佛教心理学

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出版者:南方日报出版社
作者:陈兵
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:
价格:268.00
装帧:
isbn号码:9787806526637
丛书系列:
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具体描述

佛教心理学:探索心灵的奥秘与觉醒之路 导言:超越表象的深度探寻 在纷繁复杂的世界中,心灵的迷茫与困惑是人类普遍的体验。我们不断追寻幸福、意义与平静,却常常发现外在的物质满足无法填补内心的空虚。传统的心理学侧重于分析症状、修复创伤,而《佛教心理学》则将视野投向更深邃的领域——探究心识的本质、痛苦的根源以及通往持久平静与智慧的道路。 本书并非一本简单的心理学教科书,也不是传统的佛学经论汇编。它是一部融合了古老智慧与现代洞察的指南,旨在揭示人类心灵的运作机制,并提供一套行之有效的、超越二元对立的实践方法。 第一部分:心识的结构与运作:对“我”的解构 我们通常认为“我”是一个稳定、独立、统一的实体。然而,《佛教心理学》从一开始就挑战了这一根深蒂固的观念。本书将详细剖析佛教心理学对心识(Citta)的精细划分和层级结构。 1. 五蕴(Skandhas):流动的聚合体 我们将深入探讨构成“自我”幻象的五个要素:色(物质形态)、受(感受)、想(认知与概念)、行(意志与倾向)和识(觉知)。本书将以生动的案例和清晰的论述,展示这五者是如何相互依存、不断变化,而非一个固定不变的“我”。通过对“色”的分析,我们看到身体作为心识的载体,其无常的特性如何影响我们的情绪稳定;通过对“受”的观察,我们理解苦乐感受的刹那生灭,从而学习不被情绪的潮汐完全裹挟。 2. 识的流转:八识与心识活动的精微图景 超越于我们日常所理解的意识之外,本书会引入更宏大的心识模型,如唯识学(Yogacara)的八识理论。从眼、耳、鼻、舌、身、意六识到阿赖耶识(Alaya-vijnana),我们将揭示潜意识的深层运作,以及种子(Bija)如何储存过去的经验和倾向,并在未来引发相应的果报(业力)。这不是宿命论,而是对心识记忆和习性的科学性描述。我们将探讨阿赖耶识如何如同一个巨大的信息库,塑造着我们的现实感知。 3. 无我(Anatta)的实践意义 “无我”并非虚无主义,而是对执着于实有“我”所带来的痛苦的终极洞察。本书将详细论述,当“我”的概念瓦解时,傲慢、嫉妒、恐惧和贪恋是如何自然消融的。这部分内容将结合现代认知科学中关于自我建构的研究,提供一个跨越文化和时代的理解框架。 第二部分:痛苦的根源:烦恼(Kleshas)的生态学 痛苦,是所有生命体验的核心议题。《佛教心理学》对痛苦的分析极其细致,它不将痛苦视为外在世界的错误,而是内心的必然产物。 1. 三毒(Trivisha)的剖析 我们将聚焦于贪(Raga)、嗔(Dvesha)和痴(Moha)这三大根本烦恼。本书将解析它们在日常生活中的具体表现形式: 贪:不仅仅是物质的欲望,更包括对美、对赞美、对稳定状态的执着,以及对“更好”未来的不切实际的期待。 嗔:如何从微小的烦躁,演变成系统性的愤怒和排斥,以及这种排斥如何固化我们的认知障碍。 痴:即对事物真相的无知,是对“常、乐、我、净”的颠倒认知,是所有烦恼的温床。 2. 缘起论:万物相互依存的法则 本书会用大量篇幅阐述十二因缘(Pratītyasamutpāda)的运作机制。这不是一个线性的、描述生死的公式,而是一个描述当下心念如何生成痛苦体验的动态模型。我们将看到,从“无明”到“老死”,每一步都是一个相互依存的环节。理解缘起,就是理解痛苦是如何“被制造”出来的,从而获得了干预和转化的钥匙。 第三部分:心灵的净化与转化:八正道的心理实践 理解了问题的结构,下一步便是学习如何系统地重塑心识。本书将“八正道”系统地转化为一套可操作的心理训练体系。 1. 戒(Sila):伦理基础与情绪稳定 我们将探讨“正语”、“正业”和“正命”在现代情境下的应用。这不仅仅是遵守教条,而是通过规范外在行为来培养内在的平静和自律。例如,如何识别并停止破坏性的“恶语”模式,以及这种行为如何反作用于我们的情绪系统。 2. 定(Samadhi):心流与专注力的培养 “正精进”、“正念”和“正定”构成了心识训练的核心。本书将详细介绍静观(Vipassana)和止(Samatha)的技巧,它们是训练专注力(Attention)和觉察力(Awareness)的直接方法。我们将探索如何通过呼吸、身体扫描等技术,锚定散乱的心神,培养“临在感”。这部分内容会引入当代神经科学中关于默认模式网络(DMN)的研究,展示佛教冥想如何有效调控大脑的自我参照活动。 3. 慧(Prajna):洞察的升华 “正见”和“正思维”是心识转化的终极目标。本书将阐述如何通过持续的观察,超越二元对立的思维模式,培养无分别的智慧。我们将讨论如何将对“无我”和“缘起”的理论理解,转化为生命中每一次选择和反应的直观洞察力。这种智慧使我们能够以开放和慈悲的心态接纳一切经验。 第四部分:超越疗愈:慈悲(Karuna)与利他精神 《佛教心理学》的终极关怀在于“解脱”,这不仅是个人的宁静,更是对一切众生苦难的深刻回应。 1. 慈悲心的培养 本书将详细介绍四无量心(慈、悲、喜、舍)的禅修方法。我们如何系统性地扩展我们的同理心,从亲近的人扩展到陌生人,乃至对我们产生冲突的对象。慈悲心的培养被视为消除嗔恨和隔阂的强大力量,它能重塑大脑的奖励机制,使利他行为成为内在的满足来源。 2. 智慧与慈悲的融合 我们将探讨“空性”(Sunyata)的智慧如何支撑起真正的慈悲。只有当我们不再执着于“我”的边界,才能真正无私地利益他人。这种融合,构成了佛教心理学完整的人格模型——既拥有清澈的洞察力,又充满温暖的关怀。 结语:一条持续的觉醒之旅 《佛教心理学》不是提供一个可以一劳永逸的答案,而是一张详细的地图,指引读者踏上自我探索与心灵净化的旅程。它邀请每一位读者,放下对既有观念的固守,勇敢地深入自己的心识世界,通过系统、理性的观察和持续的实践,最终发现心灵深处本自具足的平静与智慧。这是一门关乎如何“活在当下”并“活出意义”的深奥学问。

