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出版者:

作者:李龙吟

出品人:

页数:195

译者:

出版时间:2009-7

价格:48.00元

装帧:

isbn号码:9787104030218

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晚清风云：古今交汇下的士林变迁 作者： 佚名 出版社： 鸿儒文苑 出版时间： 光绪三十一年（1905年） 页数： 480页 装帧： 精装，仿古函套 定价： 纹银三两五钱 --- 内容提要： 本书并非一部史学著作，也非纯粹的笔记杂谈，而是一部以晚清中晚期（约自同治元年至光绪三十年）为背景，深度聚焦于江南士绅阶层、地方精英群体及其与新兴政治力量、商业资本碰撞的社会风俗观察录与人生群像描摹。全书以“世情”为纲，以“人微言轻者”为目，细致入微地描绘了在王朝倾颓、新旧交替的时代洪流中，传统儒家知识分子群体所经历的心理断裂、身份重塑与社会责任的挣扎。 全书结构松散，却脉络清晰，可大致分为三个部分：“浮沉录”、“公事房”与“私家园林”。 第一部：浮沉录——士人精神的瓦解与重建 此部分着重描绘了甲午战争前后，科举制度的僵化对地方精英带来的精神桎梏，以及“新学”兴起对传统学问根基的冲击。作者没有直接评判新旧，而是通过大量细腻的场景还原，展现了这种冲击如何在个体身上留下的痕迹。 主要叙事线索及内容描摹： 1. 岁考与乡试的“例规”与“人情”： 详细记录了某州府士绅周松轩，一位恪守程朱理学、毕生致力于地方教化的老秀才，在面对地方新修学堂要求引入“格致”课程时的内心挣扎。书中用近百页的篇幅，描摹了周松轩在书房中，面对堆积如山的八股文稿与新购的《万国公报》译文时，彻夜难眠的情景。其着墨点在于，传统知识分子如何界定“学问有无用”的边界，以及如何面对子弟辈对“经济之学”的狂热。 2. 乡绅的财政困境与地方治理的权力转移： 晚清时期，地方财政空虚，士绅的传统“助赈”、“募勇”权力被地方新式官僚（多为留洋或受过新式教育的官员）逐渐架空。书中描绘了苏南某县地方贤达沈霭庐，如何试图通过宗族力量维持水利工程的修建，却屡屡被省里派来的“交通委员”以“程序不合”、“经费不透明”为由驳回。这种描述展现了士绅阶层从地方秩序的实际维护者，向边缘化的“道德顾问”转变的尴尬地位。 3. 商业资本的入侵与士绅的“下场”： 本部分特别关注了部分有远见的士绅如何尝试“自救”，即投资于新式产业。例如，描绘了苏州望族顾氏家族中一位曾是举人的二少爷，如何动用祖产，投资于上海的机器纺织厂。书中并未将此描绘为光辉的转型，而是细致刻画了其在商界的格格不入：他对交货期的不解、对“股份”与“契约精神”的模糊认识，以及最终因决策失误而导致家族体面受损的结局。这种“半儒半商”的中间状态，是作者着重探讨的主题。 第二部：公事房——衙门内外的人情物理 此部分聚焦于晚清官僚体系在权力下放与中央集权拉扯中的运作状态，尤其是地方州县衙门与道、府层级的互动模式。此部分风格偏向辛辣的讽刺与冷静的解剖。 主要叙事线索及内容描摹： 1. 漕运与厘金的灰色地带： 详细描绘了某省级官员幕府中，处理“厘金”（地方临时税收）的复杂流程。书中虚构了“三张账本”的现象：一张是上呈总督府的“干净账”，一张是地方商会认可的“通行账”，以及一张只有幕僚和少数胥吏知晓的“实收账”。作者对厘金如何被用于地方军费开支、官员私蓄以及“打点”上层关系的链条，进行了近乎于技术性的描述，展现了晚清财政的内卷化。 2. 刑名师爷的“智慧”与“困境”： 重点刻画了县衙中掌握律例、代办文书的刑名师爷。他们是旧式法治的残余力量，但在面对新式外交案件或涉及外国人的“教案”时，其传统法学知识的局限性暴露无遗。书中一个情节是，师爷面对一宗因宗教纠纷引发的命案，其惯用的“和稀泥”手法在受过西方法政训练的传教士代表面前彻底失效，最终只能依靠上级官员的政治手腕来平息事态，师爷的学问在此刻显得苍白无力。 3. 地方团练的“合法性”模糊： 随着太平天国运动的余波，地方团练的势力壮大。本书描绘了地方士绅如何出资、组织团练，初期维护治安，但随着时间推移，团练的头目（多为具有武力的乡绅子弟或绿营逃兵）开始利用其武装力量干预地方经济活动，例如强行收购田产或垄断特定货物的贩运。书中对这种“由内而外”的秩序崩塌保持着审慎的观察，而非简单地谴责。 第三部：私家园林——记忆的庇护所与精神的囚笼 全书的最后部分转向了对士大夫生活细节的关注，探讨在外部世界剧烈动荡时，他们的精神世界如何通过对精致生活、传统艺术的坚守来寻求慰藉。 主要叙事线索及内容描摹： 1. 集邮与古董的“避世哲学”： 详尽记录了某江南藏书家，在卖掉了祖传的大片田产以维持生计时，如何将剩余的财富倾注于集邮和收藏古籍。作者通过描述藏书家如何耗费数日只为辨别一枚邮票的微小水印，如何为了一册宋刻本《庄子》的装帧细节而废寝忘食，来揭示这背后“宁可收藏逝去的美好，也不愿面对未来的丑陋”的心理机制。这是一种被动的反抗，也是一种主动的自我放逐。 2. 昆曲与茶道的“仪式化”： 本部分包含了大量对传统雅集场景的描绘。雅集不再是社交的润滑剂，而变成了僵硬的仪式。饮茶的规矩变得繁琐，昆曲的唱腔要求得愈发苛刻，任何一点不合时宜的新潮言论都会招致全场的冷遇。作者通过对比不同代际的参与者，如一位年轻的留学生归来，试图在茶会上讨论工业化生产对茶叶品质的影响，却被主人以“不入格言”而打断，来展现传统审美在自我固化中如何扼杀了活力。 3. 园林中的“空寂”： 最后，作者描绘了江南私家园林的空寂景象。园林中原有的仆从减少，打理的花匠青黄不接，曲径通幽处杂草丛生。园林主人在其中行走，不再是享受自然之趣，而是如同在审视自己一生的缩影——曾经的繁盛与秩序已然凋敝，只剩下精致的结构与无力的美感。 整体风格： 本书以其冷峻的笔触和对细节的偏执描摹，构建了一个复杂而真实的历史横断面。作者摒弃了宏大的历史叙事，转而关注那些被时代洪流席卷、地位岌岌可危的“中间人物”。其文字简洁，富含江南文人的内敛与酸楚，大量运用地方方言和雅致的典故，力求捕捉那个特定群体在“内外交困”下的生存哲学与精神困境。它是一面映照晚清士林阶层无可奈何的镜子。

