具体描述
《三晋文化研究:五台山文化宝典》内容简介：五台山，中国佛教及旅游胜地。位于山西省东北部，忻州市五台县和繁峙县之间，西南距省会太原市230公里。与四川峨眉山、安徽九华山、浙江普陀山共称“中国佛教四大名山 ”。与尼泊尔蓝毗尼花园、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并称为世界五大佛教圣地，或者世界五大佛教名山。2009年6月26日，在西班牙塞维尔利亚举行的第33届世界遗产大会上，五台山被正式列入《世界遗产名录》。
江南风物志：吴越大地的人文地理与风俗变迁 作者： 钱文渊 出版社： 弘文堂 定价： 98.00 元 开本： 16开 装帧： 精装，附赠手绘地图一幅 --- 内容梗概： 本书并非一座耸立于北方的宏伟山脉的记录，而是聚焦于烟雨迷蒙、水网密布的江南水乡——吴越之地（主要涵盖今江苏南部、浙江及上海部分区域）。《江南风物志》以其深厚的历史积淀和细腻入微的田野调查，旨在全景式地展现自春秋战国至近现代，吴越地区独特的地理环境如何塑造了其文化特质、社会结构与生活习俗。 全书共分十二卷，涵盖了“水土形胜”、“稻作文明的兴衰”、“园林艺术的哲学”、“丝绸与瓷器的东方镜像”、“评话昆曲的声腔流变”、“文人阶层的审美趣味”、“市井生活的烟火气”、“宗族制度的嬗变”、“士绅治乡的模式”、“民间信仰的融合”、“古镇的兴衰脉络”以及“近代开埠的冲击与融合”等十大主题板块。 第一卷：水土形胜——柔性地理的塑造 开篇详述了江南地区特有的地貌特征：低平的地势、密布的江河湖泊、丰沛的雨量以及由此形成的冲积平原。钱文渊先生强调，江南的“水”不仅是交通的动脉，更是文化的母体。从大禹治水传说到宋代严密的圩田系统，水利工程的兴衰直接决定了地方的安定与繁荣。特别描绘了太湖流域的“桑基鱼塘”这一生态智慧的典范，展现了人与自然和谐共生的古老模式。 第二卷：稻作文明的千年赓续 深入剖析了水稻种植在江南社会结构中的核心地位。通过对不同历史时期选种、育秧、插秧、灌溉、收割等环节的详细描述，揭示了稻作文化如何内化为江南人的时间观念、集体协作精神和对节气的敏感度。书中引用了大量的农书、地方志记载，佐证了良种改良和精耕细作在保证粮食安全中的关键作用，以及这种经济基础如何支撑了后来的文化繁荣。 第三卷：园林艺术——“不出城郭而获山水之趣” 本卷聚焦于江南私家园林，特别是苏州、杭州园林艺术的精髓。作者认为，江南园林是对受限的城市空间进行精神折叠和意境创造的极致体现。它不是对自然的全盘复制，而是“师法自然”中的文人情趣和哲学思考。详细解读了叠石、理水、花木配置的象征意义，阐释了“曲径通幽”、“移步换景”背后所蕴含的道家“虚实相生”的思想。 第四卷：丝绸与瓷器——东方贸易的辉煌与忧患 从北宋的杭绸到明清的苏绣、缂丝，本书描绘了江南作为世界纺织品中心的历史地位。同时，对景德镇（作为技术输出地）与江南（作为消费和贸易集散地）的关系进行了梳理。重点探讨了丝绸和瓷器在海禁开放与闭合时期，如何作为中国软实力的象征，参与到全球贸易网络中，以及手工业作坊的组织模式。 第五卷：评话与昆曲——吴侬软语的声腔世界 本卷是本书的亮点之一。钱文渊先生以其深厚的戏曲功底，详述了从唐宋民间说唱艺术到元明“花部”的崛起，最终在昆山腔与弋阳腔的竞争中，昆曲如何以其典雅的曲调占据文人雅集的主流地位。书中特别关注了评话的“说、学、逗、唱”的表演艺术，以及这些地方声腔如何承载和传播了吴越地区的历史记忆与伦理道德观。 第六卷：文人阶层的审美趣味——雅集的仪式感 聚焦于明清时期，以吴中四才子为代表的江南文人群体。他们不仅是官僚的候补者，更是生活美学的实践者。探讨了他们的“雅集”文化：插花、点茶、焚香、挂画的仪式流程，以及他们对“意趣”和“闲适”的追求，如何从精神层面影响了整个社会的审美风尚，并与当时的政治气候形成了微妙的张力。 第七卷：市井生活的烟火气——商业革命的前夜 视角转向城镇与乡村的交界地带。通过对徽商、浙商的商业活动轨迹，以及市镇（如周庄、乌镇）的形成与繁荣进行考察，描绘了江南早期的商业化趋势。着重刻画了茶馆、酒肆、戏园子中的世俗百态，以及小市民阶层的俚俗语言、娱乐方式和民间故事，展现了与士大夫阶层截然不同的生命力。 第八卷：宗族制度的韧性与变迁 深入分析了江南地区发达的宗族（族田、家塾、祠堂）体系。不同于北方以血缘为核心的直线式宗族，江南宗族往往与地方水利、圩田的共同管理紧密相连，具有更强的经济组织功能。书中探讨了族规家训对地方治理的辅助作用，以及在近代国家权力扩张下面临的解构与重组。 第九卷：士绅治乡的模式与地方治理 详细梳理了清代以来，地方士绅阶层（通过科举、捐纳或财富积累）如何介入地方公共事务，如赈灾、修桥铺路、兴办义学。这种“间接治理”模式，既保证了基层社会的稳定，也体现了儒家“兼济天下”的理想在地方层面的实践，并指出了其局限性。 第十卷：民间信仰的融合——神祇的本土化进程 考察了江南地区复杂的宗教图景。佛教禅宗的盛行，道教的炼丹术，以及对地方神祇（如城隍、土地、妈祖）的崇拜如何相互渗透。书中特别关注了“河神崇拜”在水患频发地区的地位，以及对“因果报应”等观念的社会心理影响。 第十一卷：古镇的兴衰脉络——时间的切片 选择数个代表性古镇（如西塘、周庄、乌镇）作为案例，分析了它们从漕运枢纽、手工作坊中心到近代被铁路和公路边缘化的历史轨迹。古镇的建筑风格、街巷布局，是特定历史时期经济活动的物质遗存，体现了历史的流动性与选择性。 第十二卷：近代开埠的冲击与融合 本书的收官之卷，着重探讨了自鸦片战争后，上海等通商口岸的设立对传统吴越社会带来的结构性冲击。外来文化、新的商业模式（如银行、洋行）如何与根深蒂固的传统生活方式碰撞，以及这种碰撞如何催生了新的城市文明和新的知识分子群体。 --- 价值与特色： 《江南风物志》的价值在于其“由物见人，由景入史”的叙事策略。它避免了宏大叙事中的空泛，而是通过对具体物质文化（如一张精致的苏绣、一个水闸的运作、一曲婉转的昆腔）的细致描摹，重构了一个立体、鲜活的吴越人文地理图景。作者的文字兼具史学家的严谨和地方学者的温情，语言考究而不晦涩，力求呈现出一种沉静、内敛的江南气质。本书对研究区域文化史、社会经济史以及民俗学的人士，具有极高的参考价值。它不是一座山峰的刻板记录，而是一幅流动的、充满水汽的生命画卷。
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