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萨义德给人文主义复兴的药方是“回到语文学”，回到对语言和文字本身的关注和反思。但同时它并不应该价值中立，并不应该进入道德盲区。所以萨义德把奥尔巴赫当做典范，他理解的奥尔巴赫也成了流亡作家，记录了欧洲精神衰落的历史。所以，这是语文学，还是萨义德的语文学？

萨义德给人文主义复兴的药方是“回到语文学”，回到对语言和文字本身的关注和反思。但同时它并不应该价值中立，并不应该进入道德盲区。所以萨义德把奥尔巴赫当做典范，他理解的奥尔巴赫也成了流亡作家，记录了欧洲精神衰落的历史。所以，这是语文学，还是萨义德的语文学？

萨义德给人文主义复兴的药方是“回到语文学”，回到对语言和文字本身的关注和反思。但同时它并不应该价值中立，并不应该进入道德盲区。所以萨义德把奥尔巴赫当做典范，他理解的奥尔巴赫也成了流亡作家，记录了欧洲精神衰落的历史。所以，这是语文学，还是萨义德的语文学？

萨义德给人文主义复兴的药方是“回到语文学”，回到对语言和文字本身的关注和反思。但同时它并不应该价值中立，并不应该进入道德盲区。所以萨义德把奥尔巴赫当做典范，他理解的奥尔巴赫也成了流亡作家，记录了欧洲精神衰落的历史。所以，这是语文学，还是萨义德的语文学？

萨义德给人文主义复兴的药方是“回到语文学”，回到对语言和文字本身的关注和反思。但同时它并不应该价值中立，并不应该进入道德盲区。所以萨义德把奥尔巴赫当做典范，他理解的奥尔巴赫也成了流亡作家，记录了欧洲精神衰落的历史。所以，这是语文学，还是萨义德的语文学？

上世纪五十年代至八十年代，法语的“intellectual”（知识分子）一词始终携带着公共领域的影射。萨特、福柯、布尔迪厄和阿隆曾广泛地与听众争论并推行他们的观念。“冷战”结束后，大部分美国大学向众多作家和知识分子敞开怀抱 ，专业化的时代来临，加之新兴科技拓宽了媒介的种...

当你津津有味的读着那些以往哲学大师的作品时，当今的哲学家或是批评家又站出来，发出置疑的声音。哲学和艺术一样，是有流派和主义的，对于读者或受众，意味着选择。 萨义德的《人文主义与民主批评》里，就对结构主义和后结构主义的先驱们产生质疑，对他来说，这应该是必须的，...  

当你津津有味的读着那些以往哲学大师的作品时，当今的哲学家或是批评家又站出来，发出置疑的声音。哲学和艺术一样，是有流派和主义的，对于读者或受众，意味着选择。 萨义德的《人文主义与民主批评》里，就对结构主义和后结构主义的先驱们产生质疑，对他来说，这应该是必须的，...  

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