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页数:30

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出版时间:2009-8

价格:10.00元

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isbn号码:9787304046606

丛书系列:

图书标签:

• 仁爱
• 道德
• 修身
• 为人
• 处世
• 哲学
• 人生
• 传统文化
• 儒家
• 价值观念

《山海遗韵》：一部探寻古代神话与民间传说的恢弘史诗 导言： 自古以来，神话与传说便如同一条条蜿蜒的河流，滋养着人类的精神世界。《山海遗韵》并非一本专注于伦理道德或个体情感的书籍，而是一部深入挖掘中国古代典籍、地方志、民间口述中那些光怪陆离、神秘莫测的奇闻异录的宏大作品。本书旨在系统梳理和考证散落在《山海经》、地方戏曲、少数民族史诗乃至乡野村谈中的神灵谱系、异兽形貌、奇山异水及其蕴含的早期宇宙观与自然哲学。它像一把古老的钥匙，试图开启通往先秦及更早时期先民精神图景的大门。 第一部：域外奇谭——山川地理的隐秘图谱 本书开篇聚焦于对古代地理认知与神话地理的交叉分析。我们不再仅仅将《山海经》视为一部地理博物志，而是将其视为一份融合了早期地理勘探、物产记录与神灵信仰的综合文献。 1. 昆仑的迷雾与四方神祇的职司： 详细剖析了昆仑山在不同历史时期的象征意义演变，从最初的“天地之中”到后世被赋予的瑶池仙境。书中细致比对了不同文献中对镇守四方的神祇（如西王母的早期形象、烛龙的职能变迁）的描述，探讨了这些神祇如何被赋予了掌控气候、祭祀生死的具体职能。特别关注了与“水”和“风”相关的神灵，推测其在农耕文明早期对生存环境的解释体系。 2. 异兽图鉴与图腾崇拜的解码： 《山海遗韵》花费大量篇幅对上百种“异兽”进行了细致的考证。这些并非简单的怪兽集合，而是古代不同氏族图腾、自然现象的拟人化或象征化表达。例如，九尾狐、毕方、饕餮等形象，如何从最初的部落标识，逐渐演变为文学和艺术中的固定符号。我们引入考古学和人类学的最新研究成果，试图还原这些形象在特定地域文化中的原始意义，揭示其与狩猎、祭祀仪式的关联。 3. 扶桑与日出之地：东极的想象边界： 深入探讨了古人对“极东”的想象。扶桑树的传说，不仅关乎太阳升落的物理现象，更承载着对长生不老、理想国度的向往。书中对比了中原文化与周边文化（如朝鲜半岛、日本列岛的早期神话）中关于太阳神和海洋的叙事差异，勾勒出古代中国人对外来世界的认知边缘。 第二部：人神共舞——巫术、祭祀与人间秩序的建立 古代的神话并非高悬于空中的虚无，而是与人间的权力结构、社会治理紧密交织。本部分着重探讨神灵如何在世俗生活中施加影响，以及巫师阶层如何成为沟通天地的主导力量。 1. 历法制定与天象崇拜： 详细梳理了早期国家如何通过观测星辰、制定历法来确立统治合法性。书中分析了如“后羿射日”这类神话背后，对统一历法、稳定农业生产的实际需求。探讨了二十四节气在形成过程中，如何吸收和转化了原有的自然神崇拜。 2. 治水英雄与文明的奠基： 大禹治水的故事是本书的重要组成部分。我们探讨的不是单一的英雄事迹，而是治水工程本身所代表的社会组织能力和权力转移。鲧的“堵”与禹的“疏”，反映了从原始部落联盟到早期国家形态过渡中的关键技术与政治哲学之争。 3. 禁忌、傩祭与瘟疫的对抗： 探讨了古代社会如何通过构建复杂的禁忌系统来维护社会稳定，以及通过傩祭、辟邪仪式来应对未知灾害（瘟疫、洪水、饥荒）。书中收录了大量地方戏曲（如傩戏、山歌剧）中残留的古老祭祀片段，分析其仪式结构中蕴含的原始宗教观念。 第三部：神话的流变——从口头传说到典籍定型 神话的生命力在于其不断被讲述、被篡改、被重塑的过程。《山海遗韵》追溯了许多著名神话片段的“生命史”，观察它们如何在不同的历史时期被赋予新的政治或道德内涵。 1. 夸父逐日：超越性的徒劳与精神的继承： 夸父的形象并非仅仅是愚昧的象征。本书分析了这一神话在不同时期的解读。在早期，它可能是对极端自然力量的敬畏；而在后世，它逐渐演化为一种追求理想而至死不渝的悲剧精神。探讨了“口渴而死”与“化为邓林”这一结局在文化传承中的深层意义。 2. 女娲补天的多重叙事： 女娲作为一个创世母神，其形象在不同地域、不同朝代存在显著差异。本书细致对比了她作为“抟土造人”的慈母形象与“炼石补天”的救世主形象，并探讨了她如何与后来的道教体系进行融合，最终定型为我们今天所熟知的形象。 3. 地方志中的“遗存”： 收集整理了大量地方志、家谱中关于本地山神、河伯的记载。这些记录往往被视为“迷信”而被忽略，但在本书看来，它们是活态的、尚未完全被主流文化清洗的古代信仰碎片。通过对这些“边缘叙事”的挖掘，展现了神话在广袤的地域文化中延续的韧性。 结语：遗韵的当代回响 《山海遗韵》的终极目的，不在于“破译”神话的真相，而在于理解古代先民如何通过神话的框架来理解一个充满未知与危险的世界。这些遗存下来的山川记忆、异兽图腾和英雄传说，不仅是研究中国古代文化的重要文本，更是我们理解民族性格、审美趣味和世界观的根源性文献。它们如同远古的回声，持续在我们当下的艺术创作、文化认同中低吟浅唱。 本书适合历史学、人类学、神话学研究者，以及所有对中国古代精神世界抱有深厚探究兴趣的读者。它提供的是一片广阔的、充满未解之谜的知识原野，等待着新的探索者去跋涉。