作者简介

陈兵1945年生于甘肃武山,1968年毕业于兰州大学中文系后,在新疆工作10年。1978年考入中国社科院研究生院宗教系攻读道教专业,导师任继愈。毕业后中国社科院世界宗教所工作。1987年调入四川大学,现任四川大学宗教所教授、研究员、博导,兼任四川大学佛教文化研究中心主任、中国佛教文化研究所特约研究员、河北禅学研究所副所长、四川省文史馆馆员、闽南佛学院、西藏大学兼职教授、成都市政协常委。



现主持国家教委博士点基金项目《近现代中国佛教》(已完成)、《佛教心理学》,正在指导佛教专业的博士生、硕士生9名并从事佛教心理学的研究。他主张应时契机,弘扬佛法中有益于提升人类文明的精华,促进社会精神文明建设和佛教自身的建设。



其著述合计近4000万字,个人著作发行10万册以上,获得海峡两岸学术界、佛教界的好评。

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主要著作目录:



佛教气功百问 1989,中国建设出版社、台湾佛光出版社

道教气功百问 1989,中国建设出版社、台湾佛光出版社

佛教禅学与东方文明 1992,上海人民出版社

生与死--佛教轮回说 1994,内蒙古人民出版社、台湾圆明出版社

新编佛教辞典 1994,中国世界语出版社

佛教格言 1994 巴蜀书社

道教之道 1995 今日中国出版社

重读释迦牟尼 1998,四川人民出版社

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合著:

佛教与中国传统文化(王尧主编)1997,宗教文化出版社

佛教与密宗入门(与徐湘霖合编),1998,四川人民出版社

20世纪中国佛教(与邓子美合著),2000,民族出版社

诸子百家大辞典(与苏开国等主编),1999,四川人民出版社

中国道教史(任继愈主编),1990,上海人民出版社、台湾文津出版社

中国道教史(卿希泰主编),1993,四川人民出版社

道藏提要(任继愈、钟肇鹏主编),1993,中国社会科学出版社

道教通论(牟钏鉴主编),1994,齐鲁书社

道教手册(李养正主编)1994,中州古籍出版社

道教与中国传统文化1999,(卿泰主编),1990,福建人民出版社

目录信息

读后感

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转载自微信公众号:归静清源 2015-12-04 孙国玲 《佛教心理学》是陈兵老师花费数十年心血完成的一部集佛学与心理学大成的著作,但此书真正与大众见面颇费了一番周折。 2007年,《佛教心理学》第一稿完成后,繁体版由星云法师资助在台湾出版,简体版也在大陆首次出版。但因...  

