具体描述
“五四”以后西方文化的输入，为中国古代文化的研究提供了新的视角，但是另一方面，对西方文化的过分依赖也给中国古代文化的研究带来了许多负面影响。《道体·心体·审美:魏晋玄佛及其对魏晋审美风尚的影响》在前人研究的基础上，力求进一步回复到魏晋玄佛的内在理路上，对魏晋玄佛的发展历程、各派特征及其与魏晋审美风尚的关系，作了比较深入的探索。初步摆脱了“本质现象”、“一般一特殊”等西方思维模式的影响，为我们重新认识中国文化特别是魏晋文化的本土化特征，提供了新的借鉴。
作者简介
韩国良，1964年生，河南新野人。先后就读于西北大学、华中师范大学，现为南阳师范学院文学院副教授，文学博士。主要从事中国古代文论与佛道文化研究，1997年入高校任教以来，先后在《周易研究》、《宗教学研究》、《江汉论坛》和《河北大学学报》等刊物发表论文80余篇。
目录信息
序引言上编 道体论 第一章 正始贵无派的道体论 第一节 正始玄学的政治文化背景 一、士人集团的尾大不掉 二、曹魏的名法之治及其危机 三、儒家德教观念的重新抬头及其实质 四、刘邵的才性说及其实质 第二节 正始道体论之生成论思想 一、前人对何王宇宙生成论的认识 二、如何看待何晏与王弼的学术关系 三、何王宇宙生成论的基本内容 四、何王的宇宙生成论在其“贵无论”玄学中的地位 第三节 正始道体论之本体论思想 一、王弼宇宙本体论的基本内容 二、何晏宇宙本体论的含混性 三、两个需要说明的问题 第四节 何王道体论的历史地位 一、何王道体论对前代哲学的超越 二、何王道体论的现实意义 第二章 竹林自然派的道体论 第三章 西晋崇有派的道体论 第四章 东晋佛学的道体论中编 心体论 第一章 正始贵无派的心体论 第二章 竹林自然派的心体论 第三章 西晋崇有派的心体论 第四章 东晋佛学的心体论下编 审美论 第一章 智识与高逸 第二章 真性与情兴 第三章 理致与山水 第四章 自然与丽素 第五章 言象与妙悟 第六章 至乐与音声主要参考文献后记
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读后感
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评分可以说是读到现在最拜服的魏晋思想研究了。以文献为基底，对于先前魏晋玄学研究中的种种成见、套路、范式都保持距离、悉心辨析，始终思想史谱系体系作为其出发点。
评分还不错
评分可以说是读到现在最拜服的魏晋思想研究了。以文献为基底，对于先前魏晋玄学研究中的种种成见、套路、范式都保持距离、悉心辨析，始终思想史谱系体系作为其出发点。
评分可以说是读到现在最拜服的魏晋思想研究了。以文献为基底，对于先前魏晋玄学研究中的种种成见、套路、范式都保持距离、悉心辨析，始终思想史谱系体系作为其出发点。
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