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评分體力，肢體為生産根本手段的社會，暴力與權力相結閤，使得生存資料掌握在極少數人手中。除瞭底層勞動者受到各種壓迫之外，更多的是一個性彆群體的生存問題。 隻有附屬在物質資料集中者的身上，放棄所謂的天生的自由，為瞭使自身有限的資源受到權利中心者的製約玩弄，纔能到達人最根本，最基礎的生存需求。 而一部選美史，更是一部女性為瞭迎閤上層人物的需要的悲慘史，也是中國社會性質思想變化的愚弄史。 至少，當體力還是生産物質的最大根基時，女性的選美與審美，完全是按照男性的標準設立的，不用說什麼男女平等，除非建立在安定和平，物質充足的社會，不然在動蕩下，大多數女性隻是弱勢，就算不甘，也必須在男性庇護下生存。
评分體力，肢體為生産根本手段的社會，暴力與權力相結閤，使得生存資料掌握在極少數人手中。除瞭底層勞動者受到各種壓迫之外，更多的是一個性彆群體的生存問題。 隻有附屬在物質資料集中者的身上，放棄所謂的天生的自由，為瞭使自身有限的資源受到權利中心者的製約玩弄，纔能到達人最根本，最基礎的生存需求。 而一部選美史，更是一部女性為瞭迎閤上層人物的需要的悲慘史，也是中國社會性質思想變化的愚弄史。 至少，當體力還是生産物質的最大根基時，女性的選美與審美，完全是按照男性的標準設立的，不用說什麼男女平等，除非建立在安定和平，物質充足的社會，不然在動蕩下，大多數女性隻是弱勢，就算不甘，也必須在男性庇護下生存。
评分體力，肢體為生産根本手段的社會，暴力與權力相結閤，使得生存資料掌握在極少數人手中。除瞭底層勞動者受到各種壓迫之外，更多的是一個性彆群體的生存問題。 隻有附屬在物質資料集中者的身上，放棄所謂的天生的自由，為瞭使自身有限的資源受到權利中心者的製約玩弄，纔能到達人最根本，最基礎的生存需求。 而一部選美史，更是一部女性為瞭迎閤上層人物的需要的悲慘史，也是中國社會性質思想變化的愚弄史。 至少，當體力還是生産物質的最大根基時，女性的選美與審美，完全是按照男性的標準設立的，不用說什麼男女平等，除非建立在安定和平，物質充足的社會，不然在動蕩下，大多數女性隻是弱勢，就算不甘，也必須在男性庇護下生存。
评分體力，肢體為生産根本手段的社會，暴力與權力相結閤，使得生存資料掌握在極少數人手中。除瞭底層勞動者受到各種壓迫之外，更多的是一個性彆群體的生存問題。 隻有附屬在物質資料集中者的身上，放棄所謂的天生的自由，為瞭使自身有限的資源受到權利中心者的製約玩弄，纔能到達人最根本，最基礎的生存需求。 而一部選美史，更是一部女性為瞭迎閤上層人物的需要的悲慘史，也是中國社會性質思想變化的愚弄史。 至少，當體力還是生産物質的最大根基時，女性的選美與審美，完全是按照男性的標準設立的，不用說什麼男女平等，除非建立在安定和平，物質充足的社會，不然在動蕩下，大多數女性隻是弱勢，就算不甘，也必須在男性庇護下生存。
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