具体描述
《暴力的诱惑:佛教与斯里兰卡政治变迁》的原初目的是研究斯里兰卡的宗教、种族冲突与社会安全。这样一个研究层面自然不能涵盖斯里兰卡当前所有的问题。它的基本注意力集中在僧伽罗族与泰米尔族这两者的关系上。僧伽罗人基本信奉佛教，泰米尔人多为印度教徒。近代以来，两个族群中也有不少基督徒。
作者简介
目录信息
第一章 绪论
第一节 关于本书的研究范围
第二节 出发点：我们如何看斯里兰卡的冲突
第三节 宗教在暴力冲突中的责任
第四节 社会安全与宗教冲突
第二章 斯里兰卡国内冲突的历史与现状
第一节 殖民主义统治下的佛教复苏
第二节 佛教僧伽进入政治
第三节 ACBC的调查委员会及其调查报告书
第四节 政治比丘的理论缔造人
第五节 斯里兰卡的左翼思想史
第三章 最初的民族分裂与隔阂
第一节 最初的僧伽罗－泰米尔裂痕
第二节 《被背叛的佛教》如何看待以往的教育制度
第三节 《寺庙中的反叛》如何看待独立后的佛教的地位
第四节 后殖民时代的政治民主与佛教民族主义
第四章 斯里兰卡国内种族隔阂的加深
第一节 关于“只要僧伽罗语”的法案
第二节 宗教复兴、民族主义与社会主义的合流
第五章 斯里兰卡宗教与国内冲突的升级
第一节 1956-1958年的暴乱
第二节 1960-1970年代：佛教恢复活力与教育改革展开
第三节 1970－1980年代：走向深渊
第四节 1980年代之后：绵延动乱及印度－斯里兰卡协定
第五节 2000年以后的和平进程
第六章 要求特殊政治地位的佛教政治势力
第一节 保卫祖国运动
第二节 僧伽罗佛教政党——“全国僧伽罗遗产党”
第七章 佛教对斯里兰卡和平进程的影响力
第一节 佛教经典能够提供和平与非暴力的理论资源
第二节 斯里兰卡佛教应该澄清其历史观与社会观
第八章 结论
第一节 斯里兰卡的民族与文化现状是历史融合的结果
第二节 现代斯里兰卡的宗教文化应该具有包容精神
第三节 民族主义和民主政治——种族冲突的核心问题
第四节 斯里兰卡和平进程的前景及当前的障碍
现代斯里兰卡重要的政党组织名称
参考文献
· · · · · · (收起)
第一节 关于本书的研究范围
第二节 出发点：我们如何看斯里兰卡的冲突
第三节 宗教在暴力冲突中的责任
第四节 社会安全与宗教冲突
第二章 斯里兰卡国内冲突的历史与现状
第一节 殖民主义统治下的佛教复苏
第二节 佛教僧伽进入政治
第三节 ACBC的调查委员会及其调查报告书
第四节 政治比丘的理论缔造人
第五节 斯里兰卡的左翼思想史
第三章 最初的民族分裂与隔阂
第一节 最初的僧伽罗－泰米尔裂痕
第二节 《被背叛的佛教》如何看待以往的教育制度
第三节 《寺庙中的反叛》如何看待独立后的佛教的地位
第四节 后殖民时代的政治民主与佛教民族主义
第四章 斯里兰卡国内种族隔阂的加深
第一节 关于“只要僧伽罗语”的法案
第二节 宗教复兴、民族主义与社会主义的合流
第五章 斯里兰卡宗教与国内冲突的升级
第一节 1956-1958年的暴乱
第二节 1960-1970年代：佛教恢复活力与教育改革展开
第三节 1970－1980年代：走向深渊
第四节 1980年代之后：绵延动乱及印度－斯里兰卡协定
第五节 2000年以后的和平进程
第六章 要求特殊政治地位的佛教政治势力
第一节 保卫祖国运动
第二节 僧伽罗佛教政党——“全国僧伽罗遗产党”
第七章 佛教对斯里兰卡和平进程的影响力
第一节 佛教经典能够提供和平与非暴力的理论资源
第二节 斯里兰卡佛教应该澄清其历史观与社会观
第八章 结论
第一节 斯里兰卡的民族与文化现状是历史融合的结果
第二节 现代斯里兰卡的宗教文化应该具有包容精神
第三节 民族主义和民主政治——种族冲突的核心问题
第四节 斯里兰卡和平进程的前景及当前的障碍
现代斯里兰卡重要的政党组织名称
参考文献
· · · · · · (收起)
读后感
评分
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用户评价
评分
悟道型选手，建议改名《我对兰卡族群冲突的杂思》；概况陈述中错误有点多。
评分虽然作者已经在前言里认错了，但我还是想说，研究一个国家的宗教和政治变迁，居然连这个国家都没去过，就凭借着几部纪录片和几篇二手文献就写了一本书…真是滑天下之大稽！
评分前期研究的结集出版。缺少贯注前两本的核心问题
评分从第七章开始变得无趣 可能是较专业的宗教解释看的不舒服 前面部分还算有趣 配合猛虎组织的覆灭一书一起看不错 顺便tg之后的出手也真是干净利落 无论是教员援助还是之后翻脸后的债务处理
评分大国学基金会于2010年6月22日捐赠
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