具体描述
《国家·民间·文化遗产:社会学视野中的吴地古琴变迁》内容简介：我学古琴的时候，还没有什么人学。我只是喜欢它的声音。怡园的花开得多么红啊，叶子也绿得安静。叶老师弹琴，裴老师吹箫，我唱《阳关》、《凤求凰》、《风入松》、《思贤操》。回想起那段时光，真是幸福。我抱着琴，跟着老师。指甲磨了老茧。和朴素的老人一起喝茶。我还没有学会使用华美的学术词汇。
作者简介
王咏
女，1972年生。社会学博士。现任教于南京大学。
目录信息
一 研究选题
二 研究对象及研究方法
三 研究的理论框架
四 相关研究成果综述
第一章 从政治技术到民间艺术
一 “王化”——古琴“乐谏”合法性的来源
二 “音与政通”——“士”政治职能的审美外化
三 新文化运动中的古琴活动
第二章 新国家语境下的古琴艺术
一 新国家文化政策：为工农兵服务
二 古琴的时代危机
三 谋求合法性的改造策略
第三章 “世界文化遗产大会”与“古琴之乡”
一 世界文化遗产——越是民族的，越是世界的
二 洋知音·考级——古琴的普世想象与再生产
三“古琴之乡”——创建地方文化名片
第四章 复兴中的吴门琴社：改良与保留
一 变革的潜流
二 介入民间琴社的国家符号
三 分庭抗礼：山林vs学院
第五章 虞山琴社的繁荣：地方发展中的城市之声
一 考级基地与少儿普及班
二 古琴工作室——地方政府的回报与认可
三 两种民间声音的比较
第六章 结论与思考
一 和而不同：艺术场域中的国家与民间
二 “局内人”的思考：古琴艺术，你往何处去?
附录一 1950一1963年今虞琴社上海分社主要事件
附录二 苏州市音乐家协会古琴分会(吴门琴社)章程
附录三 吴门琴社1986—2002年重大活动
附录四 古琴分会(吴门琴社)2003—2004年主要活动
附录五 2003～2004年两年间虞山琴社(工作室)的主要工作汇报
附录六 2003—2004年虞山工作室的主要活动
主要参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
这本书的封面设计着实吸引眼球，那种沉稳的深蓝色调，配上烫金的标题，透露出一种历史的厚重感。我翻开扉页，就被作者那严谨的学术态度所折服，每一个论断都有详实的史料支撑，引用的文献之广博，足见其在田野调查和文献梳理上付出了多少心血。初读之下，我便沉浸在作者构建的那个宏大叙事框架中，它不像许多通俗读物那样浮于表面，而是深入肌理，试图剖析一个民族文化基因的生成逻辑。特别是书中关于某一地方戏曲流派兴衰的章节，作者没有简单地罗列事实，而是巧妙地将地方经济变迁、士绅阶层的推崇与民间信仰的变动编织在一起，形成一个立体的文化生态图景。那种抽丝剥茧、层层深入的分析方法，让人在阅读过程中不断地拍案叫绝，仿佛自己也参与了一场漫长而艰辛的文化考古。这本书的价值在于，它提供了一种看待“文化”的全新视角，不再将其视为静态的遗存，而是动态的、不断被诠释和重塑的生命体。我期待着接下来能够更深入地了解作者如何处理不同文化要素之间的张力与融合。
评分这本书的版式设计简直是一场视觉的灾难，与内容本身的精妙形成了巨大的反差。内页的纸张偏黄，字体排版拥挤，而且许多引用的脚注都挤在了页脚，阅读起来眼睛非常吃力，简直是对读者耐心的考验。我常常需要停下来，眯着眼去辨认那些模糊的图版和表格。然而，抛开这些装帧上的瑕疵不谈，其内容深度绝对是顶级的。它不像市面上那些流行的“文化速食”读物，只关注猎奇或猎艳的片段，而是致力于构建一个完整的知识体系。书中对某一地区宗族制度如何影响其艺术表达形式的分析，逻辑链条极其严密，我甚至能想象出作者在档案馆里伏案疾书，与故纸堆为伴的场景。这种对细节的执着和对宏大命题的关照，使得这本书的学术价值远超其市场定位。尽管阅读过程充满了“斗争”，但每当我从中提炼出一个新的观点，或者打通一个过去模糊的概念时，那种成就感是巨大的。希望再版时能考虑提升一下装帧质量，让内容的美好能得到更得体的呈现。
