具体描述
《元朝枢府瓷戗金五色花》共收入元朝戗金五色花瓷器150多件。包括概述、图解说明共五万多字，真是洋洋大观。该图册也是一本图文并茂的好书。这《元朝枢府瓷戗金五色花》中的器物造型包括有：高足杯、碗、盏、瓶、罐、扁壶、觚、爵、尊、炉和高足盘等，造型规整，品种多样，内涵丰富，真是应有尽有。其器物的底釉包括：卵白釉、蓝釉、红釉、黄釉、绿釉、内涵丰富，真是应有尽有。其器物的底釉包括：卵白釉、蓝釉、红釉、黄釉、绿釉、酱釉、青黑釉、乌金釉以及窑变釉等等，釉色多种多样，再加上用戗金五色料堆画绘制，二次入炉烘烤而成，工艺极其复杂。其品种真是多彩多姿，十分美丽。
《大宋风华录：徽宗时代的士大夫群像》 本书简介 《大宋风华录：徽宗时代的士大夫群像》是一部深度剖析北宋末年，特别是宋徽宗统治时期士大夫阶层精神面貌、政治生态与文化取向的史学著作。本书聚焦于这一特殊历史阶段，通过对蔡京、王安石变法余波、李清照父辈等关键人物群体的细致梳理，旨在还原一个在内忧外患中挣扎、在艺术与权力之间摇摆的精英阶层群像。 本书摒弃了传统史书侧重于宏大叙事和朝堂纷争的窠臼，转而深入探究士大夫们在个人生活、学术追求、艺术鉴赏与政治抱负之间的复杂张力。它着重刻画了在“靖康之耻”前夜，那个看似极度繁华、实则危机四伏的时代氛围如何塑造了这些文人的命运与抉择。 --- 第一部分：宣和气象——繁华之下的精神底色 北宋徽宗时期，表面上是文化艺术的巅峰，从瘦金体到官窑瓷器的精致化，无不体现着皇家的审美情趣。然而，这种精致往往建立在对民间疾苦的漠视之上。本书的第一部分即从这种“宣和气象”入手，探讨士大夫们如何适应并参与到这种高度审美化的政治生活中。 1. 雅集与圈层：文人士大夫的审美同盟 本章详细考察了徽宗时期文人圈层的构成与运作机制。不同于唐代诗社的松散，宋代士大夫之间的联系更加紧密，他们通过书画收藏、诗词唱和以及对特定器物的鉴赏（如米芾对旧物的痴迷），构建起一种排他性的文化身份。书中特别分析了数个著名士大夫雅集的具体活动细节，包括他们讨论的焦点、所使用的文房用具的来源考证，以及这些活动如何成为他们进行政治游说或巩固社会地位的隐秘场域。例如，对某一特定釉色瓷器的品评，往往暗含着对某位官员政治立场的微妙表态。 2. 理学与心学：两种形而上学的分野 徽宗朝，程朱理学的影响力日益增强，但其僵硬的形而上学教条与徽宗朝的享乐主义格格不入。本书对比了以程颐、朱熹（或其早期影响者）为代表的理学派与新兴的、更注重个体生命体验的心学倾向。我们发现，许多在朝为官的士大夫在官方场合须遵从理学规范，但在私人生活中，他们对道家、禅宗思想的回归，以及对个人情感的抒发，形成了强烈的反差。这种“双重生活”揭示了彼时精英阶层在信仰体系上的迷茫与分裂。 3. 官场沉浮与“冗官”困境 宋代重文抑武，导致官僚体系日益臃肿，而徽宗朝的“宣和党争”更是加剧了士大夫阶层的内耗。本书通过分析几位重要“清流派”官员的奏折与私信，揭示了他们在面对蔡京等权臣时的策略选择：是坚守清流立场最终被排挤，还是选择“中立”以求自保。这种策略的选择，深刻影响了他们日后在“靖康之变”中的表现。冗官的现象不仅是财政危机之源，更是士大夫们个人价值实现的最大障碍。 --- 第二部分：艺术的盛宴与时代的悲歌 士大夫的审美情趣在徽宗时期达到了一个顶峰，但这种对“美”的极致追求，是否也掩盖了对现实危机的漠视？ 1. 宋徽宗的艺术品味与政治效用 本书详细考察了宋徽宗如何利用艺术手段来巩固其统治合法性，特别是对翰林图画院的重塑。通过研究那些宫廷画家的创作题材和风格演变，我们可以看到官方意识形态是如何被“美化”的。例如，对山水画中“高远、深远、平远”的严格要求，象征着对秩序的绝对服从。这与士大夫们私下偏爱的写意、抒情风格形成了鲜明对比。 2. 瓷器、碑帖与士大夫的消费观 本书将目光投向了士大夫的物质文化。元代枢府瓷器（本书不涉及此主题）的成熟，其前身正是宋代汝、官、哥、定诸窑的审美积累。我们分析了士大夫阶层对“古物”的狂热，以及他们对精美器物的收藏癖好。这种对“物”的执着，一方面是文化传承的体现，另一方面，也反映出他们对逝去黄金时代的留恋和对未来不确定性的焦虑。每一件精心收藏的古碑拓本或一件玉器，都是他们试图在动荡中抓住永恒的象征。 3. 词的转向：从婉约到沉郁的过渡 在词坛上，李清照及其同辈的作品记录了这一时代的微妙变化。本书分析了大量展现闺阁情思的词作，并将其置于北宋末期的社会背景下解读。词风的从早期的秾丽轻快，逐渐向中后期的沉郁、伤时感怀的转变，是士大夫阶层群体情绪的外化。即使是最柔美的词句，也潜藏着对国家命运的担忧和对个人漂泊命运的预感。 --- 第三部分：王朝的黄昏——士大夫的责任与逃避 靖康之变是检验士大夫阶层政治责任感的试金石。本书着重探讨了在危急时刻，不同派别的士大夫们是如何应对的，以及他们的选择如何被后世评价。 1. 边事与“文弱”的惯性 宋代重文轻武的国策，在军事决策上为士大夫阶层带来了巨大的惯性。本书通过分析朝堂上关于对辽、金政策的争论，指出许多文官是如何基于儒家“不战而屈人之兵”的理想化认知，不断淡化军事威胁的紧迫性。这种对战争的文雅化讨论，最终导致了临战的慌乱与无措。 2. 逃离与坚守：士大夫的分化 当金兵南下，朝廷匆忙南渡时，士大夫群体出现了严重的分化。一部分人（如留守汴京的少数人）展现出令人动容的坚守，而更多的人则踏上了仓皇南逃的旅程。本书对比了这两类士大夫在南渡前后的处境、心态与文学创作，试图理解“逃离”在当时复杂环境下，是否只是一种纯粹的政治不忠，还是一种基于个体生存逻辑的无奈选择。 3. 遗民心态的萌芽 虽然本书主要聚焦于北宋末期，但它也追溯了部分士大夫在南渡后，如何在心态上开始向“遗民”过渡。他们对故都的缅怀、对文化断层的焦虑，在他们晚年的诗文中留下了清晰的印记。这种心态的转变，为南宋士大夫群体后续的文化重建奠定了情绪基础。 --- 总结 《大宋风华录：徽宗时代的士大夫群像》试图描绘的，是一个在极致美学追求与政治泥潭中徘徊的精英群体。他们是诗人、是鉴赏家，也是政治的参与者和失败者。本书旨在通过还原他们日常的言行、审美的倾向和内心的挣扎，让读者理解，一个伟大文明的黄昏，往往不是以惊天动地的崩溃开始，而是以精致、迷醉与对现实的逐步疏离开始的。这是一部关于“在最美的时代，如何面对最丑陋的现实”的群像史。
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