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网友共享的《佛教心理学》略读了第一遍,主要是挑我有兴趣的点去看,并把全书的架构浏览一下。我喜欢这本书,认为他最大的意义是把汗牛充栋的佛家典籍的资料以西方人研究心理学的体例整理在有系统的框架之下。佛家各宗各派的观点向来使我迷失,这本《佛教心理学》可以用来当游...  

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陈兵著《佛教心理学》,敝人还是觉着称为“佛学心理散论集解”比较合适。小人如斯,我是不在乎作者是什么博士生导师,也不关心他耗费的数十年心血是是不是也应该像小罐茶一样就可以增加市场价值!――我只在乎出现在世俗市场上的文本,能否对世俗生活的发展有所助益! 我很想问...  

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网友共享的《佛教心理学》略读了第一遍,主要是挑我有兴趣的点去看,并把全书的架构浏览一下。我喜欢这本书,认为他最大的意义是把汗牛充栋的佛家典籍的资料以西方人研究心理学的体例整理在有系统的框架之下。佛家各宗各派的观点向来使我迷失,这本《佛教心理学》可以用来当游...  

用户评价

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这本书的阅读体验,堪称是一次心灵的深度旅行。我一直对心理学抱有浓厚的兴趣,但很多书籍都让我觉得过于理论化,难以在实际生活中应用。然而,这本书却以一种非常接地气的方式,将深刻的智慧融入到日常生活的点滴之中。我尤其被书中关于“放下”的论述所打动。我们常常因为过去的遗憾或对未来的担忧而倍感焦虑,这本书则教导我们如何专注于当下,如何在每一次呼吸中找到平静。书中的案例分析非常生动,让我能够感同身受,并从中找到解决自己问题的线索。我喜欢书中那种温和而坚定的力量,它不会强迫你改变,而是邀请你去探索,去发现。它让我意识到,很多时候,我们之所以痛苦,是因为我们试图控制那些无法控制的事物,而这本书则教会我如何顺应自然,如何在变化中找到安定的力量。它给我了一种全新的生命视角,让我不再过度执着于“我”这个概念,而是看到更广阔的、与万物相连的存在。它就像一位循循善诱的导师,在我迷茫的时候,给予我方向和启示。

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这本书给我带来的,是一种宁静的力量。我常常被生活中的各种琐事和情绪所困扰,感到一种无力感。这本书则像一缕阳光,照亮了我内心的阴影。它并没有提供任何速成的解决方案,而是引导我以一种全新的视角去审视自己的内心。我尤其被书中关于“接纳”的论述所打动。它教导我们如何去接纳自己的不完美,接纳生活中的不如意,并在接纳中找到内心的平静。书中的语言非常优美,充满了诗意和哲理,读起来仿佛是一种享受。它让我重新审视了“幸福”的定义,不再将其视为外在的追求,而是内心的安宁。我感觉自己仿佛在进行一次心灵的净化,那些曾经困扰我的烦恼,在智慧的光芒下,逐渐消散。它让我明白,真正的力量,来自于内心的平静和清晰。

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我沉浸在这本书的字里行间,感受到一股强大的智慧力量。一直以来,我都在努力寻找理解自己内心世界的方法,而这本书恰恰填补了我知识的空白。它以一种非常独特且深刻的方式,阐释了人类心理的复杂性,并将深奥的哲学理念融入其中。我特别对书中关于“空性”的解释印象深刻,它并非是一种虚无,而是一种超越二元对立的智慧,让我看到了事物更本质的面向。书中提供的实践方法,并非是简单的技巧,而是引导我去深入体悟,去感受。我喜欢书中的那种循序渐进的引导,它不会强迫我去接受任何观点,而是邀请我去思考,去探索。它让我意识到,很多时候,我们之所以感到痛苦,是因为我们被表面的现象所迷惑,而这本书则帮助我看到了事物的本质,从而摆脱了不必要的烦恼。它就像一位慈悲的老师,用最真诚的语言,为我指明了通往内心自由的道路。

