茶经

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出版者:北京图书馆出版社
作者:[唐]陆羽 撰
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:2003
价格:580.00
装帧:线装
isbn号码:9787501318476
丛书系列:
图书标签:
  • *北京·国家图书馆出版社*
  • 茶文化
  • 茶叶
  • 茶道
  • 中国传统文化
  • 陆羽
  • 唐代
  • 饮茶
  • 茶史
  • 经书
  • 生活方式
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具体描述

本书上卷讲茶之源、茶之具、茶之造,下卷记茶之煮、茶之饮、茶之事 。此言茶极为精备。

明万历十六年程福生竹素园刻本。

《风土志异谈》 卷一:山川异谭 自古以来,江山社稷更迭,朝代兴衰沉浮,无不与天地气象息息相关。然而,在这广袤无垠的土地上,除了那些被史书墨客反复吟咏的壮丽山河外,更有无数隐秘的角落,潜藏着不为人知的奇异风物与古老传说。《风土志异谈》便是一部试图窥探这些“非主流”地理志的集子。它并非记录帝王将相的功过,亦非描绘名山大川的宏伟,而是专注于那些在民间口耳相传中,带有浓厚神秘色彩的地域风物志。 开篇首章,聚焦于巴蜀之地的“镜湖迷雾”。相传在蜀地深山中有一处终年不散的湖泊,湖面平静如镜,然一旦有外来人试图靠近,湖水便会升起浓密的白雾,吞噬一切声响。据当地猎户描述,雾中常有异兽出没,其声如鸣钟,形如鹿,却长有鱼鳞。老一辈人坚信,此湖是连接阴阳两界的门户,唯有在特定星象下,湖心才会显露出一座倒悬的石塔。本书并未妄下定论,而是细致记录了数代人试图穿越迷雾的失败尝试,并采撷了数份流传于巴蜀地区的祭祀歌谣,歌谣中隐晦地提到了“镜光不照,凡人勿扰”的告诫。 紧接着,笔锋转向塞北的“鬼方盐田”。在古老的游牧民族聚居之地,有一片广阔的盐碱地,白日里烈日炙烤,却在夜间散发出幽蓝色的微光。这里的盐味奇异,入口微甜,带着一股说不出的金属气息。牧民们视此盐为不祥之物,认为其是远古战场亡魂的眼泪凝结而成。书中引用了《汉简残卷》中的片段,描述了汉使出使西域时,曾记载过此地,并提及了一种用此盐腌制的肉食,食之可令人暂时拥有千里眼,但也伴随着极度的虚弱。我们通过对几位老牧民的访谈,还原了盐田地貌的变迁,以及他们对夜光盐的敬畏与恐惧。 卷二:草木怪谈 植物界向来是巫术和药理的温床,而在《风土志异谈》的视野中,那些能入药的草木固然重要,但那些“有灵性”的、甚至“有恶行”的植被,更值得被记录。 在江南水乡,有一种名为“幽兰”的水生植物,其花期极为短暂,仅在暴雨初歇之时绽放,花色呈诡异的紫黑色。传说中,幽兰的花粉具有魅惑人心的力量,能让人产生强烈的归属感,最终甘愿溺毙于水中,成为滋养幽兰的养分。书中收录了民国时期一位落魄文人留下的日记残页,他详细描述了自己如何被幽兰的香气引诱,最终在湖边徘徊数日,几近失魂落魄的经历。