汉魏两晋南北朝佛教史

汉魏两晋南北朝佛教史 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:板桥 : 骆驼出版社
作者:汤用彤
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:1987年
价格:TWD600.00
装帧:
isbn号码:9789579959384
丛书系列:
图书标签:
  • 佛教史
  • 汉魏南北朝
  • 中国佛教
  • 历史
  • 宗教
  • 两晋
  • 南北朝
  • 魏晋南北朝
  • 史学
  • 佛教
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具体描述

《佛陀的足迹:从灵山到中原的千年回响》 在中国浩瀚的历史长河中,总有一些思想的火种,跨越山海,历经风雨,最终在中国这片古老的土地上扎下了根,并绽放出绚丽的光彩。佛教,便是其中最为璀璨的一颗。它自遥远的东方传入,却在中国这片孕育了儒家与道家思想的土壤中,与本土文化深度融合,演化出独具特色的中华佛教,对中国的哲学、艺术、文学、社会生活乃至民族精神都产生了深远的影响。《佛陀的足迹:从灵山到中原的千年回响》正是这样一部力图勾勒出佛教传入中国后,尤其是魏晋南北朝时期,那一曲跌宕起伏、波澜壮阔的千年回响。 本书并非一本生硬的学术论述,而是试图以一种更富有人文关怀和历史纵深的视角,带领读者穿越时空,去感受那一时期中国佛教所经历的初兴、碰撞、融合与发展。我们不会简单地罗列年代和事件,而是要深入探究那些塑造了中国佛教面貌的关键节点,理解那些在历史洪流中闪耀的个体与群体,以及他们所迸发出的智慧与力量。 第一章:东渐的序曲——文化交流的曙光 在本书的开篇,我们将目光投向佛教传入中国的最初时刻。虽然具体年代尚有争议,但可以确定的是,汉代,伴随着丝绸之路的驼铃声声,佛教的种子便已悄然播撒。这一时期,佛教更多地以一种神秘、奇异的外来文化形象出现,与中国的本土信仰——道家、儒家以及民间鬼神崇拜之间,存在着一种既新奇又戒备的互动。我们将探讨汉代官方与民间对佛教的初步认知,以及早期翻译佛经的艰难与意义。这不仅仅是语言的转换,更是意义的传递,是古老智慧与新思潮的第一次对话。我们将考察那些零星的史料,拼凑出佛法初入中原时的景象,感受那个时代人们对未知智慧的好奇与探索。 第二章:玄学与佛学——精神世界的碰撞与共鸣 魏晋南北朝,是中国历史上一个风云变幻、思想活跃的时代。政治动荡、社会变革,却也催生了玄学的兴起。道家思想的“清谈”之风,与佛教的“空”义,在精神层面产生了奇妙的碰撞。一方面,佛教的戒律、因果报应等观念,与汉代以来就存在的鬼神信仰交织,形成了“三乘”、“九品”等初步的本土化尝试。另一方面,玄学的“虚无”、“自然”等概念,也为佛教的传播提供了更易被士人接受的理论基础。 本书将重点分析在这一时期,佛教如何与玄学相互渗透,互相影响。那些活跃在名士圈中的高僧,他们不仅是佛法的传播者,更是智慧的辩论家。他们的言谈举止,他们对佛经的阐释,无不打上了那个时代鲜明的精神烙印。我们将深入探讨《四十二章经》、《道德经》与佛经之间的早期关联,以及“格义”在佛教汉译和传播中的作用。同时,也会审视佛教在这一时期如何突破了最初的“神仙方术”的印象,逐渐向更深层次的哲学和精神领域拓展。 第三章:地域化的佛国——南方佛教的勃兴 江南地区,自东晋衣冠南渡以来,逐渐成为中国文化的重要中心。这里温润的气候、相对安定的环境,以及士族阶层的推崇,为佛教的兴盛提供了沃土。南朝时期,佛教在此地呈现出前所未有的勃勃生机。皇家寺院的兴建,高僧大德的云集,佛经翻译的繁荣,都标志着南方佛教进入了一个黄金时期。 我们将详细介绍南朝时期那些在历史上留下浓墨重彩的寺院,如建康的白马寺、灵祐寺等,它们不仅是宗教活动的中心,更是文化艺术的殿堂。