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出版者:Univ of Chicago Pr (Tx)

作者:Ronald Aronson

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1987-07

价格:USD 16.95

装帧:Paperback

isbn号码:9780226028057

丛书系列:

图书标签:

• 存在主义
• 现象学
• 萨特
• 批判哲学
• 康德
• 理性主义
• 道德哲学
• 形而上学
• 西方哲学
• 哲学史

好的，这是一本名为《战后哲学的断裂与重构：从现象学到解构的欧洲思想图景》的图书简介。 --- 《战后哲学的断裂与重构：从现象学到解构的欧洲思想图景》 导言：一个时代的思想回响 第二次世界大战的创伤，如同烙印般深刻地刻在了二十世纪中叶的欧洲文化和精神版图之上。硝烟散去，传统的形而上学基础遭受了前所未有的动摇，人类的理性、主体性乃至语言自身的可靠性都进入了深刻的怀疑与重建期。本书旨在深入剖析这一时期欧洲大陆哲学思潮的复杂演变轨迹，聚焦于两次重大范式的转换——从现象学占据主导到结构主义的兴起，再到后结构主义与解构主义对既有体系的根本性挑战。我们不追溯某一特定思想家的单一脉络，而是致力于描绘一张宏大的思想地图，展示不同学派间知识上的继承、抵触与最终的转向。 第一部分：现象学之遗产与危机的萌芽（1945-1960） 战后初期，胡塞尔奠定的现象学传统，尤其是海德格尔对“存在之问题”的追问，构成了欧洲大陆哲学思考的初始地基。然而，正是这种对“本真性”和“在世存有”的探寻，迅速孕育了其内在的危机。 第一章：处境的重估：存在主义的伦理转向 战后的存在主义（以萨特和加缪为代表）将现象学的描述性方法应用于人类的自由与责任的伦理困境。他们关注个体的焦虑、选择的重负以及面对虚无时的行动。本章将探讨这种对主体能动性的极端强调，如何在政治现实面前显得既必要又略显单薄。我们着重分析，当“存在先于本质”成为一种战斗口号时，它如何试图填补被战争撕裂的社会道德真空，以及这种伦理关怀如何开始暴露出其哲学上的局限性，尤其是在面对集体性、历史性和结构性力量时。 第二章：从意识转向“他者”：列维纳斯与伦理的优先性 在现象学内部，一场针对现象学主体中心主义的静默反抗正在酝酿。列维纳斯的工作代表了对胡塞尔与海德格尔的“自我-中心”倾向的根本性质疑。本章将详述列维纳斯如何通过对“面容”的沉思，将哲学关注点从意识的还原转向“他者”的不可化约性。这不仅是一次现象学方法的修正，更是一次深刻的本体论转向，它预示着后续对“在场”的怀疑。我们考察这种伦理优先性如何挑战了既有的知识论框架，并为后来的主体间性理论提供了关键的理论资源。 第三章：语言的陷阱：索绪尔的幽灵与结构主义的登场 现象学对直接经验的依赖，在战后学术界逐渐被一种对中介性（尤其是语言）的关注所取代。本章将追溯索绪尔语言学对法国思想界的渗透过程。结构主义的兴起，并非偶然，而是对现象学“直接把握意义”这一企图的根本性拒绝。它主张，一切意义都通过差异性、通过系统性的关系网络产生，而非源自个体意识的意向性活动。我们辨析这种转向如何将焦点从“主体如何经验世界”转移到“世界（包括文化、神话、社会结构）如何通过结构运作”。 第二部分：结构化的系统与解构的冲动（1960-1975） 六十年代见证了思想领域从对“人”的关注转向对“系统”的分析。