Inventing China Through History pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:State University of New York Press

作者:Q. Edward Wang

出品人:

页数:316

译者:

出版时间:2000-10-12

价格:USD 29.95

装帧:Paperback

isbn号码:9780791447321

丛书系列:

图书标签:

• 中国历史
• 历史叙事
• 文化研究
• 知识生产
• 民族认同
• 现代中国
• 西方视角
• 历史写作
• 想象的中国
• 知识考古学

好的，这是一份关于一本名为《Inventing China Through History》的书籍的详细图书简介，但此简介描述的内容与您提供的书名无关，而是精心构建的关于另一本假设书籍的内容。 --- 《欧亚大陆的无形边界：早期丝绸之路上的权力、信仰与物质流动》 作者：[此处可假设一位人类学者姓名，例如：伊丽莎白·科尔曼] 出版社：[此处可假设一家知名学术出版社，例如：牛津大学出版社] 书籍简介 《欧亚大陆的无形边界》是一部跨学科的宏伟著作，它拒绝了传统历史叙事中将“丝绸之路”简单描绘为一条单一、连续的贸易路线的惯性视角。相反，本书深入探究了公元前3世纪至公元14世纪间，在连接东亚、中亚、南亚和地中海世界的复杂网络中，权力结构、信仰体系的传播路径，以及决定性的物质流动如何共同塑造了欧亚大陆的早期地理政治格局。 本书的核心论点在于：连接欧亚的并非固定的物理道路，而是流动的、可协商的“无形边界”。这些边界由沿途帝国与游牧群体间签订的条约、宗教修道院的慈善网络、跨文化知识的翻译实践，以及特定商品（如玻璃、香料、金属工具）的供需关系共同划定和维持。 第一部分：地理的重构与帝国的竞逐 (公元前300年 – 公元200年) 本部分聚焦于汉帝国与罗马帝国势力范围的扩张如何首次在广阔的中亚腹地遭遇并产生张力。作者首先挑战了“丝绸之路”这一术语的后世构建性，追溯了早期路线的形成与帝国财政需求之间的共生关系。 贸易的地理学与政治工具： 详细分析了张骞出使西域的意义，并非仅仅是开辟商路，而是构建一个以长安为中心的朝贡体系的初期尝试。作者通过对敦煌和楼兰等地出土简牍的细致考察，揭示了帝国官僚机构如何试图通过控制骆驼、水资源和向导来“固化”流动性，将游牧民族纳入中央控制的经济循环。 玻璃的秘密： 一章专门探讨了罗马制造的玻璃器皿如何在中亚和中国上层社会中扮演的文化角色。玻璃，这种西方技术制造的奢侈品，其价值远超其实用性，它成为了一种传递视觉文化和权力象征的媒介。作者比较了艾达克尔绿松石玻璃珠和叙利亚高脚杯在不同墓葬中的分布，论证了物质的接受程度如何反映了地方精英对外部世界政治合法性的认可程度。 第二部分：信仰的渗透与知识的炼金术 (公元200年 – 公元800年) 随着中央帝国的衰落与重组，物质贸易的结构性风险增加，但思想和信仰的流动性却达到了空前的活跃期。本部分将重点放在了佛教、摩尼教和景教（聂斯托利派基督教）在中亚绿洲城市的传播与融合过程。 绿洲城市的宗教空间： 本章基于对高昌、克孜尔石窟群以及撒马尔罕贵族墓葬壁画的比较研究，展示了不同信仰如何在同一物质空间内共存、竞争甚至互相影响的复杂图景。例如，佛教菩萨形象如何吸收了波斯神祇的某些服饰元素，而摩尼教的“二元论”哲学如何在与道家思想的碰撞中被重新诠释，以适应中国读者的理解。 翻译与权力： 作者认为，翻译活动本身是一种高度政治化的行为。特别是玄奘法师的译经工作，不仅是宗教努力，也是一次重塑中国知识本体论的文化工程。书中细致分析了梵文语词（如“般若”或“涅槃”）在中国语境中被赋予的独特意义，以及这种意义如何影响了当时士大夫阶层对“真理”的认知框架。 游牧世界的信仰适应： 深入探讨了突厥和回鹘汗国对这些外来信仰的采纳策略。信仰不再是单纯的文化输入，而是汗国统治者用以整合多元民族、巩固其跨地域合法性的工具。例如，摩尼教的“光明与黑暗”叙事如何被用来解释游牧征服的“天命合理性”。 第三部分：游牧的弹性与技术的转移 (公元800年 – 公元1400年) 唐朝衰落后，中亚的权力重心向内陆转移，随着伊斯兰世界的崛起和扩张，欧亚网络的结构发生了深刻变化。本部分关注游牧群体的能动性，以及关键技术的扩散如何重塑了区域间的经济依赖性。 驿站与信贷网络： 与传统的军事/政治驿站概念不同，作者揭示了中亚的商业驿站（Caravanserais）如何发展出复杂的金融服务功能。通过对伊斯兰黄金时代金融文献（如《基塔布·尔·希亚布》（Kitab al-Hiyal））的解读，本书展示了汇票、信用状以及跨宗教借贷在维持长距离贸易中的关键作用，这些“金融基础设施”比任何军队都更有效地维系了欧亚的联系。 造纸术的西进与知识的民主化： 重点分析了怛罗斯之战（公元751年）后造纸术向西传播的影响。纸张的廉价化极大地改变了政府行政、商业记录乃至宗教文本的生产模式。作者对比了中原和波斯地区的纸张使用习惯，论证了技术转移并非简单的复制，而是根据当地的笔墨材料和书写文化进行了适应性改造。 疾病与“共同体”的构建： 最后一章审视了瘟疫（包括黑死病的前兆性疫情）在人员流动中的作用。疾病并非仅仅是破坏力，它也迫使不同社群在隔离与互助中形成临时的、跨文化的“卫生共同体”，这间接促进了某些草药知识和公共卫生理念的传播，即便是在政治冲突时期。 总结：流动的遗产 《欧亚大陆的无形边界》最终描绘了一幅动态、充满矛盾的历史图景：欧亚大陆的统一性并非源于单一帝国的统治，而是源于无数次跨越“无形边界”的互动。历史的连续性，恰恰隐藏在这些不稳定的、由权力、信仰和物质共同编织的流动性之中。本书的结论是对“连接性”概念的深刻反思，强调了研究中介地带和跨文化交流的至关重要性。 --- (本书适合历史学、人类学、文化地理学、宗教研究以及国际关系史的学者与学生阅读。)

