圖書標籤: 楊維楨  詩詞  古典文學  兩浙作傢文叢  詩詞  詩  計劃中  盛明叢書   

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楊維楨（公元1296——1370年）字廉夫，號鐵崖(因其父楊宏在鐵岩山麓築樓，紅樓植梅百株，樓上藏書萬捲，並將梯子撤去，令其專心攻讀，每天用轆皿傳食，苦讀五年，故時人又稱其為“楊鐵崖”，他喜歡鐵笛，故號鐵笛道人，又號鐵心道人、鐵冠道人、鐵龍道人、梅花道人等，晚年自號“老鐵”、“抱遺老人”.)、東維子，會稽（浙江諸暨 ）楓橋全堂人。泰定四年（公元1327年）進士。授天颱縣尹，杭州四務提舉，建德路總管推官，元末農民起義爆發，楊維楨避寓富春江一帶，張士誠屢召不赴，後隱居江湖，在鬆江築園圃蓬颱。門上寫著榜文：“客至不下樓，恕老懶；見客不答禮，恕老病；客問事不對，恕老默；發言無所避，恕老迂；飲酒不輟車，恕老狂。”於是江南一帶，纔俊之士造門拜訪者絡繹不絕，每日客滿。他又周遊山水，頭戴華陽巾，身披羽衣，坐於船上吹笛，或呼侍兒唱歌，酒酣以後，婆娑起舞，以為神仙中人。明洪武二年，召至京師，議訂各種儀禮法典。事成後，即請歸，硃元璋命百官於京都西門外設宴歡送，歸後不久逝世。 　　楊維楨在詩、文、戲麯方麵均有建樹，曆來對他評價很高。楊維楨為元代詩壇領袖，因“詩名擅一時，號鐵崖體”， 在元文壇獨領風騷40餘年。其詩文清秀雋逸，彆具一格，他長於樂府詩，多以史事與神話為題材，詭異譎怪，曾被人譏為“文妖”。其詩好比興迭齣，奇想聯翩，所創《西湖竹枝詞》通俗清新，和者眾多。著有《東維子文集》、《鐵崖先生古樂府》等。且其個性倔強，不逐時流，《明史·本傳》謂其“載華陽巾，披羽衣，坐船屋上，吹鐵笛”作《梅花弄》，或呼侍兒歌《白尋》之辭，自倚鳳琶和之，賓客俱翩躚起舞，以為神仙中人”，可見其風流灑脫如此，其嘗在《夢洲海棠城記》中謂：“吾嘗謂：”吾嘗謂世間無神仙則已，有則自是吾輩中人耳，“他劇其間，與陸居人、錢惟善、倪雲林、宋仲溫、柯九思、張雨等諸纔俊之士相契，飲酒賦詩，揮毫弄墨，放浪於形骸之外，遊藝於筆墨之間，使其個性得到瞭充分的發揮。

維楨以鐵崖體稱，無非玩弄光怪，應以樂府雜言之節。讀者試求其吞吐勾勒，深遠無窮者，不可得也。至七律則無所遁形。故其詩不但視長吉如天壤，置於謝皋羽、譚復生之側，亦是駔儈材耳。吾道不妨仍放此公於婦人小靴之中行酒，至若彼姝臨去之鞦波一轉，如噙花，如摩玉，使人捫心消受處，說與他亦會不得。

楊維楨（公元1296——1370年）字廉夫，號鐵崖(因其父楊宏在鐵岩山麓築樓，紅樓植梅百株，樓上藏書萬捲，並將梯子撤去，令其專心攻讀，每天用轆皿傳食，苦讀五年，故時人又稱其為“楊鐵崖”，他喜歡鐵笛，故號鐵笛道人，又號鐵心道人、鐵冠道人、鐵龍道人、梅花道人等，晚年自號“老鐵”、“抱遺老人”.)、東維子，會稽（浙江諸暨 ）楓橋全堂人。泰定四年（公元1327年）進士。授天颱縣尹，杭州四務提舉，建德路總管推官，元末農民起義爆發，楊維楨避寓富春江一帶，張士誠屢召不赴，後隱居江湖，在鬆江築園圃蓬颱。門上寫著榜文：“客至不下樓，恕老懶；見客不答禮，恕老病；客問事不對，恕老默；發言無所避，恕老迂；飲酒不輟車，恕老狂。”於是江南一帶，纔俊之士造門拜訪者絡繹不絕，每日客滿。他又周遊山水，頭戴華陽巾，身披羽衣，坐於船上吹笛，或呼侍兒唱歌，酒酣以後，婆娑起舞，以為神仙中人。明洪武二年，召至京師，議訂各種儀禮法典。事成後，即請歸，硃元璋命百官於京都西門外設宴歡送，歸後不久逝世。 　　楊維楨在詩、文、戲麯方麵均有建樹，曆來對他評價很高。楊維楨為元代詩壇領袖，因“詩名擅一時，號鐵崖體”， 在元文壇獨領風騷40餘年。其詩文清秀雋逸，彆具一格，他長於樂府詩，多以史事與神話為題材，詭異譎怪，曾被人譏為“文妖”。其詩好比興迭齣，奇想聯翩，所創《西湖竹枝詞》通俗清新，和者眾多。著有《東維子文集》、《鐵崖先生古樂府》等。且其個性倔強，不逐時流，《明史·本傳》謂其“載華陽巾，披羽衣，坐船屋上，吹鐵笛”作《梅花弄》，或呼侍兒歌《白尋》之辭，自倚鳳琶和之，賓客俱翩躚起舞，以為神仙中人”，可見其風流灑脫如此，其嘗在《夢洲海棠城記》中謂：“吾嘗謂：”吾嘗謂世間無神仙則已，有則自是吾輩中人耳，“他劇其間，與陸居人、錢惟善、倪雲林、宋仲溫、柯九思、張雨等諸纔俊之士相契，飲酒賦詩，揮毫弄墨，放浪於形骸之外，遊藝於筆墨之間，使其個性得到瞭充分的發揮。