尽管其人最终被仆人救回,但他对那股香气的描述,令人不寒而栗。 穿越至闽地,我们探讨了“磐石藤”。这种藤蔓并非生长于土壤,而是紧紧攀附在花岗岩峭壁之上,其根系能深入岩石缝隙,吸取矿物质为生。更奇特的是,磐石藤的藤蔓在特定的湿度和温度下,会发出细微的“咔嚓”声,如同有人在低声耳语。当地采药人相信,这是藤蔓在吞噬岩石的“精气”。书中还记载了一种古老的驱藤秘法,需用混有朱砂和雄鸡血的泥浆涂抹在岩石上,方能阻止其蔓延,以保护周边的树木。 卷三:民俗异声 本书的第三卷,着重于记录那些游离于主流文化之外的,带有强烈地域属性的“怪异”习俗。 在北方偏远的山村,流传着一种“避影仪式”。每逢冬至日,日照最短之时,村民们会聚集在村落中央,点燃熏香,并要求所有人保持静止不动,连眼皮都不能眨动。据称,此举是为了避免在一年中最阴冷的一天,让自己的影子被“山魈”或“夜鬼”所占据,一旦影子被夺,人便会神志不清,直至来年立春方能恢复。书中详细描绘了仪式的步骤,包括熏香的配方(主要由陈皮和艾叶组成),以及村民们在仪式进行时,那种近乎宗教式的虔诚与恐惧。 另一个引人注目的习俗是西南少数民族中关于“织梦”的传说。他们相信,每个人出生时都携带有一张未完成的“生命之网”,只有通过特定的纺织技艺,才能将美梦和好的预兆固定下来,而噩梦则会被巧妙地编织成无用的结。我们采访了一位年迈的部落老妇人,她向我们展示了数件具有千年历史的“梦之布”,布面上布满了看似杂乱无章的纹路和符号,老妇人解释说,每一个结都对应着一次劫难,而每一次成功的编织,都是对命运的抗争。 卷四:器物遗踪 我们深信,器物是有生命的,它们承载着使用者的记忆与时代的烙印。《风土志异谈》的第四卷,便聚焦于那些因其特殊用途或离奇来源而被赋予了“怪异”标签的工具或艺术品。 例如,岭南地区发现的一种青铜短剑,剑身平滑如镜,但无论如何打磨,剑刃上总会凝结一层薄薄的、无法擦除的黑色锈迹。当地学者研究后推断,这种锈迹并非氧化物,而是一种特殊的硫化物,与当时该地区特有的矿藏有关。更奇特的是,据当地家族史书记载,持有此剑的人,总能在关键时刻做出正确的军事判断,但无一例外,皆死于非命,且死状凄惨,似乎剑本身是一种“诅咒的导师”。 在川西平原,曾出土过一批刻有诡异几何图案的陶罐。这些陶罐的泥土成分与当地土壤并无二致,但其内部却能长时间保持低温,甚至在炎热的夏季,放入井水浸泡过的陶罐,其内壁依旧会凝结寒霜。民间流传,这些陶罐是古代“控水师”用来储存特殊液体的容器,液体的用途至今不明,但其对温度的奇特控制能力,远超当时的冶金和陶瓷工艺所能解释的范畴。 《风土志异谈》并非要宣扬迷信,而是以一种近乎人类学田野调查的态度,去记录和梳理那些在历史长河中被主流叙事所忽略的声音、景象与信仰。它是一部关于“未被定义的世界”的素描集,旨在提醒世人,我们所知的世界,远比教科书上描绘的要复杂、要奇谲得多。本书的价值,在于其忠实地呈现了不同地域人民如何与他们所处的奇异环境共存、抗争和敬畏的过程。 (全书共计四卷,囊括山川、草木、民俗、器物四大主题,旨在构建一个充满神秘色彩但基于实地考察的地域风物志。)