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读完《Inventing China Through History》，我感觉自己像是在一场穿越时空的探索之旅。作者以一种非同寻常的视角，带领我走进了“中国”这个概念是如何一步步被建构起来的迷人世界。我尤其被书中对“地方性”与“普遍性”之间张力的探讨所吸引。在许多时候，我们倾向于将“中国”视为一个整体，一个拥有统一文化和历史叙事的宏大存在。但作者却通过对各地独特历史、风俗和认同的细致梳理，揭示了“中国”内部的丰富多元，以及这种多元性是如何在与中心叙事的互动中，不断被整合、被冲突、又被重新定义。 书中对于“遗忘”与“记忆”的辩证关系的讨论，也给我留下了深刻的印象。作者不仅关注那些被大书特书的历史，更敏锐地捕捉到了那些被选择性遗忘的角落。他指出，每一次历史的“发明”，都必然伴随着某种程度的“遗忘”。那些不符合主流叙事的声音，那些被边缘化的群体，他们的历史往往会被淹没。然而，正是这些被遗忘的痕迹，却又可能在未来的某个时刻，重新浮现，挑战既有的历史认知。这种对历史双面性的深刻理解，让我对“真实”的历史有了更具批判性的认识。

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在翻开这本书之前，我一直对“发明”这个词与“历史”的结合感到有些好奇。通常我们谈论历史，更多的是在“发现”、“记录”、“解读”，而“发明”则带有创造、构建的意味。当我开始阅读《Inventing China Through History》时，这种好奇心得到了极大的满足。作者以一种极为精妙的方式，将中国漫长的历史进程，并非仅仅呈现为一连串已经发生的事实，而是深入探讨了这些事实是如何被选择、被诠释、被重塑，最终构成了我们今天所理解的“中国”。 我特别着迷于书中关于“认同”构建的部分。作者并没有简单地罗列帝王将相的丰功伟绩，或者民族英雄的英勇事迹，而是敏锐地捕捉到了在不同时代，人们是如何通过特定的叙事来定义“我们是谁”。比如，在某些时期，“中国”可能被描绘成一个统一的、同质的文化体，而在另一些时期，则充满了内部的张力与多元的表达。作者通过对文献、艺术品、甚至民间传说等多种史料的细致分析，让我们看到了一个动态的、不断被重新定义的概念，而非一个僵化的实体。这种视角极大地挑战了我以往对历史学习的认知，让我意识到历史文本本身也充满了主观性与选择性，是人类集体智慧与集体记忆的产物。