楊維楨（公元1296——1370年）字廉夫，號鐵崖(因其父楊宏在鐵岩山麓築樓，紅樓植梅百株，樓上藏書萬捲，並將梯子撤去，令其專心攻讀，每天用轆皿傳食，苦讀五年，故時人又稱其為“楊鐵崖”，他喜歡鐵笛，故號鐵笛道人，又號鐵心道人、鐵冠道人、鐵龍道人、梅花道人等，晚年自號“老鐵”、“抱遺老人”.)、東維子，會稽（浙江諸暨 ）楓橋全堂人。泰定四年（公元1327年）進士。授天颱縣尹，杭州四務提舉，建德路總管推官，元末農民起義爆發，楊維楨避寓富春江一帶，張士誠屢召不赴，後隱居江湖，在鬆江築園圃蓬颱。門上寫著榜文：“客至不下樓，恕老懶；見客不答禮，恕老病；客問事不對，恕老默；發言無所避，恕老迂；飲酒不輟車，恕老狂。”於是江南一帶，纔俊之士造門拜訪者絡繹不絕，每日客滿。他又周遊山水，頭戴華陽巾，身披羽衣，坐於船上吹笛，或呼侍兒唱歌，酒酣以後，婆娑起舞，以為神仙中人。明洪武二年，召至京師，議訂各種儀禮法典。事成後，即請歸，硃元璋命百官於京都西門外設宴歡送，歸後不久逝世。 　　楊維楨在詩、文、戲麯方麵均有建樹，曆來對他評價很高。楊維楨為元代詩壇領袖，因“詩名擅一時，號鐵崖體”， 在元文壇獨領風騷40餘年。其詩文清秀雋逸，彆具一格，他長於樂府詩，多以史事與神話為題材，詭異譎怪，曾被人譏為“文妖”。其詩好比興迭齣，奇想聯翩，所創《西湖竹枝詞》通俗清新，和者眾多。著有《東維子文集》、《鐵崖先生古樂府》等。且其個性倔強，不逐時流，《明史·本傳》謂其“載華陽巾，披羽衣，坐船屋上，吹鐵笛”作《梅花弄》，或呼侍兒歌《白尋》之辭，自倚鳳琶和之，賓客俱翩躚起舞，以為神仙中人”，可見其風流灑脫如此，其嘗在《夢洲海棠城記》中謂：“吾嘗謂：”吾嘗謂世間無神仙則已，有則自是吾輩中人耳，“他劇其間，與陸居人、錢惟善、倪雲林、宋仲溫、柯九思、張雨等諸纔俊之士相契，飲酒賦詩，揮毫弄墨，放浪於形骸之外，遊藝於筆墨之間，使其個性得到瞭充分的發揮。

楊維楨（公元1296——1370年）字廉夫，號鐵崖(因其父楊宏在鐵岩山麓築樓，紅樓植梅百株，樓上藏書萬捲，並將梯子撤去，令其專心攻讀，每天用轆皿傳食，苦讀五年，故時人又稱其為“楊鐵崖”，他喜歡鐵笛，故號鐵笛道人，又號鐵心道人、鐵冠道人、鐵龍道人、梅花道人等，晚年自號“老鐵”、“抱遺老人”.)、東維子，會稽（浙江諸暨 ）楓橋全堂人。泰定四年（公元1327年）進士。授天颱縣尹，杭州四務提舉，建德路總管推官，元末農民起義爆發，楊維楨避寓富春江一帶，張士誠屢召不赴，後隱居江湖，在鬆江築園圃蓬颱。門上寫著榜文：“客至不下樓，恕老懶；見客不答禮，恕老病；客問事不對，恕老默；發言無所避，恕老迂；飲酒不輟車，恕老狂。”於是江南一帶，纔俊之士造門拜訪者絡繹不絕，每日客滿。他又周遊山水，頭戴華陽巾，身披羽衣，坐於船上吹笛，或呼侍兒唱歌，酒酣以後，婆娑起舞，以為神仙中人。明洪武二年，召至京師，議訂各種儀禮法典。事成後，即請歸，硃元璋命百官於京都西門外設宴歡送，歸後不久逝世。 　　楊維楨在詩、文、戲麯方麵均有建樹，曆來對他評價很高。楊維楨為元代詩壇領袖，因“詩名擅一時，號鐵崖體”， 在元文壇獨領風騷40餘年。其詩文清秀雋逸，彆具一格，他長於樂府詩，多以史事與神話為題材，詭異譎怪，曾被人譏為“文妖”。其詩好比興迭齣，奇想聯翩，所創《西湖竹枝詞》通俗清新，和者眾多。著有《東維子文集》、《鐵崖先生古樂府》等。且其個性倔強，不逐時流，《明史·本傳》謂其“載華陽巾，披羽衣，坐船屋上，吹鐵笛”作《梅花弄》，或呼侍兒歌《白尋》之辭，自倚鳳琶和之，賓客俱翩躚起舞，以為神仙中人”，可見其風流灑脫如此，其嘗在《夢洲海棠城記》中謂：“吾嘗謂：”吾嘗謂世間無神仙則已，有則自是吾輩中人耳，“他劇其間，與陸居人、錢惟善、倪雲林、宋仲溫、柯九思、張雨等諸纔俊之士相契，飲酒賦詩，揮毫弄墨，放浪於形骸之外，遊藝於筆墨之間，使其個性得到瞭充分的發揮。