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真假禪和

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正德居士
颱灣正智齣版社
2005年3月
411
0
平裝
9789574126149

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发表于2024-11-24

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圖書描述

本書藉大陸釋傳聖印行小冊子中對平實居士之不實評論,逐段辨正中國禪宗宗門實證內涵與開悟之義理,旁涉證悟者判果之真義,兼示分辨真假禪和之智慧;學人具知書中所說已,即得遠離假名善知識之誤導,庶免一生空修禪法、唐捐其功。

導讀

禪宗行者於宗門下悟得自心如來,是以禪法及禪宗祖師之公案為方便而一念相應頓悟自心如來之所在;以其所親證之現量境領納到自心如來於六塵如如不動之清淨性,領納到自心如來能善分彆諸法相,而於第一義而不動。如是自心如來之體性,非因修行而得,本就具足故;非不修而得,要得經修學禪法乃至降伏煩惱、調柔心性、值遇善知識纔能悟得。自心如來之本來性、自性性、清淨性、不生不滅之涅盤性,乃是法界之一味相,此一味相非因凡夫、外道、聲聞、緣覺、菩薩、佛而有所差彆,於般若經中 佛處處宣說此法界一味相總相之平等性與無差彆性;頓悟自心如來而能正觀其體性者,說此行者證得般若,方能修學般若波羅蜜。然而如是親證自心如來者,亦隻是真見道位之初見道者,隻得根本無分彆智,尚未發起後得無分彆智之勝妙智慧,更未證得道種智,其智尚淺,殊不足以和諸地菩薩麵論法義;這即是禪宗多數真悟祖師之證量,衡於禪宗真悟祖師言教即可證知,自是大德未知未證自心如來,根本智未得,後得智亦無,更無道種智,故無智慧能作觀察,讀之不解,更作狂言,徒然貽笑方傢……

序言

《楞伽經》中說“佛語心為宗”;三藏十二部皆是 佛語, 佛有所說皆以佛心(第八識實相心)為宗旨; 釋迦文佛凡有所說,一嚮不離佛心而說三藏十二部經,佛心指的就是法界實相心第八識如來藏,這纔是一切眾生的本心。《六祖壇經》也說:“不識本心,學法無益。”禪門祖師又說:“依文解義三世佛怨,離經一字即同魔說。”修學佛法之前,若沒有先證得本心如來藏,則無益於大乘法所修,這即是宣示“宗門不能離教門,教門亦不離宗門”之祖師意,這也就是說:“真修佛法者,必須經曆禪宗的開悟明心以後,纔能進修成佛之道,以外彆無他途。”由此可見宗門真悟祖師是承認教門不異宗門的,隻有錯悟及初悟之宗門祖師纔會主張宗門與教門不相乾。如今傳聖法師卻將宗門與教門強行分割為兩條不相關的路,分割為兩種不相關的證境,成為破壞佛法、分裂佛法。如是謬見,吾人應該要舉示齣來,防縧他人因為知見不足而認同其說、隨其造下破壞佛法之重業……

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