Xin yi Liuzu tan jing (Gu ji jin zhu xin yi cong shu) (Mandarin_chinese Edition) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:San min shu ju

作者:Zhonghua Li

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:

价格:0

装帧:Unknown Binding

isbn号码:9789571426785

丛书系列:

图书标签:

• 六祖坛经
• 玄一
• 佛教
• 禅宗
• 中国哲学
• 古籍
• 经典
• 注释
• 唐代
• 慧能

书名：《禅宗六祖坛经讲记：古籍今注新译丛书》 作者/编者： （此处应填写实际的作者或编者信息，例如：某某禅师/某某居士 述辑） 版本信息： （此处应填写实际的版本信息，例如：初版/修订版，出版年份，出版社等） --- 内容提要与深度解析 本书籍并非关于《新译六祖坛经》（Xin yi Liuzu tan jing (Gu ji jin zhu xin yi cong shu)）的任何版本或相关注释、翻译的著作。恰恰相反，这是一部专注于中国佛教禅宗思想源流、弘法历史、以及特定哲学体系的深度探讨之作。它致力于构建一个宏大的历史框架，用以承载和阐释那些与六祖慧能大师的《坛经》核心教义体系在历史时期、地域分布、以及思想侧重上存在显著差异的佛学论著。 本书旨在通过对魏晋南北朝至唐代初期中国佛教不同流派，特别是天台宗、华严宗以及早期唯识学的经典文本、祖师语录和历史文献进行细致的梳理和对比研究，构建一个“非坛经中心”的佛教思想图景。 第一部分：早期佛教在华的本土化进程（汉传佛教的奠基） 本书将详尽考察佛教自东汉传入中土后，在三国两晋时期，如何从印度原典的艰深翻译，逐步过渡到与本土儒、道思想相融合的本土化（或称“中国化”）历程。 重点探讨的议题包括： 1. 译经学与义理的初探： 对比安世高、支娄迦谶等早期译师的工作，分析安慧菩萨《阿毗达磨大毗婆沙论》（或相关早期论典）在注释体系上与后世禅宗“直指人心”的修证路径的内在张力。 2. 道安的“格义”方法论： 深入分析道安大师如何运用“格义”来诠释佛法，探讨这种将佛理对应于儒家“本无”“自然”概念的做法，与六祖“明心见性”的直接了当有何种思想上的继承与区别。 3. 早期禅宗的渊源： 独立于六祖体系之外，本书将花费大量篇幅研究达摩祖师及其早期传人（如慧可、僧璨、道信）的“安心”法门，重点分析《入道四行观》等文献，考察其在南下至慧能之前的思想脉络，强调其对“壁观”的重视，与《坛经》中对“坐禅”的重新定义之间的演变关系。 第二部分：唐代其他主流宗派的义理建构 本书的核心价值在于其对唐代盛期佛教各大宗派——尤其是那些在教理体系上与六祖禅宗的“不立文字”主张形成鲜明对照的学派——所做的严谨学术考察。 1. 华严宗的法界缘起论： 深入剖析法藏大师对《大方广佛华严经》的判释系统，特别是“事事无碍”的圆融思想。本书将详细阐述华严宗如何通过“十玄门”和“六相圆融”来构建一个包罗万象、法界平等的终极实在观。这种宏大、精密的逻辑建构，与禅宗对繁复名相的彻底扬弃，形成了强烈的对比。 探讨澄观的“五教观”判教体系，论证华严宗如何将一切佛法视为一个完整的知识体系，与慧能所倡导的“顿悟”经验主义路径进行比较研究。 2. 天台宗的圆融止观实践： 考察智顗大师创立的天台宗思想，重点分析“一念三千”的观心方法和“止观”的实践次第。本书将侧重于智顗对《法华经》的诠释，强调其在“空、假、中”三谛圆融上的逻辑推演过程。 对比天台的渐修次第（如五时判教、五 থেমে止观）与《坛经》所代表的“顿悟”的不可分割性，分析两种修行路径在“证悟”经验上的异同。 3. 唯识学（法相宗）的深层辨析： 本书将详述玄奘、窥基所弘扬的《成唯识论》中的“三界唯识”和“八识”理论。此部分将聚焦于其对“种子现行”、“阿赖耶识”等概念的精密界定，考察其对心识结构的详尽解剖，如何与禅宗所追求的“本心本体”的直观把握构成张力。 探讨法相宗对“真如”的理解，以及其复杂的因缘论，以此作为对照，突显禅宗在破除“思量戏论”上的决绝态度。 第三部分：思想史的交叉与辨析 在考察完上述独立体系后，本书的后半部分致力于超越宗派界限，从更广阔的佛教思想史角度，审视这些体系在唐代思想舞台上的互动。 1. “教禅一致”的早期尝试与分歧： 梳理在六祖之后，如怀海、百丈等继续发展禅宗时，如何与当时流行的“教”理，如华严和天台，进行对话与融合（例如著名的“马祖道一”与“教”的张力）。 2. 对“见性”的多元解读： 分析在禅宗之外，天台、华严等宗派中对于“佛性”、“自性清净心”的表达方式，探讨是否存在一种潜在的、但未被直接命名的“见性”经验，并将其与禅宗的顿悟体验进行细微的比较。 3. 文献学的考据： 本书还将引入大量的历史地理学和文献学考证，例如对敦煌莫高窟出土的早期文本中，除《坛经》外其他禅宗或相关佛教文献的整理，以期丰富对唐代佛教思想生态的认识。 本书的撰写风格严谨扎实，注重原始经典的引用与精确的学术诠释，旨在为研究唐代中国佛教思想的复杂面貌，提供一个“非六祖中心”的、多维度的、具有深刻思想交锋视角的权威参考资料。它不是对《坛经》的解释，而是对与《坛经》同时或先后兴盛的、具有独立体系和深厚教理基础的佛教流派的全面考察与学术辨析。

