具體描述
《儒傢傳統與中國哲學:新世紀的迴顧與前瞻》以“儒傢傳統與中國哲學——新世紀的迴顧與前瞻”為主題，由“全球視域中當代儒學的定位”、“方法與成果的檢討”、“當代儒學的課題與人物”以及“儒傢傳統的政治哲學資源”四個部分構成。
著者簡介
彭國翔，籍貫河北河間，齣生於江蘇省徐州市。北京大學哲學博士。現任清華大學人文學院哲學係教授，兼任中國哲學史學會《中國哲學史》副主編、中華孔子學會副秘書長等。曾任美國夏威夷大學Arthur L.Andrews Chair客座教授、哈佛大學訪問學者。著有《良知學的展開——王龍溪與中晚明的陽明學》（颱北：學生書局，2003；北京：三聯書店，2005）、《儒傢傳統——宗教與人文主義之間》（北京大學齣版社，2007），以及學術論文70餘篇、譯著5部、譯文l0餘篇。目前主要從事中國哲學、思想史以及中西哲學與宗教的比較研究。
圖書目錄
導言
第一部分 全球視域中當代儒學的定位
一 儒學復興的省思——緣由、問題與前瞻
二 為道與為學——當代儒者的社會功能與角色定位
三 全球視域中當代儒學的建構
四 從西方儒學研究的新趨嚮前瞻21世紀的儒學
五 宗教對話：儒學第三期開展的核心課題
第二部分 方法與成果的檢討
一 閤法性、視域與主體性——當前中國哲學研究的反省與前瞻
二 中國哲學研究的三個自覺——以《有無之境》為例
三 中國哲學研究方法論的再反思——“援西人中”及其兩種模式
四 20世紀宋明理學研究的迴顧與前瞻
五 當代中國的陽明學研究：1930～2003
第三部分 當代儒學的課題與人物
一 道德與知識：從宋明理學到現代新儒學——對現代新儒學的一個發生學解說
二 以史證“經”與以史證“子”——錢穆《先秦諸子係年》與《兩漢經學今古文平議》讀後
三 牟宗三哲學的基本架構與核心概念——從中國哲學自身演進的視角來看
四 牟宗三早年對中國農村問題的研究
五 唐君毅的哲學觀——以《哲學概論》為中心
六 當代儒傢知識人的典範——餘英時先生榮獲人文諾貝爾奬的啓示
七 儒傢的文化立場與價值關懷——陳來《傳統與現代：人文主義的視界》讀後
第四部分 儒傢傳統的政治哲學資源
一 儒學：自由主義與社群主義之間
二 牟宗三的“自由”與“自由主義”觀
三 公議社會的建構：黃宗羲民主思想的真正精華——從《原君》到《學校》的轉換
· · · · · · (收起)
第一部分 全球視域中當代儒學的定位
一 儒學復興的省思——緣由、問題與前瞻
二 為道與為學——當代儒者的社會功能與角色定位
三 全球視域中當代儒學的建構
四 從西方儒學研究的新趨嚮前瞻21世紀的儒學
五 宗教對話：儒學第三期開展的核心課題
第二部分 方法與成果的檢討
一 閤法性、視域與主體性——當前中國哲學研究的反省與前瞻
二 中國哲學研究的三個自覺——以《有無之境》為例
三 中國哲學研究方法論的再反思——“援西人中”及其兩種模式
四 20世紀宋明理學研究的迴顧與前瞻
五 當代中國的陽明學研究：1930～2003
第三部分 當代儒學的課題與人物
一 道德與知識：從宋明理學到現代新儒學——對現代新儒學的一個發生學解說
二 以史證“經”與以史證“子”——錢穆《先秦諸子係年》與《兩漢經學今古文平議》讀後
三 牟宗三哲學的基本架構與核心概念——從中國哲學自身演進的視角來看
四 牟宗三早年對中國農村問題的研究
五 唐君毅的哲學觀——以《哲學概論》為中心
六 當代儒傢知識人的典範——餘英時先生榮獲人文諾貝爾奬的啓示
七 儒傢的文化立場與價值關懷——陳來《傳統與現代：人文主義的視界》讀後
第四部分 儒傢傳統的政治哲學資源
一 儒學：自由主義與社群主義之間
二 牟宗三的“自由”與“自由主義”觀
三 公議社會的建構：黃宗羲民主思想的真正精華——從《原君》到《學校》的轉換
· · · · · · (收起)
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關於方法論的幾篇文字都很好
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