同时,我们也会聚焦于那些对中国佛教发展产生深远影响的高僧,如道安、慧远、鸠摩罗什等。他们的学说、他们的实践,为中国佛教的独立发展奠定了基础。我们将深入探讨慧远在庐山建立东林寺,倡导念佛净土的因缘,以及这对于中国净土宗的形成所起的关键作用。同时,也会考察鸠摩罗什在长安译经的辉煌成就,他不仅带来了大量重要的佛经,更以其精湛的翻译技巧,极大地提升了佛经的可读性和影响力。 第四章:胡汉的交融——北方佛教的挑战与转型 与南方相比,北方则经历了更为复杂的民族融合过程。北朝时期,北方政权更迭频繁,各民族之间的文化交流与冲突并存。佛教在这一时期,既面临着强大的本土文化冲击,也得到了统治阶层的扶持。从北魏的太武帝灭佛,到后来的重新兴盛,再到北齐、北周的佛教发展,北方佛教的命运跌宕起伏,却也展现出强大的生命力。 本书将深入剖析北方佛教在这一时期的特点。我们将考察北魏孝文帝汉化改革对佛教的影响,以及这一时期佛教与道教、儒家的复杂关系。五胡十六国时期,各民族的信仰习惯对佛教的传播也产生了独特的影响。我们将重点关注石窟艺术的兴起,如云冈石窟、龙门石窟等,这些宏伟的艺术成就,不仅是佛教信仰的体现,更是胡汉文化交流融合的生动见证。我们将分析这些石窟艺术的风格演变,以及其中所蕴含的宗教思想和艺术特色。同时,也会探讨在统治阶层支持下,北方佛教在寺院建设、僧团管理、佛经翻译等方面的成就。 第五章:佛学的本土化——中国佛教的雏形 魏晋南北朝时期,是中国佛教从“外来户”逐渐走向“本土化”的关键时期。这一时期的僧侣、信徒、学者,在翻译佛经、阐释教义、建立宗派等方面,都做出了卓越的贡献。他们不再仅仅是佛法的搬运工,而是真正地将佛法的智慧与中国的实际相结合,创造出了独具中国特色的佛教思想体系。 本书将着重梳理这一时期佛教本土化的主要成就。我们将探讨“本无”之说与“皆有”之辩的哲学争论,以及这一争论对中国佛教认识论的影响。我们将分析般若学、涅槃学等重要学派的兴起,以及这些学派如何将印度佛教的深刻思想融入中国的哲学语境。同时,也会考察一些初步宗派的萌芽,例如虽然尚未形成成熟的宗派,但净土信仰、禅观思想等已经开始在中国社会传播和发展。我们将分析这些早期宗派的特点,以及它们如何影响后世的中国佛教。 第六章:信仰的力量——佛教与社会生活 佛教的传入,不仅仅是思想层面的影响,更是深入到了社会生活的方方面面。从皇家贵族到普通民众,佛教的信仰形式、伦理道德、生活习俗都受到了不同程度的影响。本书将从更广阔的视角,探讨佛教在魏晋南北朝社会生活中的具体体现。 我们将考察这一时期佛教对社会伦理、慈善事业、艺术文化、医学等方面的影响。例如,佛教的“不杀生”观念,如何影响了当时的饮食习惯和刑罚制度;寺院在社会救济、教育普及等方面扮演的角色;以及佛教艺术,如绘画、雕塑、建筑等,如何在吸收外来元素的同时,融入中国本土的审美情趣。我们将通过具体的史料和考古发现,来展现佛教如何渗透到普通民众的日常生活中,成为他们精神寄托和情感慰藉的重要来源。 结语:千年回响,生生不息 《佛陀的足迹:从灵山到中原的千年回响》并非止步于魏晋南北朝,而是以这一时期为基石,展望佛教在中国文化中绵延不绝的影响。本书试图呈现的是,在那个动荡却充满创造力的时代,佛教如何在中国这片土地上落地生根,开花结果,与中华文明相互辉映,共同谱写了一曲跨越千年的精神史诗。它让我们看到,一种外来的智慧,可以在不同文明的土壤中,焕发出强大的生命力,并最终成为构成民族文化基因的重要组成部分。 本书的写作,力求严谨而不失生动,宏大而不失细节。我们希望读者在阅读过程中,能够感受到历史的厚重,思想的魅力,以及信仰的力量。我们相信,通过对这段历史的回顾,我们能更好地理解当下,并从中汲取智慧,去创造更加美好的未来。这趟穿越千年,追寻佛陀足迹的旅程,必将为您带来一场深刻的心灵洗礼。