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关于这本书的装帧和设计，虽然不属于内容范畴，但作为读者体验的一部分，我必须赞扬一番。那种略带粗粝感的纸张，拿在手里沉甸甸的，仿佛带着历史的温度。扉页的设计极为简洁，却透露出一种古典的韵味，与书名所暗示的意境形成了完美的呼应。每一次翻页，都能感受到纸张摩擦时发出的那种沙沙声，这在如今充斥着电子屏幕的时代，简直是一种奢侈的享受。优秀的实体书本身就是一种艺术品，它不仅承载了文字的力量，更通过物质形态提升了阅读的仪式感。可以说，从触摸到视觉，这本书都经过了深思熟虑的设计，极大地丰富了阅读过程中的感官享受，让人愿意将其珍藏于书架之上，时常取阅。

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我必须承认，这本书的语言风格极其冷峻和克制，但恰恰是这种内敛的力量，才显得更为震撼人心。作者很少使用华丽的辞藻去渲染情绪，而是通过冷静的叙述和精准的对白，将人物的挣扎、痛苦与挣扎展现得淋漓尽致。这种“少即是多”的表达方式，反而让情感的爆发点更加具有冲击力。尤其是一些关键场景的描写，作者仿佛站在一个旁观者的角度，客观地记录，但读者却能清晰地感受到字里行间涌动的暗流。这种高级的叙事技巧，让读者有足够的空间去投射自己的理解和感受，使得作品的解读具有了极大的开放性。对于喜欢那种沉静、内省风格文学的读者来说，这本书简直是意外的宝藏，它不喂给你答案，而是引导你向内探索。

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这部书的文字功底真是令人叹为观止，作者的笔触细腻入微，仿佛能将读者直接拉入故事的场景之中。那些对环境和人物心理的细致描摹，简直如同画家精心绘制的工笔画，每一个细节都透露出匠心。我尤其欣赏作者对于叙事节奏的把握，时而舒缓如涓涓细流，让人沉浸在娓娓道来的情境里；时而又陡然加快，像山洪暴发般将人卷入高潮的漩涡。这种张弛有度的叙事，让阅读体验充满了层次感和期待感。读完之后，合上书本，那些鲜活的人物形象和跌宕起伏的情节依然在我脑海中挥之不去，久久不能平静。它不仅仅是一个故事，更像是一段被精心凝练的人生体验，值得反复回味和揣摩。书中某些哲理性的思考，也给我带来了深刻的触动，让我开始重新审视一些既有的观念，这大概就是好作品的魅力所在吧。

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说实话，这本书的结构设计得非常巧妙，不是那种线性叙事的简单堆砌。作者似乎钟情于在不同的时间线之间自由穿梭，用碎片化的叙事手法构建起一个宏大而又错综复杂的世界观。起初阅读时，可能会感觉有些跳跃和费神，需要集中注意力去拼凑那些散落的线索，但一旦适应了这种节奏，便会发现其中蕴含的巨大乐趣——每解开一个谜团，都有豁然开朗的惊喜。这种“拼图式”的阅读体验，极大地增强了读者的参与感和探索欲。我甚至忍不住停下来，在脑海中勾勒出人物关系网和事件时间轴，试图理清所有的脉络。这种需要主动思考和构建的文本，无疑提升了作品的深度和耐读性，绝对不是那种可以随便翻翻就放下的消遣之作，它要求你全身心地投入。

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整本书读下来，最让我印象深刻的是它对于人性复杂性的深刻揭示。书中的角色没有绝对的好与坏，每个人物都有其独特的动机和难以言说的苦衷，他们的选择往往是身处特定环境下的必然结果，充满了灰色地带。作者似乎对人性的幽暗角落有着近乎病态的敏感和洞察力，他毫不留情地剖析了那些隐藏在体面之下的贪婪、恐惧和自私。但奇怪的是，尽管主题如此沉重，读完后却并不感到绝望。因为在最深的黑暗中，作者也总能捕捉到一丝微弱却坚韧的光芒——也许是出于责任感的坚守，也许是对美好事物本能的向往。这种对人性的全面观照，让这部作品拥有了超越一般娱乐小说的厚重感和史诗气质。

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1906年，欧阳予倩、李叔同在东京组织了我国第一个话剧团体，先后演出了《茶花女》、《黑奴吁天录》等剧。这个团体是春柳社。

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推荐给所有刚开始对戏剧感兴趣的朋友 能直接坐高铁登堂入室

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