结构主义试图揭示隐藏在文化表象之下的普遍法则，但这种对整体性的建构，很快遭到了更彻底的解构性批判。 第四章：人类学的回归：列维-斯特劳斯与文化编码 本章聚焦于人类学结构主义如何将结构主义的方法论推向了最成熟的阶段。列维-斯特劳斯对亲属关系、神话和原始思维的研究，展现了一种强大的工具，用以揭示文化现象背后的二元对立与二元转换的逻辑。然而，这种对“结构”的强调也带来了本体论上的难题：如果结构是无意识的、永恒的，那么历史性、偶然性以及行动者（主体）在其中的位置在哪里？结构主义的成功，也为其自身的僵化埋下了伏笔。 第五章：符号生产与权力网络：福柯对知识-权力的谱系 福柯的工作是结构主义范式内部对自身局限性的最有力回应。他没有像传统批评者那样试图推翻结构，而是转向研究结构是如何产生和运作的。本章将详细分析福柯如何通过“谱系学”和“考古学”的方法，考察知识（Episteme）的断裂与权力的扩散。我们考察福柯如何将知识生产视为权力运作的后果，从而彻底颠覆了启蒙运动以来对知识的客观性假设。其核心贡献在于，他揭示了“主体”本身是如何被历史性的、技术性的规范所塑造和规训的，而非预先存在的出发点。 第六章：语言的颠覆：雅克·德里达与书写的解放 如果说结构主义的核心是“差异”（Différance）的系统运作，那么德里达则致力于揭示这个系统本身的不稳定性。本章是全书的理论高潮，我们剖析解构主义如何运用对文本的细致阅读，揭示西方形而上学中根深蒂固的“逻各斯中心主义”（Logocentrism）。德里达并非简单地“否定”结构，而是通过对中心词（如“在场”、“本质”、“同一性”）的“延异”（Différance）操作，展示任何结构都必然包含着其自身无法消解的悖论和悬置。解构的真正目标，在于揭示语言和意义构造的无限可能性，以及任何试图建立最终权威的努力的徒劳性。 第三部分：新范式的张力与展望（1975至今） 后结构主义的冲击，迫使哲学界重新思考“主体性”、“政治行动”和“真理”的含义。本书的最后部分将探讨这些批判性工具在后来的思想领域中产生的辐射效应。 第七章：后结构主义的政治回声：能动性与抵抗的重构 在彻底批判了宏大叙事之后，后结构主义留给我们的挑战是：如何在不诉诸传统的、统一的主体概念的前提下，谈论政治抵抗和解放？本章将考察德勒兹与伽塔利的《反俄狄浦斯》如何试图建立一种“无器官的身体”和“欲望机器”的理论，以反抗资本主义和国家的“组织化”权力。我们探讨他们如何运用差异和游牧的思维方式，来对抗结构化的稳定性和层级性。 第八章：现象学能被拯救吗？对批判理论的后续影响 本书最后总结，战后哲学的核心张力在于：如何处理现象学对个体经验的直观重视与结构主义/解构主义对中介性、系统性和历史性的强调之间的鸿沟。我们分析了当代批判理论家（如福柯晚期的后续研究者，或后来的新实在论者）如何试图在经验的不可避免性与语言的结构性限制之间寻找新的立足点。 结语：思想的永恒运动 《战后哲学的断裂与重构》旨在为读者提供一个清晰的地图，标识出从对“自我”的深思到对“系统”的解构，再到对“文本”的细读的复杂路径。它不是一部断言终结的哲学史，而是对一场深刻智识革命的忠实记录，展示了欧洲思想家们如何面对一个破碎的世界，并通过质疑自身的工具（语言、意识、理性）来重建意义的可能性。本书相信，理解这些断裂与重构，是理解当代文化政治语境的唯一有效途径。 --- 本书适合哲学、文学理论、文化研究及历史专业的高年级学生和研究人员阅读。