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我非常欣赏这本书在信息层级划分上所采用的细致手法。虽然我还没深入研究具体内容，但从目录和章节标题的字体大小、粗细变化中，就能清晰地感受到编辑团队对知识结构梳理的严谨态度。比如，主标题和副标题之间的视觉差异，非常明确地引导着读者的阅读路径，使得复杂的论述结构也能被迅速地把握住。这种清晰的层次感，对于理解任何深度文本都是一个巨大的帮助，它避免了读者在面对大量信息时感到迷失和不知所措。这种对结构美的追求，反映出一种对文本逻辑的尊重，它不仅仅是把文字堆砌在一起，而是精心编排，引导读者进行高效的认知建构。这种无声的引导，比任何冗长的说明都更有效力，是专业水准的体现。

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这本书的排版布局简直是教科书级别的典范，看得出排版师在处理文字和留白之间的平衡上下了极大的功夫。字体选择上，它似乎糅合了宋体的那种清晰锐利与楷体的那份端庄，使得即便是面对一些拗口的古籍词汇，阅读起来也不会感到吃力。更值得称赞的是页边距的处理，它既保证了文本的完整性，又为读者留下了充足的批注空间，这对于深度阅读和思考的读者来说，无疑是一个巨大的加分项。我特别注意了章节的过渡页，那种简洁的设计，用一种非常内敛的方式完成了段落之间的切换，没有生硬的打断感，读起来一气呵成，非常流畅。整体来看，这种对细节的精雕细琢，使得每一次翻阅都成为一种享受，它不是那种快消式的阅读材料，而是需要你沉下心来，细细品味的沉稳之作。这种对阅读舒适度的极致追求，在新时代的出版物中是相当难得的。

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这本书的侧边书口处理也值得一提，它不是那种粗糙的切割，而是经过了细致的打磨和上色处理，侧面呈现出一种均匀的米白色调，非常干净利落。这使得整本书在横向观看时，也具有一种极高的美感，像是一叠经过精心保养的玉片。在一些关键的段落起始处，我注意到似乎有非常淡雅的装饰性纹样，它们的位置和大小都拿捏得极其精准，既起到了装饰作用，又完全不干扰正文阅读的专注度。这种“润物细无声”的设计哲学，贯穿了整本书的方方面面，它没有用浮夸的色彩或繁复的图案来吸引眼球，而是通过材料本身的质感和近乎完美的工艺细节，来赢得读者的尊重和喜爱。它传递出的信息是：内容至上，形式服务于内容，但形式本身也必须达到艺术的高度。

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从书脊的装订工艺来看，这本书的处理非常扎实可靠，即便是反复翻阅，也丝毫没有松动的迹象，这对于一本可能需要长期研读的学术性或经典类书籍来说至关重要。我试着将它平摊开来，发现它在一定程度上做到了“趴平”，这极大地减轻了阅读时需要持续按压书页的疲劳感。这一个小小的设计考量，体现了出版商对于读者实际使用体验的深入理解。而且，书脊上的烫金文字，在不同的光线下会折射出不同的光泽，低调中透露着奢华，彰显了书籍本身的价值。这种经久耐用的质感，让人相信它能够陪伴读者度过很长一段时间的求知旅程。相较于那些只注重外观而忽视内在结构的速成品，这本书在“骨架”上的投入无疑是巨大的，这是一种对知识传承的承诺。

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这本书的装帧设计真是太引人注目了，硬壳的质感搭配那古朴的字体印刷，一下子就让人感觉穿越回了那个充满智慧与神秘的时代。我拿到手的时候，光是翻看目录，就被那种深邃的历史感所吸引住了。书页的纸张选取也很有讲究，摸上去有一种温润的手感，翻页时发出的“沙沙”声，简直是阅读体验的一部分享受。特别是扉页上的那幅插图，线条简洁却意蕴深远，为整本书定下了一种庄重而又充满探索欲的基调。虽然我还没有深入阅读内文，但仅从外在的呈现来看，这本书绝对是那种值得收藏的佳作，无论是放在书架上还是闲暇时摩挲把玩，都让人心生欢喜。它不仅仅是一本书，更像是一件精美的工艺品，体现了出版方对传统文化的那份敬畏与珍视。封面设计上的留白处理得恰到好处，没有过多的装饰，却将书名衬托得如同夜空中最亮的星辰，让人迫不及待想要一探究竟，看看这古典的魅力究竟是如何在现代的工艺下得以重现光芒的。

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