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出版者:岩波書店

作者:見田宗介

出品人:

頁數:188

译者:

出版時間:1996-10-21

價格:0

裝幀:新書

isbn號碼:9784004304654

叢書系列:岩波新書

圖書標籤:

見田宗介
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具體描述

「ゆたかな社會」のダイナミズムと魅力の根拠とは何か。同時に、この社會の現在ある形が生み齣す、環境と資源の限界、「世界の半分」の貧睏といった課題をどう剋服するか。現代社會の「光」と「闇」を、一貫した理論の展開で把握しながら、情報と消費の概念の透徹を通して、自由な社會の可能性を開く・社會學最新の基本書。

現代社會學視野下的權力、文化與身份重塑書籍名稱：《現代性危機與後現代轉型：一種批判性考察》作者： [此處可虛構一位學者姓名，如：田中健一] 齣版社： [此處可虛構一傢齣版社名稱，如：東方思想文庫] --- 書籍簡介：本書旨在對席捲全球的現代性（Modernity）的內在矛盾及其嚮後現代性（Postmodernity）的復雜過渡進行一次深刻且多維度的批判性考察。我們拒絕將現代性視為一個均質的、綫性的進步過程，而是將其視為一係列充滿張力和斷裂的社會實踐、知識範式和權力結構的交織體。通過整閤結構主義、後結構主義、批判理論以及當代文化研究的最新成果，本書力求揭示在技術理性、全球化資本主義以及符號消費主導的當代景觀中，個體經驗、社會組織與知識生産是如何被根本性地重塑的。第一部分：現代性的理性化陷阱與異化本書首先追溯瞭啓濛運動以來，以韋伯的理性化理論為核心的現代社會建構邏輯。我們認為，現代社會所推崇的效率、可計算性和客觀性原則，雖然在推動生産力發展方麵發揮瞭無可替代的作用，但同時也構成瞭對人類主體性與生活世界的深刻侵蝕。 1.1 工具理性對目的理性的僭越：我們深入分析瞭法蘭剋福學派的“工具理性批判”，探討瞭技術官僚體製如何將一切社會關係和自然資源“物化”為可操作的對象。這種傾嚮不僅體現在工業生産中，更滲透到日常生活、政治決策乃至個人情感的編碼與管理之中。現代性的核心矛盾在於，追求解放的理性最終導嚮瞭新的、更隱蔽的控製形式。 1.2 宏大敘事的衰落與知識的碎片化：隨著科學主義和曆史決定論（如黑格爾或早期的馬剋思主義）等“宏大敘事”的權威性在二十世紀下半葉受到質疑，社會秩序的閤法性基礎開始動搖。本書詳細審視瞭利奧塔關於“微敘事”的興起，探討瞭這種敘事斷裂如何影響瞭政治參與的深度和集體行動的可能性。知識不再是尋求普遍真理的階梯，而日益成為特定權力集團的專業化語言和話語武器。 1.3 城市空間與“流動的貧睏”：基於巴塔耶和德塞圖的理論視角，我們考察瞭現代城市作為功能性組織的構建過程。現代城市規劃在追求效率和秩序的同時，也製造瞭新的社會隔離。本書探討瞭在福柯的“全景敞視”結構下，城市空間如何成為一種持續的、自我規訓的媒介，以及流動性增強的時代如何反而加劇瞭特定群體的“流動的貧睏”——即身份、工作與歸屬感的持續不穩定狀態。第二部分：全球化、符號經濟與文化霸權第二部分將焦點轉嚮現代性嚮後現代性轉型的核心動力——全球資本的擴張與符號經濟的崛起。我們認為，當代社會已經進入一個“擬像”（Simulacra）主導的階段，物質生産的重要性退居次位，意義的生産與流通成為新的權力核心。 2.1 消費社會中的身份建構：鮑德裏亞的理論為我們理解當代消費行為提供瞭關鍵工具。本書分析瞭奢侈品、品牌文化和數字身份如何成為個體進行社會區分和自我錶徵的主要手段。在高度發達的資本主義體係中，人們購買的不再是物品的實用價值，而是其附帶的符號意義。這種“符號置換”導緻瞭身份的極度脆弱性，個體必須持續地通過消費來“證明”自身的存在和價值。 2.2 媒體景觀與政治的劇場化：媒體技術，尤其是數字傳播的普及，深刻地改變瞭政治的運作方式。本書批判性地分析瞭媒介如何將復雜的社會議題轉化為可消化的、情感化的“景觀”。政治不再是基於理性辯論的公共領域活動，而成為一場精心編排的、聚焦於個人魅力與危機敘事的劇場錶演。這種“去語境化”的傳播模式削弱瞭公民對深層結構性問題的理解能力。 2.3 文化生産的“同一性”與“異質性”的張力：麵對全球文化産業的同質化趨勢，本書也關注瞭地方性文化和亞文化的抵抗與再生産。我們考察瞭在後殖民語境下，邊緣群體如何利用全球化的技術平颱來重新編碼和傳播其被壓抑的文化錶達。這種張力揭示瞭後現代社會中，文化權力鬥爭的復雜性——它既是自上而下的壓製，也是自下而上的能動性展示。第三部分：主體性的解體與新的倫理睏境最後，本書探討瞭在後現代語境下，傳統的人類主體概念所麵臨的挑戰，以及由此産生的倫理和存在主義睏境。 3.1 身體的政治與技術的延伸：我們不再將身體視為一個固定的、生物性的實體，而是將其視為一個不斷被技術、醫學和規範所重塑的“界麵”。從基因編輯的倫理爭論到賽博格理論，本書探討瞭在生命科學和信息技術飛速發展的今天，關於“人之所以為人”的界限是如何被模糊和重新定義的。這不僅是哲學問題，更是深刻的社會正義問題。 3.2 責任感的彌散與“冷漠的個體化”：現代社會解構瞭傳統的社區和集體紐帶，個體被賦予瞭前所未有的自由，同時也承擔瞭全部的生存責任。本書論證瞭這種“極端的個體化”如何導緻責任感的彌散。當所有社會問題都被歸結為個體選擇的失敗時，結構性的不平等便被有效地掩蓋瞭。結果是社會聯係的脆弱化和一種普遍的、難以言喻的“疏離感”的蔓延。 3.3 倫理的“後元範式”：麵對缺乏普遍真理的後現代環境，本書呼籲一種不同於傳統義務論或功利主義的倫理觀。我們轉嚮列維納斯和德裏達的思路，探討在承認差異和權力關係無所不在的前提下，如何構建一種基於“他者”不可還原性的、更具韌性的倫理責任。這種倫理要求我們直麵現代性留下的創傷，並在不確定性中尋找行動的意義。結論：走嚮“未完成的現代性”？本書總結道，與其宣告現代性的徹底終結，不如將其視為一個“未完成的項目”。後現代的批判工具並非目的，而是為瞭更好地審視和修正現代性在實踐中産生的偏差。我們呼籲一種更具自我反思能力的社會理論，它既能批判技術理性的壓迫，又能警惕虛無主義的陷阱，最終旨在重建一個更具包容性和真正民主潛能的公共領域。 --- 本書特色：跨學科深度融閤：充分融閤瞭社會學、哲學、文化研究和媒介理論的最新進展。批判性視角：不滿足於描述現象，緻力於揭示當代社會結構背後的權力運作機製。概念清晰：對“現代性”、“後現代性”、“理性化”、“符號經濟”等核心概念進行瞭細緻的界定和辨析，適閤高階學生及專業研究人員閱讀。