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当我第一次翻阅《茶经》,便被其封面那沉静而内敛的气质所吸引,仿佛置身于一个充满古韵的茶室。我一直对中国传统文化中的“道”有着浓厚的兴趣,而《茶经》正是这条“茶道”的源头活水。陆毂先生以一种近乎虔诚的态度,将他对茶的理解和实践,一一呈现在书页之间,为我打开了一个前所未有的茶的世界。 令我印象深刻的是,书中关于茶的起源和发展史的梳理。它不仅仅是简单的历史叙述,更是对中华民族在漫长岁月中,如何与茶结下不解之缘,如何将一杯普通的饮品,升华为一种独特的文化现象的生动展现。陆毂先生对于不同朝代茶的饮用方式、制作工艺的演变,都有着细致的考证和描述,这让我对中国茶文化的博大精深有了更深的体会。从最初的药用,到后来的饮品,再到一种生活方式和精神寄托,茶的演变轨迹,也折射出中华民族文化的变迁。

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《茶经》的魅力,更在于它所构建的那个与茶共舞的世界。陆羽先生在书中详细介绍了煮茶、饮茶的器具,从煮茶的炉、釜,到饮茶的碗、盏,无一不精。这些器具的选择,不仅是为了方便,更是为了能够更好地展现茶的色、香、味、形。他笔下的茶室,环境清幽,摆设雅致,充满了禅意和诗意。我脑海中勾勒出的画面是,在这样一个宁静的空间里,伴随着袅袅升腾的茶烟,品味着一杯由心而制的茶,与三两知己谈天说地,那是何等的美妙境界。它让我开始思考,茶,早已不仅仅是一种饮品,更是一种生活方式,一种修身养性的途径。 我特别喜欢书中关于饮茶品鉴的部分。陆羽先生对茶的色泽、香气、滋味都有着极为细致的描绘,他能从一杯茶中品出四季的变化,品出人生的况味。这需要何等的感官敏感和心境修为才能达到?他提到的“八味”,甘、香、醇、清、鲜、活、甘、爽,每一个词都精准地捕捉到了茶的独特魅力。这让我反思自己平时的饮茶习惯,似乎过于随意,未能真正领略到茶的精髓。我也开始尝试着去模仿他所描述的那样,用心去感受每一口茶在口中留下的余韵,去体味它所带来的宁静与喜悦。

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初次翻开《茶经》,便被它古朴而深邃的封面所吸引,仿佛穿越了千年的时光,回到了那个以茶会友、以茶修行的古老年代。我一直对中国传统文化有着浓厚的兴趣,尤其钟情于那些能够反映古人生活智慧和审美情趣的典籍。《茶经》便是其中一颗璀璨的明珠,它不仅仅是一本关于茶的书,更是一部关于生活、关于人生的哲学。 在阅读的过程中,我被陆羽先生对茶的严谨态度和深刻理解所深深折服。他对于采茶、制茶的每一个环节都进行了详尽的描述,从茶树的品种、生长的土壤,到采摘的时间、嫩芽的选取,再到烘焙、萎凋、揉捻、干燥等一系列精密的工序,都力求做到极致。这其中蕴含的不仅仅是技术的传承,更是对自然的敬畏和对完美的追求。我常常想象着,在那个没有现代科技的时代,陆羽先生是如何凭借着他的敏锐观察和不懈实践,才得以总结出如此精妙的茶道理论。这种精神,在如今这个追求效率和速成的时代,显得尤为珍贵。

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《茶经》的文字,质朴而富有韵味,即使跨越千年,依然能够触动人心。陆毂先生用他那如同溪水般潺潺流淌的笔触,为我们描绘了一幅幅生动的茶画。他对于茶树生长的环境,如山崖、溪谷,以及不同季节的变化,都有着生动的描绘。这让我能够想象出,在那样纯净的环境中,孕育出的茶叶,必是天地精华的凝聚。 我反复品读书中关于茶的品鉴章节,陆毂先生对茶的色、香、味、形的描绘,如“色如玉”、“香远溢清”、“味甘而爽”,每一个形容词都恰到好处,精准地传达了茶的魅力。这不仅仅是对茶的赞美,更是对生活品味的极致追求。他鼓励人们在品茶时,要注重环境、心境,以及与茶的互动,从而达到一种身心合一的和谐状态。这种对生活细节的关注和品味,让我开始审视自己的生活方式,是否过于匆忙,而忽略了身边那些美好的事物。

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《茶经》的文字,带着一种古朴的质感,每一字每一句都仿佛经过千锤百炼。陆毂先生对于茶的每一个细微之处,都进行了深入的探究和阐述,从茶树的生长环境,到茶叶的采摘季节,再到制作工艺的每一个环节,都力求做到精准和科学。这让我看到了古代中国人对自然和技艺的尊重,以及他们对完美的不懈追求。 我特别喜欢书中关于茶的器具和饮茶方法的论述。陆毂先生详细介绍了煮茶、贮茶、饮茶所用的各种器具,并对其材质、形状、用途都进行了说明。这些器具的选择,不仅仅是为了满足基本的饮用需求,更是为了能够最大限度地衬托出茶的色、香、味、形。他对于不同器具的运用,也体现了深厚的茶道美学。当我读到他对“茶具”的细致描绘时,我脑海中便浮现出那一套套古朴而精致的茶具,它们不仅仅是工具,更是艺术品,是茶道精神的载体。

