西方著名哲学家评传（第七卷） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:山东人民出版社

作者:侯鸿勋

出品人:

页数:417

译者:

出版时间:1985-2

价格:3.90元

装帧:精装

isbn号码:

丛书系列:西方哲学家评传

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• *济南·山东人民出版社*
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《东方智慧的河流：古代中国思想体系的流变与精粹》 ——一部追溯中华文明思想根源的深度探析之作 作者：李鸿飞 出版信息： 北京大学出版社，2024年1月第一版 ISBN： 978-7-301-35799-0 定价： 98.00 元 --- 内容简介： 《东方智慧的河流：古代中国思想体系的流变与精粹》并非聚焦于西方哲学传统中的个体生命体或理性主义的逻辑构建，而是以一种宏大而细致的视角，深入剖析了古代中国（自先秦至魏晋南北朝）思想史的整体脉络、核心范畴及其深远影响。本书旨在揭示中华文明独特的思维模式、价值取向和宇宙观的形成过程，为读者构建一幅清晰而立体的“东方智慧地图”。 本书摒弃了单纯的传记式叙述，而是采取了“范畴导向与历史交织”的结构。全书共分为五个部分，二十二章，逻辑严密，层层递进。 第一部分：文明的黎明与思想的勃兴（先秦早期：从巫史到诸子） 本部分着重考察了中国思想的“童年期”。它不是简单地罗列“百家争鸣”的学派，而是追溯了“天命”“德”“礼”这三个核心概念如何在夏商周三代政治实践和宗教信仰中逐步固化，并最终成为诸子学说的理论基石。 第一章 殷周之变与神权向王权的过渡： 分析了“敬天保民”思想的早期形态，探讨了权力合法性的神学基础如何被政治伦理逐渐取代。 第二章 “礼”的构建与社会的秩序： 深入剖析了周公制礼的深层意图，阐释了“礼”如何从外在的规范演化为内在的道德约束，这是对后世儒家“仁”的萌芽形态的考察。 第三章 问道于自然：早期道家思想的生态观： 侧重于先秦时期，特别关注早期道家思想（如《易传》中的朴素辩证法思想）对自然秩序的认知，探讨了“道”作为一种非人格化的宇宙本源的独特地位。 第二部分：诸子百家的核心辩论与范畴构建（春秋战国时期） 这是全书的精华所在，重点在于辨析不同学派在处理“人与社会”“个体与群体”“理想与现实”这三大核心矛盾时所采取的理论路径。 第四章 儒家的“仁”与“义”：道德实践的基石： 详细梳理了孔子对“仁”的阐释，并对比了孟子对“性善论”的系统构建，强调了儒家如何将政治理想转化为个体道德修养的路径。 第五章 墨家的兼爱与尚同：功利主义的早期尝试： 分析了墨家思想中强烈的社会实践性和规范性，探讨了“非攻”“节用”等主张背后的功利哲学基础，以及其与儒家在社会关怀上的异同。 第六章 道家的逍遥与超越：对现世束缚的反思： 侧重于老庄哲学中对“名相”和“人为规范”的解构。重点分析了“无为”并非不作为，而是一种与“自然”相合的“不强行干预”的智慧，展现了中国思想中对个体精神自由的早期追求。 第七章 法家的权力技术与治理术： 剖析了商鞅、韩非等人如何从彻底的现实主义角度，构建了一套以“法、术、势”为核心的中央集权技术体系。本书特别强调了法家思想中对“人性恶”的先验假设，及其与儒家“性善”论的根本对立。 第八章 阴阳五行与宇宙生成论： 探讨了邹衍等人的思想如何将自然哲学融入到社会历史的框架中，构建了中国古代独特的循环史观和相生相克的世界模型。 第三部分：秦汉的统一与思想的整合（帝国范式的确立） 本部分关注思想如何从多元的争鸣，走向中央集权的意识形态工具。 第九章 罢黜百家与独尊儒术的政治逻辑： 考察董仲舒如何将阴阳五行与儒家伦理相结合，完成了对儒家思想的“神学化”和“政治化”改造，使其成为帝国稳定的中枢理论。 第十章 汉代的谶纬之学与天人感应的深化： 分析了早期天人感应理论如何在民间和政治领域被放大和扭曲，探讨了这种迷信色彩对皇权合法性的维护作用。 第十一章 经学时代的来临： 论述了汉代对经典的注释和诠释如何固化了思想的权威性，使得文本研究本身成为一种政治行为。 第四部分：玄学的兴起与魏晋风度的形成（士人的精神困境） 本书的后半部分转向魏晋时期，探讨在帝国由盛转衰的背景下，知识分子群体对儒家积极入世态度的反思与转向。 第十二章 魏晋之际的士人危机： 分析了东汉末年以来，政治黑暗与思想僵化如何导致知识分子对传统价值体系的幻灭。 第十三章 王弼与河上公：道家思想的“玄学化”： 重点剖析了王弼对《老子》《易经》的注疏，如何以“有无之辨”取代了先秦道家朴素的自然观，形成了高度抽象的思辨哲学——玄学。 第十四章 竹林七贤与“名教自然”的悖论： 深入解读了嵇康、阮籍等人对“名教”（儒家规范）的批判，及其在“自然”的名义下对个体生命本真的追求，揭示了这种追求的悲剧性与局限性。 第十五章 郭象的“齐物”与“独化”： 考察了郭象如何对“庄子”进行了新的阐释，强调了万物各自独立存在、自足自化的本体论观点，这是对儒家伦理中心主义的一次深刻的哲学修正。 第五部分：思想的交融与未来展望（佛教的传入与中国化的开端） 第十六章 佛教的初传与“格义”的形成： 探讨了佛教思想如何通过比附中国本土概念（如“有”对“有”，“空”对“无”）进入中土，以及早期译者为适应本土思维所做的努力。 第十七章 儒、释、道三家思想的相互渗透： 总结了魏晋以后，道家澄明之境与儒家伦理规范，以及佛教的因果报应和轮回观念，如何开始在中土知识分子的精神世界中进行复杂的调和与碰撞。 总结： 《东方智慧的河流》以其严谨的史学考证和深刻的哲学洞察，为理解中国古代思想如何处理秩序与自由、入世与出世、人伦与自然这几对永恒的命题，提供了全新的参照系。它不是对西方哲学史的简单比对或翻译，而是对中华文明思想内核的一次独立而系统的发掘，展现了东方智慧体系内部逻辑的自洽性与博大精深。本书适合哲学史研究者、中国古代史爱好者，以及任何渴望深入理解东方思维方式的读者阅读。

