具体描述
古遠清是研究中國當代文學尤其是台港文學的專家，他的文章具有前衛性和挑戰性，在世界華文文學界有廣泛的影響。本書以張愛玲是不是文化漢奸、關於台港新詩史的爭鳴為主線，探幽入勝，既引導讀者一覽陸、港、台文壇的另一風景，同時從側面反映作者研究台港文學的特點與評論個性。本書具有學術性和可讀性，可作為大學中文系教學參考用書。
《古遠清文藝爭鳴集》：一部思想碰撞的年代剪影 《古遠清文藝爭鳴集》并非一部孤立的文学作品，而是特定历史时期文化思想激荡的一份珍贵记录。它汇聚了一群在古遠清时代背景下，对文艺创作、思想观念怀有深刻见解与热烈探讨的作家、评论家及思想家的文字。这些文章，或犀利，或深邃，或抒情，或批判，共同勾勒出一个时代精神的复杂图谱，展现了当时知识分子在变革浪潮中的思考与呐喊。 本书的价值在于其“爭鳴”二字。它呈现的不是统一的观点，而是观点之间的交锋与对话。在古遠清那个社会结构转型、思想观念多元碰撞的年代，文艺被赋予了前所未有的重要意义。它不仅是艺术表达的载体，更是社会反思、人性探索乃至政治变革的重要阵地。因此，文坛之上，思想的火花此起彼伏，各种流派、各种主张相互砥砺，构成了一幅波澜壮阔的思想画卷。 《古遠清文藝爭鳴集》中的文章，涵盖了当时文学创作的方方面面。从诗歌、散文、小说到戏剧评论，无不体现出作者们对艺术形式的探索与突破。他们尝试新的叙事手法，挑战传统的审美标准，力图在作品中注入时代的新鲜血液。同时，这些作品也深刻地反映了那个时代的社会现实、人情世故以及人们内心的挣扎与憧憬。那些细腻的笔触，捕捉的是个体在宏大历史进程中的命运轨迹；那些激昂的文字，抒发的是对理想社会的无限向往。 更为重要的是，本书中所收录的评论文章，为我们理解当时的文学思潮提供了重要的钥匙。评论家们深入剖析了作品的艺术价值与思想内涵，对不同风格、不同流派的作家作品进行了公正的评价与深入的辨析。他们的文字，既是对创作的引导与启发，也是对时代精神的提炼与总结。通过这些评论，我们可以看到当时知识界如何看待艺术的本质，如何理解文艺与社会的关系，以及他们对未来文化发展的思考。 《古遠清文藝爭鳴集》所呈现的“爭鳴”并非空泛的理论辩论，而是与时代脉搏紧密相连的深刻思考。在古遠清时期，社会变革带来的冲击使得人们对传统文化、价值观念产生了广泛的质疑与反思。文艺创作成为了承载这些思考的重要平台。书中收录的文章，有的关注社会的不公与病态，用犀利的笔触揭示现实的残酷；有的则在对历史的追溯中寻找精神的根基，试图在传统与现代之间找到连接点。更有不少作者，将目光投向对个体精神世界的深入挖掘，探索人性的复杂与光辉。 本书的编排，也力求展现这种思想的多元与碰撞。将风格各异、观点鲜明的文章并置，能够让读者更直观地感受到那个时代思想的活跃与辩论的激烈。读者在阅读过程中，仿佛置身于一个充满活力与思想交锋的沙龙，聆听着来自不同角度的声音，体验着思想激荡的魅力。 《古遠清文藝爭鳴集》的价值，也体现在其历史文献的意义上。它不仅是文学研究的宝贵资料，更是历史学、社会学等领域研究者了解古遠清时期文化生态的重要依据。通过这些文字，我们可以窥见那个时代的文化氛围、知识分子的生存状态以及他们所处的社会语境。这些鲜活的文字，比任何枯燥的史料更能打动人心，更能帮助我们理解一个时代的精神内核。 总而言之，《古遠清文藝爭鳴集》是一部具有时代深度与思想广度的文集。它不仅仅是文字的集合，更是思想的集合，是那个时代知识分子精神活动的生动写照。它为我们提供了一个审视古遠清时期文艺思潮的独特视角，让我们得以体会那个时代人们对艺术、对社会、对人生的深刻追求与不懈探索。通过阅读本书，我们不仅能欣赏到那个时期优秀的文学作品，更能感受到思想碰撞的魅力，理解知识分子在历史变革中的责任与担当。这是一份属于那个年代的宝贵遗产，也是一份值得我们深入品读和珍视的文化财富。
作者简介
古遠清