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《茶经》的文字,宛如陈年的佳酿,初读时或许有些寡淡,但随着阅读的深入,其醇厚甘甜的韵味便会逐渐显现。我常常在细读某个章节时,反复推敲陆毂先生的每一个字词,去揣摩他背后所蕴含的深意。他对于茶的起源、发展,以及不同地域的茶品特点都有所涉猎,这为我打开了了解中国茶文化的一扇大门。我惊讶于中国茶文化源远流长的历史,以及它在中华文明中扮演的重要角色。 这本书让我明白了,茶道不仅仅是泡茶的技术,更是一种生活哲学,一种人与自然和谐相处的方式。陆毂先生对茶的理解,已经超越了物质层面,上升到了精神层面。他认为,品茶可以帮助人静心养性,去除杂念,达到一种超然物外的境界。这种追求内心的平静和精神的升华,是我在现代快节奏生活中所极度渴望的。每次读《茶经》,都像是一次心灵的洗礼,让我重新找回内心的宁静与平和。

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《茶经》的文字,古朴而凝练,蕴含着深厚的文化底蕴。陆毂先生以一种近乎学术研究的态度,深入探究了茶的方方面面。我尤其对书中关于不同地域茶品特点的论述感到着迷,它让我认识到,即使是同一种植物,在不同的土壤、气候和制作工艺下,也会呈现出截然不同的风味。 我常常在细读某个章节时,反复推敲陆毂先生的每一个字词,去揣摩他背后所蕴含的深意。他对于茶的起源、发展,以及不同时期人们饮茶习惯的演变,都有着极为详尽的考证和描述。这让我看到了中国茶文化是如何随着历史的进程而不断演变和丰富,也感受到了中华民族在茶文化上的创造力和智慧。

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初次捧读《茶经》,我便被它那严谨的结构和深邃的内涵所吸引。陆毂先生将关于茶的一切,从起源、器具、制作到饮用,进行了系统而详尽的梳理,构建了一个完整的茶文化体系。我尤其对书中关于“茶的八味”的描述印象深刻,那不仅仅是对茶的感官体验的描绘,更是对一种生活态度的诠释。 我经常反复阅读书中关于茶的品鉴部分,陆毂先生对于茶的色泽、香气、滋味,都有着极为细致的观察和描述。他能够从一杯茶中品出自然的韵味,品出人生的哲理。这让我开始反思自己平时的饮茶习惯,是否过于随意,未能真正领略到茶的精髓。我尝试着去模仿他所描述的那样,用心去感受每一口茶在口中留下的余韵,去体味它所带来的宁静与喜悦。

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初次接触《茶经》,便被其严谨而系统的编排所震撼。陆毂先生将茶的方方面面,从源头到末梢,细致入微地纳入其中,构建了一个完整而立体的茶世界。他对于不同时期、不同地区茶的演变,以及茶叶的分类、采摘、制作、储存等都有着极为详尽的考证和论述。这让我对中国茶的发展历程有了一个全新的认识,也感受到了中华民族在茶文化上的深厚底蕴和不懈探索。 我尤其惊叹于他对茶的工具和饮用方法的细致描绘。从煮茶的器具,如生火的条件,到沸水的程度,再到注水的方式,乃至饮茶的顺序和技巧,陆毂先生都提出了明确的指导。这不仅仅是技术的传承,更是一种仪式感的营造,一种对茶的尊重和对生活的态度。它让我意识到,即使是看似简单的饮茶,在古人的手中,也充满了智慧和美学。这种对细节的极致追求,正是《茶经》能够流传千古,成为茶文化经典的重要原因。

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初次翻阅《茶经》,我便被它那质朴而内敛的封面所吸引,仿佛一位饱经沧桑的老者,静静地诉说着千年的故事。陆毂先生对茶的理解,早已超越了简单的饮品范畴,而上升到了一种生活艺术和精神追求的境界。我特别欣赏他对于茶的采摘和制作过程的严谨描述,从嫩芽的选择,到烘焙的火候,每一个环节都凝聚着匠人的心血和对自然的敬畏。 令我印象深刻的是,书中关于茶的器具和饮用方法的细节。陆毂先生详细介绍了煮茶、贮茶、饮茶所用的各种器具,并对其材质、形状、用途都进行了说明。这些器具的选择,不仅仅是为了满足基本的饮用需求,更是为了能够最大限度地衬托出茶的色、香、味、形。他对于不同器具的运用,也体现了深厚的茶道美学。

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