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本来重点是看monasticism，结果完全被autographical elements所吸引。这个时代的人们已经习惯了嘲笑七八十年代的傻年轻们，但即便再“傻”，寒风刺骨的气候，一无所有的土地，纪律严格的苦修，这些严酷的条件早就可以让那些自认为“理性”人们面目无光。从这点上看，我发自内心地尊敬Dreyfus先生。中国早年的藏学家们也大多在极寒的高原和朴素的寺庙里常年学习工作——法尊法师、刘立千、黄明信等等。如今再也没有人会放弃现代大学的教育，花十五年去考一个藏传佛教的学位。但是，我们离传统多远，传统就会离我们有多远。我记得范教授曾说，“如果不去践行，everything就只是一个story”。读多了那些纯粹基于bca' yig研究的著作，真的有story之感。这部著作则无比鲜活。

到頭來，這本書問得最深切的一個問題是，格西學位，對於一個誤打誤撞叩開藏傳佛教大門的現代西方青年，究竟意味著什麼？

本来重点是看monasticism，结果完全被autographical elements所吸引。这个时代的人们已经习惯了嘲笑七八十年代的傻年轻们，但即便再“傻”，寒风刺骨的气候，一无所有的土地，纪律严格的苦修，这些严酷的条件早就可以让那些自认为“理性”人们面目无光。从这点上看，我发自内心地尊敬Dreyfus先生。中国早年的藏学家们也大多在极寒的高原和朴素的寺庙里常年学习工作——法尊法师、刘立千、黄明信等等。如今再也没有人会放弃现代大学的教育，花十五年去考一个藏传佛教的学位。但是，我们离传统多远，传统就会离我们有多远。我记得范教授曾说，“如果不去践行，everything就只是一个story”。读多了那些纯粹基于bca' yig研究的著作，真的有story之感。这部著作则无比鲜活。