具体描述
《青年信仰与宗教文化》内容简介：作者以全新的视角审视着青年信仰、宗教与当今社会的各种关系，认为“去文化现象”和“市场经济大潮”的冲击，使许多年轻人没有精神追求，既而引发了不少社会问题。当前青年中的宗教信仰现象、宗教文化热现象，是一种渴望精神、文化回归的表现。应当正确对待，不能一味否定，并提出了相应的对策。
《青年信仰与宗教文化》 这是一部深入探讨现代社会中青年信仰变迁与宗教文化演进的学术力作。本书并非简单罗列青年群体与宗教的接触点，而是旨在剖析青年人信仰意识形成的复杂过程，以及宗教文化在当代社会语境下的多元表现。 核心内容聚焦： 本书从多个维度审视了青年信仰这一宏大议题。首先，它追溯了青年信仰的历史脉络，考察了不同历史时期青年宗教观念的特点及其社会文化根源。在此基础上，本书重点分析了当代青年信仰的特征，包括他们对传统宗教的态度、对新兴信仰形式的接受程度，以及信仰在他们个人身份认同、价值观念构建和社会参与中所扮演的角色。 特别值得一提的是，本书深入研究了宗教文化在青年群体中的传播与解读方式。这不仅包括了传统宗教典籍、仪式在青年中的传承，更关注了互联网、社交媒体等新媒介如何重塑宗教信息的传播渠道，以及青年人如何通过解构、再创造的方式理解和运用宗教文化符号。本书细致考察了青年人如何在全球化浪潮下，接触并融合不同宗教文化元素，形成具有个人特色的信仰实践。 研究方法与视角： 本书的研究方法论严谨而多元。作者结合了历史学、社会学、人类学、心理学等学科的理论框架，运用了文献研究、深度访谈、田野调查、数据分析等多种研究手段。通过对不同地域、不同社会背景下的青年群体进行实证研究，本书力求呈现青年信仰的丰富性与多样性。 本书特别强调了社会文化环境对青年信仰的影响。它探讨了家庭教育、学校教育、媒体环境、社会思潮以及宏观经济发展等因素，如何共同塑造青年人的信仰取向。同时，本书也关注了青年人在面对社会变迁、价值冲突时，如何通过信仰寻求慰藉、意义与归属。 理论贡献与现实意义： 《青年信仰与宗教文化》不仅是对青年信仰现象的全面梳理，更是对理解当代社会宗教变迁的深入洞察。本书提出的理论框架有助于解释为何在世俗化趋势日益明显的今天，宗教依然能在青年群体中保持其影响力，甚至以新的形式焕发生机。 本书的现实意义体现在其对教育者、政策制定者、宗教研究者乃至青年自身的启示。通过深入了解青年信仰的内在逻辑和外在驱动力，我们可以更好地引导青年健康成长，促进社会和谐稳定。同时，本书也为反思和重塑我们时代的宗教文化提供了宝贵的思想资源，有助于我们理解当下社会思潮的涌动，以及未来社会可能的发展方向。 本书的独特之处： 与其他侧重某一宗教或某一社会现象的研究不同，《青年信仰与宗教文化》具备跨学科的视野和全球化的关怀。它超越了单纯的宗教研究范畴，将青年信仰置于更广阔的社会文化变迁的背景下进行考察。书中对不同文化背景下青年信仰案例的比较分析，为读者提供了更为开阔的视野。 此外，本书的语言风格严谨而富于洞察力，充分展现了作者深厚的学术功底和敏锐的社会观察力。它并非枯燥的学术论述，而是能够引发读者深度思考，并对青年信仰与宗教文化这一重要议题产生更深刻的理解。 总而言之，《青年信仰与宗教文化》是一部具有里程碑意义的著作，它为我们理解和研究当代青年信仰与宗教文化提供了一个全面、深入、富有启发性的视角。
作者简介
李素菊，1955年生，北京青年政治学院副教授，1982年毕业于北京师范大学哲学系，长期从事高校教学科研管理工作，曾任科研处长、社会工作系主任，现任社区发展研究所所长。讲授多门哲学、宗教学、人文社会科学类课程。承担或参与过多项北京市级科研项目，出版《青年与“宗教热”》（合著）、《爱国主义与民族精神》（合著）、《首都未成年人思想道德建设研究》（执行主编）等著作，发表《积极引导大学生树立正确的宗教观》、《宗教的社会工作意义》等文章。
目录信息
自序第一章 人与信仰 第一节 什么是信仰 一、中国人对信仰的理解 二、外国人对信仰的理解 三、基督宗教中的信仰论 四、信仰的分类及类型 第二节 信仰是人类的精神家园 一、信仰是人类的本质特性 二、信仰是人类的精神需求 三、信仰是人类的生活方式 第三节 宗教信仰及信仰对象 一、从词源上看宗教 二、从信仰对象看宗教 第四节 宗教信仰的理念及教义 一、佛教信仰的理念及教义 二、基督宗教信仰理念及教义 三、伊斯兰教信仰理念及教义 四、道教信仰的理念及教义 第五节 人类世俗信仰的几种形态 一、三民主义信仰 二、共产主义信仰 三、人本主义信仰 四、科学主义信仰 五、法律主义信仰第二章 当代青年的信仰 第一节 