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我一直对那些能够触及心灵深处的情感叙事非常着迷，而《仁者爱人》这个名字，恰恰点燃了我对这类故事的渴望。我脑海中浮现出许多经典的文学作品，那些描绘人与人之间深刻羁绊的篇章，总能让我久久不能忘怀。比如，我曾读过一个关于战火中医生救死扶伤的故事，在极端恶劣的环境下，他依然坚持着自己的职业操守，将每一个生命都视为珍宝，那种超越了个人安危的博爱精神，让我深受感动。又比如，我也曾被那些描写普通人在困境中互相扶持、伸出援手的场景所打动，一个简单的善举，可能就能照亮一个人黑暗的人生。我猜想，《仁者爱人》这本书，会不会就是这样一些关于人性光辉的故事集？它会不会通过讲述一个个鲜活的个体，展现出“仁者”所拥有的那种深沉的、无条件的爱？我渴望在这本书中找到那些能够触动我灵魂深处的共鸣，让我感受到人性的温暖和力量，同时也反思自己是否也能成为一个在他人需要时伸出援手的人。

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拿到《仁者爱人》这本书，纯粹是因为它的名字勾起了我极大的好奇心。我一直觉得，“仁”和“爱”这两个字，虽然简练，却蕴含着人性的最深层和最美好的部分。在如今这个快节奏、信息爆炸的时代，人们似乎越来越倾向于关注自身的利益，而那些关于无私奉献、对他人的关怀似乎变得遥不可及，甚至有些不切实际。这本书的名字，就像一股清流，提醒着我们，或许我们内心深处都渴望着某种超越自我的情感连接。我不知道书中具体讲述了什么故事，但仅仅是这个名字，就足以让我联想到那些在历史长河中闪耀着光芒的人物，那些为了他人、为了集体甚至为了更高的理想而付出一切的灵魂。他们是否就是书中所说的“仁者”？他们所展现的“爱”，又有着怎样的形态？是牺牲，是包容，是理解，还是别的什么？我期待着书中能够深入地探讨这些问题，用生动的故事和深刻的哲思，为我描绘出“仁者爱人”的图景，让我看到人性中最柔软、最坚韧的一面。我希望这本书能够带给我启发，让我重新审视自己与世界的关系，思考如何在平凡的生活中践行这份“仁爱”。

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在书架上看到《仁者爱人》这本书时，我几乎没有任何犹豫就拿了起来。它的名字有一种莫名的吸引力，仿佛蕴含着一种古老而又永恒的智慧。我总觉得，真正的强大，并非来自于力量的压倒，而是来自于内心的仁慈与对他人的关爱。在当今社会，我们常常被各种竞争和冲突所包围，每个人都在努力为自己争取更多，但这种过度的自我关注，是否让我们忽略了身边最基本的人文关怀？我希望这本书能够深入探讨“仁者”的特质，他们是如何在复杂的世界中保持内心的纯粹，如何用爱去化解矛盾，如何用善意去温暖人心。我期待它能够提供一些具体的案例或者方法，让我们普通人也能从中学习，如何在日常生活中实践“仁爱”，如何成为一个真正有力量、有温度的人。这本书就像一面镜子，让我期待能够从中照见自己，也照见那些在人海中默默奉献、传递温暖的“仁者”。

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《仁者爱人》这个书名，给我一种非常宁静而又充满力量的感觉。我常常在想，是什么样的人，才能被称之为“仁者”？他们是否拥有超乎寻常的智慧和同情心？他们所奉行的“爱”，又是否是那种无私的、不求回报的？在我的认知里，“仁者”往往是那些能够超越自身局限，将他人的福祉放在重要位置的人。他们可能不是伟大的政治家或军事家，但他们的存在，却能给周围的人带来平静和希望。我期待这本书能够为我揭示“仁者”的内心世界，让我们窥见他们如何看待世界，如何与人相处，以及他们是如何通过自己的行动，将“爱”播撒出去。我希望这本书不仅仅是理论的阐述，更能通过生动的故事，让我感受到“仁者爱人”的力量，让我明白，即使在最艰难的时刻，爱与善良也依然是支撑我们前行的重要力量。

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翻开《仁者爱人》这本书，我首先被它的名字所吸引。它简单却又饱含深意，让我立刻联想到那些在生活中默默付出、给予关怀的人们。我总觉得，真正的“仁者”，不一定是要做出惊天动地的大事，更多的是体现在细微之处，体现在对待每一个生命的态度上。也许是那位在寒风中为流浪狗喂食的老人，也许是那位在岗位上尽职尽责、帮助无数陌生人的普通劳动者，也许是那位面对困难依然乐观向上、鼓励他人的朋友。我期待这本书能够描绘出这些“仁者”的群像，展现他们身上那种朴素而又伟大的“爱”。我希望通过阅读这本书，能够让我更加理解人性的美好，更加珍惜身边那些给予我温暖和支持的人，也激励我自己在力所能及的范围内，去传递这份“仁爱”，让世界因为我的存在而多一份温暖。

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