This book examines Islam and women's everyday life, focusing in particular on the highly controversial issue of polygamy. It discusses the competing interpretations of the Qur'anic verses that are at the heart of Muslim controversies over polygamy, with some groups believing that Islam enshrines polygamy as a male right, others seeing it as permitted but discouraged in favour of monogamy, and other groups arguing that Islam implicitly prohibits polygamy. Based on detailed fieldwork conducted in Indonesia, it provides an empirically-based account of women's lived experiences in polygamous marriages, describing the different perceptions of the practice and strategies in dealing with it. It also considers the impact of changing public policy, in particular Indonesia's 1974 Marriage Law which restricted the practice of polygamy. It shows that, in fact, this law has not resulted in widespread adherence, and considers how public policy could be modified to increase its effectiveness in affecting behaviour in everyday life. Overall, the book argues that polygamy has been a source of injustice towards women and children, that this is against Islamic teaching, and that a just Islamic law would need to call for the abolition of polygamy.
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这本书的篇幅虽然不薄,但阅读体验却非常流畅,这得益于作者对叙事节奏的精准把控。她巧妙地在宏大的历史背景分析和微观的个人故事之间来回切换,使得读者的注意力始终保持在高涨的状态。如果说这本书有什么可以被称为“挑战”之处,那可能就是它对读者固有观念的彻底颠覆性。它没有提供简单的答案或明确的“解决方案”,反而留下了大量值得深思的开放性问题。例如,在探讨穆斯林女性的跨国流动性时,作者提出了一个尖锐的问题:当女性在新的地理空间中获得了更多的可见性和自由时,她们是否也承担了更大的文化代表压力,必须时刻扮演某种“模范穆斯林”的角色?这种自我审查与外部期望的博弈,是当代全球公民身份中一个普遍的困境,但在这里得到了极富洞察力的呈现。这本书的最终价值,或许不在于告诉我们穆斯林女性“是什么”,而在于引导我们思考“如何去理解”那些不断变化中的身份认同,它无疑是一本能让人读完后久久不能忘怀,并愿意推荐给所有对当代社会动态感兴趣的朋友的佳作。
评分我非常欣赏这本书在方法论上的严谨性与创新性。它不仅仅是社会学的实证研究,更像是一部精心策划的文化人类学观察报告。作者没有满足于收集数据,而是深入到了女性生活中的“非正式领域”,比如她们的秘密聚会、网络社群,以及她们如何利用技术来绕开传统的监视体系。我尤其赞赏作者对“代理权”(Agency)概念的重新界定。在传统的框架下,代理权往往被等同于公开的反抗或制度内的争取。然而,这本书展示了许多“低调的抵抗”——那些微妙的、私人的、往往不被外部观察者注意到的日常决策,如何累积起来,最终塑造了个体的生活轨迹和集体的心态变化。比如,关于经济自主性的探讨,作者分析了女性通过小额信贷或家庭手工业积累财富的过程,这并非宏大的政治运动,却是确保个人尊严和家庭稳定至关重要的基础。这种对“细微生活”的关注,使得整本书充满了生命力和说服力,让理论不再是空中楼阁,而是扎根于真实生活土壤之上的深刻洞察。
评分这本书的学术深度和广度令人印象深刻,它成功地在理论框架的构建上迈出了坚实的一步。作者娴熟地运用了福柯的权力分析和布迪厄的场域理论,来解构“伊斯兰世界”内部权力运作的微观机制。我尤其对其中关于“公共空间”与“私人领域”界限模糊化的讨论非常感兴趣。传统上,西方学术界倾向于将穆斯林女性的活动严格限制在家庭内部,视其为被隔离的客体。然而,这本书通过对现代都市中女性参与商业活动、教育和政治表达的案例分析,有力地证明了这种二分法在现实中早已被不断地侵蚀和重塑。作者并没有简单地宣称“解放已经到来”,而是展示了一个动态的、充满矛盾的过程:女性在争取权利的同时,也常常需要借助或重新解释宗教话语来合法化她们的行为,这形成了一种微妙的“反向规训”。这种对复杂性的坚持,使得这本书超越了许多流于表面的“女权主义赞歌”或“文化批判”,真正触及了主体性建构的深层逻辑。对于研究性别与宗教交叉领域的学者来说,这本书无疑提供了一个强有力的分析工具箱。
评分这本书的封面设计得很有吸引力,那种深沉的蓝色和金色的字体搭配,立刻让人联想到一种严肃又不失温情的学术探讨。我是在一家独立书店偶然发现它的,当时正在寻找一些关于后殖民主义视角下的女性研究的著作。这本书的结构安排得非常巧妙,从引言开始,作者就抛出了一个极具挑战性的核心问题:在当代全球化的背景下,伊斯兰教义与女性的日常生活实践之间究竟存在着怎样的复杂张力与互动关系?我特别欣赏它没有采取那种简单的二元对立的叙事模式,即“压迫性的宗教”与“被解放的个体”之间的冲突。相反,作者通过扎实的田野调查材料,细致地描绘了不同地域、不同社会阶层中的穆斯林女性,如何积极地在宗教文本、社区规范和个人愿望之间进行协商和重构她们的身份认同。比如,关于家庭着装规范的那一章,作者深入剖析了头巾(Hijab)不仅仅是一种宗教符号,更是一种复杂的社会资本和个人宣言,它在不同情境下被赋予了多重意义,这远比我们在主流媒体上看到的肤浅解读要深刻得多。整本书读下来,感觉就像是与一群真实、鲜活的女性进行了深度对话,她们的故事充满了韧性和智慧,让人对“穆斯林女性”这个标签有了更为细致和人性化的理解。
评分阅读这本书的过程,对我个人的世界观产生了一种潜移默化的冲击。我原以为自己对伊斯兰文化有一定的了解,但这本书让我意识到,我之前的认知大多是基于二手资料和刻板印象构建起来的“他者”形象。作者的写作风格非常平易近人,尽管学术性很强,但她插入的那些女性的直接引述(Quotations)具有极强的画面感和情感张力,让人仿佛身临其境。例如,书中描述一位生活在欧洲的年轻移民女性,如何在祖辈的传统期望与她所处的新社会环境之间寻找平衡点时所经历的内心挣扎,那份对归属感的渴求和对自我定义的坚持,是如此真实而普世。这本书的价值在于,它提醒我们,当我们谈论“伊斯兰”或“女性”时,我们必须警惕自身的文化预设。它鼓励读者放下优越感,以一种更为谦卑和好奇的态度去倾听那些被主流叙事边缘化的声音。读完后,我发现自己对日常生活中那些看似无关紧要的文化符号——比如食物、节庆、甚至邻里间的互动——都产生了更深层次的兴趣和反思,这一切都归功于作者细腻而富有同理心的笔触。
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