青年及社会位置的界定 一、青年概念及社会群体的界定 二、青年高知识群体的界定 三、青年高知识群体在社会中的位置 第二节 改革开放30年青年信仰的轨迹 一、20世纪80年代信仰的迷茫与反思 二、20世纪90年代信仰的思索与探寻 三、世纪之交以来信仰的回归与重建 第三节 青年宗教信仰高知识化趋势 一、20世纪80年代的“青年宗教热” 二、世纪之交以来的“青年宗教信仰高知识化” 三、青年宗教信仰的社会原因剖析 第四节 青年问题及其与信仰的关系 一、青年问题的突出表现 二、青年问题的深层原因剖析 三、青年问题与信仰的关系第三章 宗教的本质与社会作用 第一节 中西方对宗教的不同理解 一、西方人对宗教的理解 二、中国人对宗教的理解 三、中国人区别于西方的宗教理解原因分析 四、青年宗教观念的变化趋势 第二节 宗教的本质与定义 一、宗教的神学本质 二、宗教的哲学本质 三、马克思恩格斯论宗教本质 四、宗教的宗教学本质 五、宗教的“文化”本质 第三节 宗教的社会作用 一、宗教的消极社会作用 二、宗教的积极社会作用 三、宗教的心理调适作用第四章 宗教与伦理道德 第一节 宗教来自对人性完美的追求 一、中国哲学思想家的人性观 二、西方哲学思想家的人性观 三、宗教神学的人性观 四、马克思历史唯物主义的人性观 五、宗教来自对人性完美的追求 第二节 宗教人物的人格魅力 一、基督教中耶稣的人格魅力 二、佛教中释迦牟尼的人格魅力 三、著名宗教人物的人格魅力 第三节 宗教靠道德力量征服历史 一、早期基督教从受迫害到国教化 二、孔雀王朝阿育王从暴政到德政 三、中国从崇拜鬼神到崇尚圣人再到独尊儒术 第四节 宗教精神是人类的宝贵财富 一、宗教的超越精神 二、宗教的禁欲精神 三、宗教的宽恕精神 四、宗教的仁爱精神 五、宗教的和谐精神第五章 宗教与大学教育 第一节 现代意义的大学产生于基督教 一、基督教与早期西方教育 二、现代意义的大学产生于中世纪欧洲 三、中世纪大学的历史作用 第二节 宗教与中国教育 一、儒学(教)与中国教育 二、佛教、道教、伊斯兰教与中国教育 三、基督宗教与中国文化教育 第三节 中国的宗教院校 一、中国佛教学院 二、中国道教学院 三、中国伊斯兰教经学院 四、中国天主教神哲学院 五、中国基督教神学院第六章 宗教与节日文化 第一节 节日产生的宗教渊源 一、节日的起源及分类 二、节日的特征 第二节 节日的宗教元素及价值 一、节日的宗教文化元素及价值 二、节日的宗教艺术元素及价值 三、寺庙文化的民俗旅游价值 第三节 世界主要宗教节日 一、基督教主要节日 二、佛教主要节日 三、伊斯兰教主要节日 四、道教主要节日 第四节 中国传统节日及其宗教渊源 一、中国传统节日的来源及类型 二、中国主要的传统节日及其宗教渊源 第五节 节日的功能与对青少年开展传统文化教育 一、传统节日的功能 二、挖掘节日功能，开展青少年传统文化教育第七章 宗教与社会工作 第一节 宗教与社会工作的价值理念 一、基督教与社会工作价值观 二、东方宗教慈善观念对社会工作的影响 三、“慈善”是早期宗教追求的核心内容 四、社会工作的价值理念及宗教渊源 第二节 宗教与社会工作方法 一、宗教对社会工作方法的影响 二、宗教与个案社会工作 三、宗教与小组社会工作 四、宗教与社区社会工作 第三节 宗教与社会服务 一、宗教在世界范围的社会服务 二、宗教在中国的社会服务功能 三、各宗教团体服务奥运和抗震救灾 第四节 我国的社会工作专业建设 一、中国社会工作的产生与发展 二、中国的志愿服务实践及现代意义 三、中国社会工作发展是历史必然 四、走中国式社会工作发展道路第八章 青年宗教信仰的对策 第一节 清醒认识世界局势 一、经济全球化格局下的世界宗教 二、当今国际宗教问题的特点 三、党和国家关于宗教的政策法规 第二节 正确对待青年宗教信仰 一、正视青年宗教信仰 二、加强青年宗教观教育 三、警惕境内外敌对势力对宗教的利用 第三节 加强社会建设，保障信仰自由 一、以和谐为目标的文化建设 二、以民生为重点的社会建设 三、以服务为内容的社区建设 四、发挥宗教在文化建设和社会服务中的积极作用主要参考文献
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读后感
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东拼西凑的教科书。挂着“青年”的名义，只有两章提到了青年。#浪费时间
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