作者简介

汤用彤(1893-1964),字锡予,湖北黄梅人。1917年毕业于清华学堂,1918年赴美国留学,1922年毕业于哈佛大学研究院,获硕士学位。回国后历任东南大学、南开大学、中央大学教授,1936年至1948年任北京大学(包括抗战时期的西南联合大学)教授、哲学系主任及文学院院长。1947年被原中央研究院选为院士、评议员,兼历史语言研究所北京办事处主任。1949年1月后,任北京大学校务委员会主席,1952年1964年任北京大学副校长、中国科学院哲学社会科学学部委员,全国政协一届委员、三届常委、全国人大一、二、三届代表。主要著作有:《汉魏两晋南北朝佛教史》、《隋唐佛教史论稿》、《印度哲学史略》、《魏晋玄学讲义》、《汤用彤学术论文集》、《〈高僧传〉校点》、《汉文印度哲学史资料汇编》等。

目录信息

读后感

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以第一章为例: 第3页 最后一段当作宋体排印。本书作仿宋字,与上段引文混淆。 第4页 『《续高僧传·魏昙谈最传》』,『谈』字当作『谟』。 第5页 『昙无』,『无』当作『谟』。 第5页 『肖绮』,『肖』当作『萧』。 第6页 『以通戎人』,『通』当作『逐』。 第7页...  

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拿到手一看,封面印有季羡林三个小字,心中开始有点不快,读季羡林先生写的总序(写于1996年),大意是欧洲文明衰落,得编一套东方文化的书给西方人看,这就是“送去主义”,文句完全以政治为纲,因为西方人的环境污染,携带HIV,总是就是太不象话了,得让东方文化去拯救他们。...  

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以第一章为例: 第3页 最后一段当作宋体排印。本书作仿宋字,与上段引文混淆。 第4页 『《续高僧传·魏昙谈最传》』,『谈』字当作『谟』。 第5页 『昙无』,『无』当作『谟』。 第5页 『肖绮』,『肖』当作『萧』。 第6页 『以通戎人』,『通』当作『逐』。 第7页...  

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當初讀本書,只是因為湯一介先生逝世,才想起要讀他父親的書。總共利用閒暇時間,在kindle上讀了好幾個月,今天終於讀完了。這本書肯定是好書,但我個人所得較少,以較早內容為主,到本書後部分幾乎相當於沒有閱讀。僅就失敗經驗總結如下: 一、讀此書前要對佛教的基本概...  

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當初讀本書,只是因為湯一介先生逝世,才想起要讀他父親的書。總共利用閒暇時間,在kindle上讀了好幾個月,今天終於讀完了。這本書肯定是好書,但我個人所得較少,以較早內容為主,到本書後部分幾乎相當於沒有閱讀。僅就失敗經驗總結如下: 一、讀此書前要對佛教的基本概...  

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