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读完这本书,我最大的感受就是一种豁然开朗。一直以来,我总觉得自己的情绪像一匹脱缰的野马,难以驾驭,常常被焦虑和不安推着走。这本书则像一位技艺精湛的驯马师,耐心地教会我如何去理解这匹野马的习性,如何通过温和而坚定的方式去引导它。它没有批判我的弱点,而是邀请我以一种全新的眼光去审视它们。我尤其对书中关于“执念”的分析印象深刻。很多时候,我们深陷痛苦,并不是因为事情本身有多么糟糕,而是因为我们对事情的看法,对自己的要求,以及对未来的预期,形成了一道道无形的枷锁。书中通过引用大量的经典偈语和故事,阐释了如何打破这些枷锁,学会放下不必要的负担。它让我明白了,很多时候,我们以为的“必须”和“应该”,其实是自己给自己设定的牢笼。我尝试着去体会书中所说的“慈悲心”,一开始觉得有些虚无缥缈,但随着阅读的深入,我逐渐领悟到,慈悲心并非是刻意的施舍,而是一种发自内心的理解和接纳,是对自己和他人的温柔对待。这本书的语言风格非常独特,它既有哲学的深度,又不失文学的韵味,读起来一点也不枯燥,反而引人入胜。它就像一部心灵的地图,为我指明了方向,让我知道如何在迷雾中前行。我感觉自己仿佛在进行一次深度的自我探索,并且在这个过程中,找到了前所未有的平静和力量。

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这本书就像一股清泉,滋润了我干涸的心灵。我一直以来都对自己的情绪问题感到束手无策,常常陷入一种自我否定的循环。这本书的出现,为我点亮了一盏灯。它没有提供立竿见影的“治疗”方案,而是提供了一种全新的思维方式,让我能够以一种更健康、更积极的方式去面对生活中的挑战。我尤其喜欢书中关于“觉察”的阐述。它不是让你去压抑或逃避负面情绪,而是教你如何去观察它们,理解它们,并最终与之和平共处。书中提供了一些非常有趣的练习,比如冥想和正念,我尝试着在每天的空闲时间去进行,发现自己的内心变得越来越平静,对外界的干扰也不再那么敏感。这本书的语言非常优美,充满了智慧和哲理,读起来仿佛是一种享受。它让我重新审视了“幸福”的定义,不再将其视为外在的物质或成就,而是内心的宁静和满足。我感觉自己仿佛在进行一次心灵的洗礼,那些曾经困扰我的烦恼,在智慧的光芒下,逐渐消散。它让我明白,真正的力量,来自于内心的平静和清晰。

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这本书为我打开了一扇全新的窗户,让我看到了内心世界的无限可能。我一直对心理学充满好奇,但很多书籍都让我觉得过于理论化,难以在实际生活中找到应用。然而,这本书却以一种非常巧妙的方式,将深刻的智慧融入到日常生活的点滴之中。我尤其被书中关于“慈悲”的阐述所打动。它教导我们如何去理解和接纳自己以及他人,并在理解和接纳中找到内心的平静。书中的语言非常优美,充满了哲理和智慧,读起来仿佛是一种享受。它让我重新审视了“关系”的意义,不再将其视为一种束缚,而是一种连接和成长的机会。我感觉自己仿佛在进行一次心灵的重塑,那些曾经困扰我的矛盾和冲突,在智慧的光芒下,逐渐消融。它让我明白,真正的力量,来自于内心的善意和理解。

