间交流的隐晦方式，那种用暗语进行买卖的情景，描绘得栩栩如生，让我仿佛置身于那个喧嚣的市集之中。作者对于细节的捕捉能力令人赞叹，他似乎对民间文化的脉络有着非同寻常的敏感度。只是，这种精彩的片段散落在大量的晦涩难懂的解释之中，就像在广袤的沙漠里寻找绿洲。如果作者能将这些精华提炼出来，或者用更具引导性的语言将它们串联起来，这本书的价值和可读性无疑会提升好几个档次。现在的状态是，你得自己去“淘金”，而且淘到的金子的大小和成色全凭运气。

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我向来对语言学和民俗学的交叉领域抱有浓厚的兴趣，这本书的选题方向正合我意。然而，实际的阅读体验却让我感到一丝“学术的傲慢”。作者似乎默认读者已经具备了相当深厚的传统文化底蕴，很多典故的来源、历史背景的交代都极其简略，仿佛只是在提醒那些“行家”：“看，我都懂。”对于像我这样，虽然热爱但基础知识并不扎实的“半路出家”的爱好者来说，阅读体验非常吃力。我经常需要停下来，打开另一个窗口去查询作者提及的那些历史人物、地理位置或是特定的社会风俗，这极大地打断了阅读的流畅性，也削弱了作者试图营造的文化氛围。这本书与其说是普及，不如说是对已有知识的巩固和炫耀，对新手而言，门槛高得有些不近人情。

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这本书，我读得是真有点摸不着头脑，一开始还以为是本什么历史典籍的解析，毕竟书名听起来挺“正经”的。结果翻开第一页，我就被那些稀奇古怪的短句给“击中了”。它们像一串串打了结的绳子，你得耐着性子去解开，才能明白后面那半句话到底是什么意思。我花了整整一个下午，对着目录上的几个词汇冥思苦想，比如那个“泥鳅进宝筐”，我琢磨了半天，什么“泥鳅”啊“宝筐”啊，完全联系不起来。直到我偷偷问了家里那个爱看老电影的老头子，他才慢悠悠地给我解释了半天，我才恍然大悟。这本书的阅读体验，与其说是阅读，不如说是参与了一场智力问答游戏，非常考验读者的背景知识和耐心。它不是那种能让你放松地沉浸进去的小说，更像是一本需要不断查阅资料和与人交流才能体会其精妙的“工具书”或者说“文化密码本”。我喜欢这种需要动脑子的感觉，但坦白说，如果只是想找本轻松读物，这本书可能会让你抓狂。

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这本书的装帧设计倒是挺有意思的，拿在手里沉甸甸的，纸张的质感也比我常买的那些平装书要好得多，墨香隐隐约约的，看得出来是下了功夫的。然而，内容上的跳跃性实在太大了，我总感觉作者像是一个在各个时代、各个地域间快速穿梭的导游，手里拿着一叠旧照片，急匆匆地向我们展示。今天谈论的可能还是古代市井的俚语，明天一章可能就转到了某个地方戏曲里的经典唱段，中间的过渡衔接得非常生硬。这让我很难保持一种持续的阅读节奏。有时候，我刚对某个特定的文化背景产生了兴趣，还没等我深入挖掘，作者的笔锋就如同脱缰的野马一样，直接跳到了下一个毫不相干的主题。对我来说，这种不连贯性使得全书的知识体系显得有些松散，缺乏一个统领全局的核心论点，更像是一本零散的文化札记的合集，而非一部结构严谨的学术著作。

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