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这本书的语言风格变化多端，这或许是它最耐人寻味的一点。在阐释逻辑思辨时，它变得如同严密的几何证明般精确无误，每一个词语的选择都无可指摘，确保了概念的纯粹性；然而，在描述哲学家们的人生际遇和内心挣扎时，笔锋又瞬间变得充满文学性和诗意，仿佛能捕捉到他们深夜独坐时那种孤独而伟大的灵魂颤动。这种在“硬核分析”与“柔性叙事”之间游刃有余的切换能力，使得原本可能枯燥的哲学阅读过程充满了节奏感和张力。它成功地在学术的严谨与大众的可读性之间搭建了一座坚实的桥梁，让不同层次的读者都能从中获得深刻的满足，无论是寻求知识的深度，还是享受阅读的愉悦，这本书似乎都找到了一个绝佳的平衡点。

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老实说，一开始我还有点担心，认为这种类型的传记难免会落入“赞美史观”的窠臼，即过分强调哲人的天才性而忽略了其思想的局限与争议。然而，这本书的批判性视角令人耳目一新。作者在介绍核心观点时，从不回避那些饱受后世争议的论断，而是坦然地将其置于光线下，让读者自己去衡量其历史合理性与现代适用性。他没有直接给出“这个思想是对的”或“那个思想是错的”的最终裁决，而是提供了一系列有力的反驳和质疑的材料，将判断的权利交还给了读者。这种严谨且不偏不倚的态度，使得整本书的学术品格得到了极大的提升，它鼓励的不是盲目的崇拜，而是积极的、审慎的思辨，这对于任何一个严肃的求知者来说，都是最宝贵的品质。

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这本书的价值，很大程度上体现在它对哲学史脉络的梳理上，那种宏观视角下的历史感营造得极其到位。你不是在孤立地阅读某一个哲学家的生平或观点，而是在体验一个思想浪潮如何从一个时代酝酿、爆发，并如何影响到下一个时代。作者似乎深谙“见微知著”的道理，通过一些关键的历史事件或者个人传记中的小插曲，不动声色地揭示了某种时代精神对个体思想形成的决定性作用。这种叙事策略，让那些遥远的名字不再是教科书上刻板的符号，而是活生生处于特定历史语境中的思考者。对我而言，这种将思想置于时间河流中的处理方式，极大地增强了阅读的代入感和历史共鸣，让我对西方思想的发展轨迹有了更立体、更具温度的理解。

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我特别欣赏作者在处理那些宏大哲学体系时所展现出的那种克制而精准的叙事手法。他似乎总能找到那个最佳的切入点，既不陷入繁琐的文本考据中，也不流于肤浅的口号式概括。读起来，你会发现作者的笔触如同高明的雕塑家，他不会试图把所有的细节都堆砌上去，而是巧妙地剔除掉冗余的枝蔓，留下哲人思想的核心骨架。这种洞察力，使得原本可能晦涩难懂的概念变得触手可及，仿佛作者是站在我们身边，用最贴近生活的语言，为我们梳理着那些错综复杂的逻辑链条。更难得的是，作者在介绍不同哲学家之间的思想碰撞与继承关系时，那种过渡衔接的处理得体而自然，使得整个阅读流程充满了内在的逻辑驱动力，让人忍不住一口气读下去，渴望了解下一个思想转折点会带来怎样的新的启发。

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这本书的装帧设计确实让人眼前一亮，那种厚重的纸质感和典雅的封面设计，立刻就传达出一种深邃的历史厚重感。我得说，光是捧着它，就仿佛能感受到那些思想巨匠们跨越时空的低语。内页的排版也相当讲究，字体的选择和行距的处理，都让长时间阅读成为一种享受，而不是负担。要知道，哲学著作的阅读体验往往取决于这些细节，清晰的结构和适度的留白，极大地减轻了理解复杂思想的认知压力。而且，书脊的设计也考虑到了耐用性，看样子是打算长期放在书架上，时不时拿出来翻阅的。这不仅仅是一本书，更像是一件值得珍藏的艺术品，体现了出版方对内容严肃性的尊重，也提升了读者在阅读过程中的仪式感。这种对物理形态的重视，在如今这个数字阅读盛行的时代，显得尤为珍贵，它提醒着我们，思想的重量，需要有相匹配的载体去承载。

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