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这本书带给我的震撼,远超我的想象。我一直以为,心理学就是关于分析和解决问题的,但这本书则将我带入了一个更宏大的视角。它探讨的不仅仅是个体的心理困扰,更是关于生命的本质,关于我们与世界的关系。我尤其被书中对“痛苦”的定义所吸引。它并没有回避痛苦,而是将其视为生命体验中不可或缺的一部分,并揭示了痛苦的根源往往在于我们对“我”的错误认知。书中提出的“缘起”理论,让我对事物的发生发展有了更深刻的理解,不再简单地将成功或失败归咎于某个单一的原因,而是看到了事物之间复杂而微妙的联系。这极大地减轻了我内心的压力,让我不再过度地自责或自诩。我喜欢书中那种循序渐进的引导方式,它不会强迫你接受任何观点,而是邀请你去思考,去体验。书中的一些例子,非常贴切地描述了我们在日常生活中会遇到的各种心理困境,比如如何处理人际关系中的冲突,如何面对职业生涯的挑战,如何应对失去亲人的悲痛。它提供的不仅仅是理论,更是一种生活智慧。我感觉自己就像是在与一位智者进行对话,他在用最真诚的语言,分享他对生命最深刻的感悟。这本书让我对“自我”有了全新的认识,不再局限于表面的情绪和想法,而是看到了更深层次的、与万物相连的整体。

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这本书对我而言,是一次意想不到的启迪。我曾经以为,心理学只是关于分析和解决问题的,但这本书却将我带入了更深层次的思考。它探讨的不仅仅是个体的心理困扰,更是关于生命的存在意义,关于我们如何与世界和谐相处。我尤其被书中关于“无我”的阐述所吸引。它并没有否定“我”的存在,而是教导我们如何超越对“我”的执着,从而获得更广阔的视野和更深的智慧。书中提供的练习方法非常独特,它不像我之前读过的任何一本心理学书籍,而是将古老的智慧与现代的心理学相结合,给我带来了全新的体验。我喜欢书中那种包容而开放的态度,它邀请我去探索,去发现,而不是强加任何观点。它让我意识到,很多时候,我们之所以痛苦,是因为我们被自己的局限所困,而这本书则帮助我打破了这些局限,看到了更广阔的可能性。它就像一位引路人,在我迷失方向的时候,给予我清晰的指引。

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我被这本书深深吸引,仿佛掉入了一个充满智慧的宝藏。一直以来,我都在寻找一种能够真正解决我内心困扰的方法,而这本书恰恰满足了我的渴望。它没有使用晦涩难懂的专业术语,而是用一种通俗易懂的语言,阐释了深邃的心理学原理。我特别喜欢书中关于“放下执念”的讨论。我们常常因为对某些事物、某些人的执着而痛苦不堪,这本书则教导我们如何摆脱这些束缚,重获心灵的自由。它提出的练习方法非常实用,让我能够在日常生活中反复练习,逐渐培养出内心的平静和力量。书中的故事和比喻都非常精彩,让我能够轻松地理解那些复杂的概念。它让我重新认识了“自我”,不再将其视为一个孤立的存在,而是与整个宇宙紧密相连。我感觉自己仿佛在进行一次深刻的自我对话,并且在这个过程中,找到了前所未有的解脱和喜悦。这本书就像一位仁慈的智者,用最真诚的语言,为我指明了通往幸福的道路。

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这本书,我是在一个深夜偶然翻开的,当时我正被生活中一些挥之不去的情绪所困扰,感到一种深深的无力感。书的封面设计得朴实而有力量,没有华丽的辞藻,但散发着一种沉静的智慧。读第一页时,我并没有抱有太大的期待,毕竟心理学的书籍我看过不少,但大多数都让我觉得理论过于晦涩,或者过于浅薄。然而,这本书从一开始就用一种非常温和且富有洞察力的方式,引导我进入了一个全新的视角。它没有上来就讲复杂的理论模型,而是通过一个个生动的生活场景和人物故事,让我体会到那些困扰我们的情绪——比如焦虑、愤怒、失落——是如何在我们内心滋生,又如何像藤蔓一样缠绕住我们的。我尤其喜欢书中关于“无常”的阐述,它并非消极的宿命论,而是揭示了事物变化的必然性,以及我们如何在这种变化中找到安定的力量。它让我意识到,很多时候,我们对痛苦的执着,恰恰是源于我们试图抓住那些注定会流逝的东西。书中提出的练习方法,也非常实用,不是那种空洞的口号,而是具体的、可以操作的步骤,我尝试着在日常生活中去实践,发现自己对外界的反应似乎变得不那么激烈了,能够以一种更客观的态度去审视问题。这本书就像一位慈祥的长者,在最需要的时候,用最恰当的方式,给予我理解和指引,让我不再孤单地面对内心的风暴。它让我重新审视了“我”这个概念,不再那么固执地认为自己就是那些情绪和想法的集合,而是看到了更深层、更广阔的存在。

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乱七八糟的

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