廣東梅縣人。1964年武漢大學中文系畢業。現為中國新文學學會副會長、中南財經政法大學世界華文文學研究所所長、教授。在中國大陸、臺灣、香港及吉隆玻出版有《中國大陸當代文學理論批評史》、《臺灣當代文學理論批評史》、《香港當代文學批評史》、《古遠清自選集》、《詩歌分類學》、《詩歌修辭學》、《留得枯荷聽雨聲——詩詞的魅力》、《臺灣當代新詩史》、《余光中：詩書人生》等20多種著作。2005年獲中國文聯文藝評論獎。除主持教育部人文社會科學「九五」、「十五」規劃立項課題外，現主持國家社會科學基金專案《海峽兩岸文學關係史》。
目录信息
前言
第一章 張愛玲是文化漢奸嗎？
第一節 海峽兩岸「看張」的政治性及其戲劇化現象
第二節 張愛玲不是「摘帽漢奸」
第三節 慎拋「文化漢奸」帽子
第四節 邁向重讀之路
第二章 關於臺灣新詩史的爭鳴
第一節 三十年來大陸的臺灣新詩研究
第二節 兩岸詩學的交流與整合
第三節 余光中「自首」事件的來龍去脈
第四節 小評謝輝煌對《臺灣當代新詩史》的「反攻」
第五節 落蒂不如大陸學者熟悉臺灣詩壇
附：古遠清與落蒂關於「不打不相識」的通信
第六節 文學史家的評判不需作家本人來認可
附：高準的簡要回應
附：殊途不必同歸∣∣與古遠清談臺灣新詩史的書寫問題 楊宗翰
附：如何展示詩藝演化的三維空間？──讀古遠清《臺灣當代新詩史》
附：一座動態的「新詩博物館」──評古遠清《臺灣當代新詩史》 曹竹青
第七節 對《臺灣當代新詩史》種種批評的回應
附：世界華文文學研究領域的「獨行俠」──評古遠清的臺灣文學研究 陳建華
第八節 重建文學史的政治維度
第三章 重構「香港文學史」
第一節 《香港當代新詩史》寫作答客問
附：探尋「南來」與「本土」融合的道路──評古遠清《香港當代新詩史》 曹天歌
附：《香港當代新詩史》啟示菲華文壇 林炳輝
附：嘉許其草創之功∣∣讀古遠清《香港當代新詩史》 戴 天
第二節 香港新詩史版圖的焦慮
附：陷入評家是非圈的《香港新詩》 周良沛
第三節 重構「香港文學史」
第四節 關於首屆香港文學節的「主旋律」
第五節 書寫底層的香港故事
附錄 我的文學評論道路 古遠清
· · · · · · (收起)
第一章 張愛玲是文化漢奸嗎？
第一節 海峽兩岸「看張」的政治性及其戲劇化現象
第二節 張愛玲不是「摘帽漢奸」
第三節 慎拋「文化漢奸」帽子
第四節 邁向重讀之路
第二章 關於臺灣新詩史的爭鳴
第一節 三十年來大陸的臺灣新詩研究
第二節 兩岸詩學的交流與整合
第三節 余光中「自首」事件的來龍去脈
第四節 小評謝輝煌對《臺灣當代新詩史》的「反攻」
第五節 落蒂不如大陸學者熟悉臺灣詩壇
附：古遠清與落蒂關於「不打不相識」的通信
第六節 文學史家的評判不需作家本人來認可
附：高準的簡要回應
附：殊途不必同歸∣∣與古遠清談臺灣新詩史的書寫問題 楊宗翰
附：如何展示詩藝演化的三維空間？──讀古遠清《臺灣當代新詩史》
附：一座動態的「新詩博物館」──評古遠清《臺灣當代新詩史》 曹竹青
第七節 對《臺灣當代新詩史》種種批評的回應
附：世界華文文學研究領域的「獨行俠」──評古遠清的臺灣文學研究 陳建華
第八節 重建文學史的政治維度
第三章 重構「香港文學史」
第一節 《香港當代新詩史》寫作答客問
附：探尋「南來」與「本土」融合的道路──評古遠清《香港當代新詩史》 曹天歌
附：《香港當代新詩史》啟示菲華文壇 林炳輝
附：嘉許其草創之功∣∣讀古遠清《香港當代新詩史》 戴 天
第二節 香港新詩史版圖的焦慮
附：陷入評家是非圈的《香港新詩》 周良沛
第三節 重構「香港文學史」
第四節 關於首屆香港文學節的「主旋律」
第五節 書寫底層的香港故事
附錄 我的文學評論道路 古遠清
· · · · · · (收起)
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