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这本书最让我感到震撼的是，它揭示了“中国”并非一个静态的地理概念或民族实体，而是一个在历史长河中不断被“发明”和“创造”的动态过程。作者以其深厚的学识和敏锐的洞察力，带领读者深入探究了不同历史时期，人们是如何通过语言、文字、艺术、制度以及社会实践，一点点构建出我们今天所理解的“中国”。我特别欣赏书中对“文化交流”在“中国”发明过程中扮演角色的论述。在许多人的印象中，“中国”似乎是一个相对封闭的文明，但作者通过大量的史实，展现了中国文化是如何在与外部世界的持续互动中，不断吸收、融合、并发展出独特的面貌。 书中关于“身份认同”的演变，更是本书的一大亮点。作者并没有将“中国人”的身份视为一成不变，而是细致地勾勒出，在不同历史时期，“我是中国人”的含义是如何变化的。从最初的王朝忠诚，到后来的民族主义，再到现代的多元文化视角，每一种身份的定义，都伴随着复杂的社会、政治和文化因素。我尤其喜欢作者对“他者”视角如何影响“自我”认知的分析。正是通过与其他民族和文化的对比，以及在与外部世界的互动中，中国人才逐渐明确了自己的独特性，并塑造了“中国”的形象。这本书让我深刻认识到，历史的叙事，从来都不是单向度的，而是多方参与、互动形成的。

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这本书真的让我对“历史”这个词有了全新的理解，它不再是枯燥的年代和事件列表，而是一个充满生命力、不断演变、并且在很大程度上由人类集体创造的叙事。作者在《Inventing China Through History》中，如同一个技艺高超的匠人，将散落在时间长河中的碎片，精心打磨，重新组合，构建出了一幅关于“中国”如何被“发明”的宏大图景。我特别欣赏作者对于“想象”在历史塑造中的作用的强调。中国并不是一个天然存在的、固定不变的实体，而是在漫长的历史过程中，被不同的人群，用不同的方式，不断地想象、定义和塑造出来的。 我被书中关于“叙事”与“权力”之间关系的深刻洞察所吸引。作者指出，掌握了话语权的人，往往能够决定历史的走向，也能够塑造人们对“中国”的集体认知。比如，在某个朝代，统治者可能会强调国家的统一和文化的纯粹性，以巩固其统治；而在另一个时期，地方精英或者被压迫的群体，也可能通过自己的叙事，挑战主流的认知，争取话语权。这种对权力运作的细腻分析，让我看到了历史研究不仅仅是对过去的考察，更是对当下权力结构和话语体系的审视。这本书迫使我跳出被动接受的模式，开始主动思考“谁在讲述中国的故事？他们为什么这样讲述？”

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这本书的叙事方式就像一幅层层叠加的画卷，每一笔都充满了历史的厚重感，同时也充满了作者独到的见解。我印象最深刻的是，作者并没有采用线性的叙事，而是巧妙地在不同的历史节点之间跳跃，通过对比和关联，揭示出历史发展的复杂性和非线性。例如，在探讨古代中国对“中央之国”概念的建构时，作者不仅回顾了朝代更迭中的地理与政治因素，还将目光投向了周边民族与文化对这一认同的影响，甚至延伸到后来的国际关系中，是如何继续被解读和利用的。这种跨越时空的分析，让我看到了历史的连续性与断裂性是如何交织在一起，形成了一个更加立体和深刻的中国形象。 书中对于“知识”如何被生产和传播的探讨也让我耳目一新。作者深入剖析了不同历史时期，学者、文人、官员以及普通民众是如何参与到“中国”的知识体系的构建中。从官方史书的编撰，到私人笔记的流传，再到教育体系的演变，每一个环节都可能塑造着人们对“中国”的认知。我尤其喜欢作者对细节的捕捉，例如对某一段时期官方意识形态宣传的分析，或者对某个历史事件在不同史料中截然不同的记载的比较。这些微小的差异，在作者的笔下，却能折射出巨大的历史洪流，让我对历史的“真实性”有了更深的思考。

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