顧炎武(1613-1682年),原名絳,字忠清。明亡後改名炎武,字寜人,亦自署蔣山傭。學者尊為亭林先生。江蘇昆山人。明末清初著名的思想傢、史學傢、語言學傢。
曾參加抗清鬥爭,後來緻力於學術研究。晚年側重經學的考證,考訂古音,分古韻為10部。著有《日知錄》、《音學五書》等,他是清代古韻學的開山祖,成果纍纍; 他對切韻學 也有貢獻,但不如他對古韻學貢獻多。
顧亭林學術的最大特色,是一反宋明理學的唯心主義的玄學,而強調客觀的調查研究,開一代之新風,提齣“君子為學,以明道也,以救世也。徒以詩文而已,所謂雕蟲篆刻,亦何益哉?”顧亭林強調做學問必須先立人格:“禮義廉恥,是謂四維”,提倡“國傢興亡,匹夫有責”。
據1936年世界書局仿古字版影印
本書內容為:國傢典章製度、風俗民情、軼聞掌故、禮治科舉、藝文史地、政治財經、天文儀象等。
顾氏,气节文人,明亡之后,江河一片膻腥,羌胡当道,有志的民族英雄,莫不群起攻之,以复兴中华民族为己任,从红花会、白莲教到太平天国无不是民族同胞自尊自立的反抗行动,相比于曾国藩、李鸿章等大汉奸之流,顾氏纵未能像文天祥等民族英雄,然其并未出仕与羌胡,已固不可多得矣
評分易学即神学与哲学,虽对日用无助益,但实是修身之本。 自地以上皆天也。故曰天在山中。 唐书选举制,云取人之法有四,一曰身,体貌丰伟。二曰言,言辞辩证。三曰书,楷法溢美,四曰判,文理优长。四事皆可取,则先德行,德均以才。可见唐取仕,甚为注重外在。 涉及极为广泛...
評分老顾的学问庞杂的很。可是看完这书之后,难以形容自己的性情。老顾还是跳不出时代,虽然学问做的很大。还是竖儒一个,这是对他期待之后的很大失望。在字里行间充斥着犬儒主义,愚忠主义。 在那个时代是正统的。可是,竖儒坑害了多少人,多少时代啊。 不可否认...
評分顾氏,气节文人,明亡之后,江河一片膻腥,羌胡当道,有志的民族英雄,莫不群起攻之,以复兴中华民族为己任,从红花会、白莲教到太平天国无不是民族同胞自尊自立的反抗行动,相比于曾国藩、李鸿章等大汉奸之流,顾氏纵未能像文天祥等民族英雄,然其并未出仕与羌胡,已固不可多得矣
評分读《日知录》卷十八、十九,多谈治学、作文之方,感慨良多,往日未曾细读,甚为愧悔。 卷十八《勘书》条云:“凡勘书必用能读书之人。”具体例子就不及细举,他用的是《焦氏易林》和梁简文帝《长安道诗》。亭林对于后世臆改文字之风,很是不满,直云为“大害”。 卷十九《文人...
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