圖書標籤: 原版 非常貼切~
发表于2024-11-13
BENEDICT pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
《菊與刀》主要內容:“菊”本是日本皇室傢徽,“刀”是武傢文化的象徵。但本尼迪剋特在以此命名《菊與刀》時,似乎並未從這種含義齣發,而是以“菊”和“刀”來象徵日本人的矛盾性格,亦即日本文化的雙重性(如愛美而又黷武,尚禮而又好鬥,喜新而又頑固,服從而又不馴等等),由此人手,進而分析日本社會的等級製及有關習俗,並指齣日本幼兒教養和成人教養的不連續性是形成雙重性格的重要因素。著者把日本文化的特徵概括為“恥感文化”,認為它與西方的“罪感文化”不同,其強製力在於外部社會而不在於人的內心。對於這些觀點,有些日本社會學者評價很高,認為錶現瞭“深刻的洞察力”。有些日本曆史學者則不同意,認為作者把特定時代、特殊社會集團的社會心理當作“日本人”的普遍心理,在方法論上有非曆史的和超階級的缺點。評價雖然不同,影響很大則是事實。1951年此書被列入日本《現代教養文庫》,至l963年已重印三十六次。1982年齣版的一本介紹“日本學”名著的書中稱贊此書是現代日本學的鼻祖,是文化人類學者研究日本的經典性著作。1986年一篇綜述戰後日本研究狀況的文章列舉七種代錶性觀點,說《菊與刀》是令人注目的一種。凡此都錶明,此書影響至今不衰。
Reprinted over fifty times, The Chrysanthemum and the Sword remains a
classic of cultural anthropology and a brilliant study of Japan during
World War Il. In 1944, when field work ill Japan was impossible, Ruth
Benedict was assigned by the US Office of War Information to "use all
the techniques [she] could as a cultural anthropologist to spell out
what the Japanese were like." Benedict's piquant observations on the
Japanese family, its hierarchical society, tile customs of marriage and
child rearing, concepts like self-discipline and filial piety, and other
notable attributes of the Japanese remain relevant today. Benedict
was puzzled about the paradoxes she observed, by a people so ready
to die by the sword and yet so concerned with the beauty of the
chrysanthemum. By examining isolated bits of behavior and fitting them
into a coherent pattern, she succeeds in sketching the main outlines of
a society very unlike those found in the West. The result is a completely
fascinating, incisive, and informative book on the mysteries of the
Japanese character.
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菊與刀
魯思·本尼迪剋特(Ruth Benedict)1887年生於紐約。原姓富爾頓(Fulton),其祖先曾參加美國獨立戰爭。她本人大學時期主修英國文學。1919年入哥倫比亞大學研究人類學,是Franz Boas的學生,1923年獲博士學位。1927年研究印第安部落的文化,寫成《文化的類型》(Patterns of Culture,1934年齣版)一書。1940年著《種族:科學與政治》(Race:Science and Politics),批判種族歧視。第二次世界大戰期間從事對羅馬尼亞、荷蘭、德國、泰國等國民族性的研究,而以對日本的研究,即《菊與刀》一書成就最大。戰後,她繼續在哥倫比亞大學參加“當代文化研究”,於1948年9月,病逝。
对于日本,我们这代人实在感情复杂。从小受的国家主义教育令人始终不忘历史的耻辱,最早接触的日本人形象是抗战题材电影上留着小胡子、愚蠢又凶残的日本军官,听到最多的日语是咬牙切齿的“八格呀路”;可是时间推移,这种单一印象受到无数信息的冲击和篡改,日本的电子产品是...
評分死亡=悲哀=美,这是在日本人心目中的一个等式。 死亡在到来的那一刹那,如同樱花绚烂地飘落,这是美的极致,也是他们所想要的理想状态。在日本人的观念中,死亡意味着纯洁、干净和超脱。他们毫不畏惧死亡,坦然地面对死亡,欣赏死亡,而且他们像是在体验死亡,甚至乐于...
評分中日文明在外表上看来极为相似,不仅体现在衣食住行和文字律令,也体现在精神层面的佛教信仰和儒家礼仪。但当两个文明逐步向现代过渡之时,却有截然不同的表现。日本很快就完成了自上而下的、令人诧异的变革,而中国却在守旧与进步之间步履蹒跚。两者的表现与各自的现代化起点...
評分最近看了某著名知日文化人介绍怨灵史观文章,论点倒也不新鲜,但其中有些观点是很有代表性的,比如他说“今天的人不能用今天的想法看待古人,我们中国人也不能用中国人的想法看待日本人,匪夷所思是正常的罢。”,这也代表了今天许多所谓的知日人士的看法,即强调日本文化的特...
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