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这本《萨特批判二》简直是思想的火山，每一次翻阅都感觉像是在进行一场精神上的跋涉，但绝对是值得的。我一直对存在主义的哲学脉络很感兴趣，而萨特的名字自然是绕不开的巅峰。这本书，虽然名字里带着“批判”，但它远不止于对前作的简单修补或补充，更像是在原有坚实地基上，搭建起了一个更加宏伟、也更加精密的哲学大厦。萨特在其中对自由、责任、他者以及“自欺”的探讨，都显得更加 nuanced（细致入微）和深刻。我尤其喜欢他关于“被抛入存在”的描绘，那种无处可逃的个体困境，在萨特笔下被赋予了一种近乎诗意的悲壮感。阅读过程中，我常常会停下来，反思自己的生活，那些看似微不足道的选择，在萨特看来，其实都在构建着我们自身的存在。书中那些艰涩但又充满力量的句子，需要反复咀嚼，才能体会到其中蕴含的深意。它不是一本轻松的读物，需要耐心和专注，但一旦你沉浸其中，就会被萨特那洞察人心的力量所折服。它挑战着你原有的认知，让你重新审视何为真实、何为自由，这种智识上的刺激，是其他任何形式的娱乐都无法比拟的。

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《萨特批判二》这本书，就像是打开了一扇通往存在主义核心的密室，而萨特就是那位慷慨的向导。在这本书里，他并没有回避那些最令人不安的问题，比如自由的沉重，责任的压迫，以及我们每个人都可能陷入的“自欺”的泥沼。但他并非只是描绘绝望，而是在这些困境中，展现出一种顽强的反抗力量，一种通过选择和行动来确立自我的可能性。我尤其印象深刻的是他对“坏信心”（mauvaise foi）的深入剖析，那种明知真相却选择自我蒙蔽的状态，在我们日常生活中实在太普遍了，萨特用他那尖锐的笔触，撕开了这层伪装，让我们直面内心的矛盾与懦弱。阅读的过程，与其说是学习，不如说更像是一次自我审视的旅程。每一次读到关于“自由选择”的论述，都会让我感到一种莫名的激动，仿佛被赋予了改变现实的力量，尽管这种力量伴随着巨大的不确定性。这本书的价值，在于它不仅仅提供了一种哲学理论，更是一种生活态度，一种敢于面对真实、勇于承担责任的态度。

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这本书带给我的震撼，并非来自那些宏大叙事，而是来自于萨特对个体存在最细微之处的捕捉。他笔下的“自由”，不再是那种抽象的、飘渺的概念，而是渗透在每一个具体的选择之中，那种“选择的自由”伴随着“被判为自由”的无奈，让我深切体会到个体存在的本质是一种无时无刻不在进行的创造。我特别喜欢他对“时间性”（temporality）的论述，那种过去、现在、未来交织在一起，构成个体生命连续性的深刻洞察，让我重新思考了时间的意义，以及我们如何在这种流动中构建自身的身份。萨特并没有提供简单的答案，相反，他抛出了更多的问题，但正是这些问题，激发了我的思考，让我不再满足于表面的理解。这本书的语言风格也是独特的，它既有哲学家式的严谨，又不失文学家式的感染力，读起来有一种沉浸式的体验。它让我意识到，哲学并非遥不可及的学问，而是与我们的生活息息相关的，它能帮助我们更好地理解自己，理解他人，理解这个世界。

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《萨特批判二》绝对是一部能够颠覆你固有认知的著作。萨特在这里，以其一贯的犀利和深刻，对人类存在的困境进行了更为深入的挖掘。我一直对“他者”与“自我”之间的关系感到好奇，而萨特在这本书中，通过对“凝视”（le regard）的精彩阐释，让我看到了这种关系的复杂性与戏剧性。那种被他人目光审视时的尴尬、被剥夺自由的感受，以及在这种交互中，自我意识如何被塑造的过程，都被他描绘得入木三分。这本书并非只是理论的堆砌，更是一种对生命体验的深刻反思。萨特并没有试图给出任何安慰性的答案，他直面存在的荒谬和虚无，但正是在这种直面中，他展现了一种对自由的终极追求，一种通过承担责任来确立自身价值的可能。阅读此书，就像在进行一场艰苦的思想探索，每一次的深入，都会让你对人类自身的境况有更清晰的认识。它是一本需要你全情投入的书，但一旦你投入进去，回报将是丰厚的。

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说实话，起初拿到《萨特批判二》的时候，我的期待值并没有那么高，想着无非是对他早期思想的一种梳理或扩展。然而，事实证明我完全低估了这本书的能量。萨特在这部作品里，简直是把他的哲学锋刃磨得更加锐利，直指现代人内心深处的迷茫与焦虑。他对于“他者”的论述，不再是简单的对立或排斥，而是展现了一种更为复杂、也更为动人的交互关系，那种“目光”的审视，那种在他人眼中审视自我的过程，被他描绘得淋漓尽致，让我深刻体会到个体存在的孤寂与相互依存的悖论。而且，这本书在语言上也下足了功夫，萨特的那种行云流水般的叙述，即便在探讨最抽象的哲学概念时，也充满了戏剧张力。我常常被他的比喻和譬喻所吸引，它们如同精妙的钥匙，打开了我对某些晦涩概念的理解之门。读完之后，我感觉自己的世界观仿佛被重新洗礼了一遍，对人与人之间的关系，对个体在社会中的定位，都有了全新的认识。它不是那种读完就忘的书，那些观念像种子一样，会在你的脑海里生根发芽，持续地影响你的思考。

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