具體描述
《敦煌石窟造像思想研究》是目前為止對敦煌石窟造像思想進行集中研究的唯一專著。全書除緒論外，共分為九章，主要內容包括：北涼三窟承襲炳靈寺的造像思想，莫高窟在為“韆佛”造像尋找主尊，北朝閤“淨土”與“韆佛”造像形成中心柱窟，初盛唐莫高窟主尊“盧捨那”性格的形成，盛唐“佛頂尊勝陀羅尼經變”的齣現與中唐中印密法的進入，晚唐五代華嚴主尊對胎、金兩界密法的含攝等。
著者簡介
1950年生於颱灣颱東，畢業於颱北醫學院醫科後開業行醫。在大學期間接觸佛教後即四處至各講堂聽經。濛上智下諭法師接引乃醉心於般若的義學與禪法。大學畢業後參加在颱北的東方宗教研討會，開始接觸從事佛教歷史義學與藝術的朋友。在相互融閤與激盪中，逐漸形成瞭以經典義學與禪法來研究石窟造像的研究方法與路綫。著有《絲路佛教的圖像與禪法》、《北傳佛教的般若學》等。
圖書目錄
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讀後感
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用戶評價
真的很不會寫..............
评分主要參考第9章：莫高窟戒壇的造像思想。整體而言比較有啓發性，但是作者的論述邏輯漏洞太多，對於壁畫造像等的解讀也有很多牽強的地方，再加上語言有些拗口，讀起來挺難受的，本想除主要參考的部分之外全部讀完，但還是放棄瞭，等以後有機會再讀吧......
评分觀點挺獨到的一本書，但是……看瞭評論原來不是我一個人覺得難讀。總的來說，佛教傳入中國一由西北印度到西域龜茲的小乘唯禮釋迦體係，一則由中亞到河西的十方三世佛體係。在敦煌石窟的形製演變中體現瞭這套佛教思想的傳播過程，由北涼三窟彌勒淨土、兜率淨土、韆佛的觀禪體係，到北朝中心柱窟的韆佛與淨土，再到北朝晚期隋十方佛的意義重新引入，中心柱窟遂又變為佛壇，而在這一過程中，中心柱本身作為窟內動綫空間的意義是沒有變的，無論是塔形還是柱形還是圓錐形……認真賭俠去，算是有啓發的一本書，雖然真的讀的懷疑人生
评分目前為止對敦煌石窟造像思想進行集中研究的唯一專著
评分觀點挺獨到的一本書，但是……看瞭評論原來不是我一個人覺得難讀。總的來說，佛教傳入中國一由西北印度到西域龜茲的小乘唯禮釋迦體係，一則由中亞到河西的十方三世佛體係。在敦煌石窟的形製演變中體現瞭這套佛教思想的傳播過程，由北涼三窟彌勒淨土、兜率淨土、韆佛的觀禪體係，到北朝中心柱窟的韆佛與淨土，再到北朝晚期隋十方佛的意義重新引入，中心柱窟遂又變為佛壇，而在這一過程中，中心柱本身作為窟內動綫空間的意義是沒有變的，無論是塔形還是柱形還是圓錐形……認真賭俠去，算是有啓發的一本書，雖然真的讀的懷疑人生
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