评分说实话，这本书的文字功底非常扎实，但阅读体验上对我来说挑战不小。我本来以为它会是一本轻松愉快的文化散文集，结果发现自己面对的是一部需要全神贯注才能消化的学术专著。作者的行文风格非常古典，句子结构常常是长短句交错，逻辑关系层层递进，初看时略显晦涩，需要反复咀嚼才能领会其深意。但一旦进入状态，那种被知识洪流裹挟着前进的快感又是无与伦比的。我尤其欣赏作者在描述那些近乎消亡的民间技艺时所流露出的那种复杂情感——既有对失落的痛惜，又有对人类创造力的深刻赞美。书中大量使用了一手访谈资料，那些质朴的口述，与作者冷静客观的学术笔调形成了鲜明的对比，为冰冷的理论增添了人情味。这感觉就像是走在一条铺满古老石板的路上，脚下是坚实的理论基石，耳边却回荡着遥远时代的歌谣，让人在敬畏之余，也感到一丝亲近。对于那些对传统文化抱有深度探究欲望的读者来说，这无疑是一本不可多得的宝典。
评分我带着一种朝圣般的心情打开了这本书，期待能从中找到关于“我们是谁，我们从哪里来”的某种文化线索。这本书并没有直接给我一个标准答案，而是像一位耐心的向导，把我带入了一个充满迷雾和岔路口的巨大迷宫。作者最成功的地方在于，他没有将“文化遗产”简单等同于博物馆里的陈列品，而是将其置于具体的社会结构、权力关系和日常生活之中加以审视。比如，书中对于某一类非物质文化遗产传承人困境的描述，细腻到令人心碎，揭示了现代化进程中，传统知识如何面临被边缘化、甚至被遗忘的命运。我读到一些关于口述历史的章节时，深切感受到了个体记忆与集体叙事之间的微妙张力，这种对“活的历史”的捕捉，充满了人文关怀。这本书的叙事节奏非常舒缓，它要求读者放慢脚步，去感受时间如何在物质和精神层面留下痕迹，是一种非常“慢阅读”的体验，对于我们这个快节奏的时代来说，无疑是一剂良药。
评分这本书最让我感到震撼的，是它对文化变迁中“断裂与连续”的深刻洞察。它不是那种一味歌颂传统的怀旧之作，也不是那种全盘否定过去的激进论调。作者的立场是审慎而辩证的。他会毫不留情地指出，某些被美化的“传统”实际上是特定历史时期人为建构的结果，同时，也会为那些在时代洪流中坚韧不拔的文化火种进行辩护。我特别喜欢其中关于“文化适应性”的讨论，即文化要素如何在面对外部冲击时进行自我调整和重塑。这种动态的视角，让原本僵硬的文化概念变得鲜活起来。书中对不同地域文化的横向比较，也展现了作者开阔的学术视野，他没有局限于单一的地域研究，而是将视角提升到更具普遍性的理论层面。合上书卷，我感到思维被极大地拓展了，不再用简单的“好”与“坏”、“古老”与“现代”来划分文化现象，而是开始从更复杂、更具层次感的维度去理解我们所身处的文化场域。这本书更像是一把钥匙，开启了对传统文化更深层、更具批判性的思考。
评分价值不错，但错误太多
评分理论框架还是蛮好用的
评分理论框架还是蛮好用的
评分把古琴换成其它什么的，或许也毫不影响结论。
评分理论框架还是蛮好用的
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