Peter Abelard's Ethics pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Clarendon Press

作者:Peter Abelard

出品人:

页数:206

译者:

出版时间:1971-12-15

价格:USD 155.00

装帧:Hardcover

isbn号码:9780198222170

丛书系列:

图书标签:

• 哲学
• Abelard
• Peter Abelard
• Ethics
• Medieval Philosophy
• Moral Philosophy
• Scholasticism
• 12th Century
• Philosophy
• History of Philosophy
• Logic
• Theology

《论德性与人类幸福：亚里士多德伦理学的精要》 作者： [请在此处填写一位虚构的古代或中世纪哲学家名字，例如：阿奎那学派的某位学者，或一位希腊化时期的斯多葛学派评论家] 译者： [请在此处填写一位虚构的学者名字] 出版社： [请在此处填写一家虚构的古典文献出版社名称] --- 内容简介 《论德性与人类幸福：亚里士多德伦理学的精要》并非对任何特定中世纪神学家或经院哲学家的个人道德论述的深入探讨，而是一部旨在系统性重构和阐释古希腊哲学家亚里士多德在《尼各马可伦理学》中奠定的伦理学框架的文本。本书的焦点完全集中于如何通过理性探究，揭示人类生活的至善（summum bonum）——即幸福（eudaimonia）——的本质，并详尽分析了实现这一目标的具体途径：德性（virtue）的培养。 本书的结构严谨，首先奠定了形而上学和人类学的基础，继而深入探讨了实践智慧（phronesis）的核心作用，最后构建了一个基于实践的、旨在实现完善人生的伦理体系。 第一部分：论人类的终极目的与幸福的本质 本书开篇即确立了一个核心论断：所有人类活动都导向某个善，而存在一个最高的、我们为之行动的终极目的，那就是幸福。 作者首先批判了当时社会上流行的将幸福等同于财富、荣誉、享乐或短暂的成功的主流观点。通过严密的逻辑推演，本书论证了幸福不能是任何外在的、依赖于他人的事物，也不能是转瞬即逝的感官体验。真正的幸福必须是某种内在的、持久的、与人类独特功能相一致的活动。 根据对人类“功能”（ergon）的分析，本书确立了人类的独特功能在于灵魂的合乎德性的理性活动。因此，幸福被定义为“依照德性进行的灵魂的实现活动”（energeia tēs psyches kat' aretēn）。这一定义将伦理学从单纯的习俗或宗教教条中解放出来，使其成为一门严肃的、基于理性的、关于“如何生活得好”的科学。 本书详尽阐述了不同层面的幸福，区分了工具性善（如健康、财富）与终极性善（即真正的幸福）。它强调，尽管外部的“幸运”（fortuna）在一定程度上是必要的——因为一个遭受巨大痛苦或贫困的人难以完全实现幸福——但德性构成了幸福的核心和主要成分。 第二部分：德性之解构——性格德性与理智德性 本书的重心在于对德性的详细分类和剖析。亚里士多德的伦理学体系将德性分为两大类：性格德性（ethical virtues，关于行为和情感的）和理智德性（dianoetic virtues，关于思想和判断的）。 关于性格德性：中道（The Mean）的艺术 性格德性的培养被视为一种习惯的养成过程，而非天生的禀赋。作者深入探讨了中道原则，即每种德性都是两种极端恶习——过度与不及——之间的恰当状态。 本书提供了大量的具体案例来阐释中道。例如： 勇气是鲁莽（过度）与懦弱（不及）之间的中道。 慷慨是挥霍（过度）与吝啬（不及）之间的中道。 适度是放纵（过度）与麻木不仁（不及）之间的中道。 然而，本书特别强调，中道并非一个机械的算术平均值，而是一个相对于我们而言的恰当程度，它需要依赖于实践智慧的判断才能在具体情境中被发现和实现。德性并非一种静态的属性，而是在每一次实践中得以巩固和体现的动态过程。 关于理智德性：实践智慧的至高地位 本书认为，性格德性需要理智德性的指导才能真正发挥作用。在所有理智德性中，实践智慧（phronesis）占据了核心地位。实践智慧被定义为辨识在特定情境下何为善行的能力，它是将普遍的伦理原则应用于具体情况的艺术。 作者详尽分析了实践智慧的构成要素，包括：良好的出身（euboulia）、洞察力（synesis），以及最重要的——正确的推理能力。没有实践智慧的指导，再好的意图也可能导致错误的行动。本书有力地论证了伦理学必须与理性分析紧密结合，否则将流于空泛的说教。 第三部分：友爱与政治生活 本书的最后部分将个体伦理学置于更广阔的社会和政治背景下进行考察。作者认为，人是“天生的政治动物”（zōon politikon），真正的幸福无法在完全的孤立中实现。 友爱（philia）的理论是本书对伦理学的重要贡献之一。作者区分了三种友爱：基于功用、基于享乐，以及最高形式的基于德性的友爱。真正的友爱是德性之人之间相互赞赏、共同追求善的结合，它不仅是幸福的要素，更是幸福本身的一部分。 最终，本书将伦理学视为政治学的先决条件。一个好的城邦（polis）的最高目标是培养公民的德性，使他们能够过上幸福的生活。因此，伦理学最终指向了良善的立法和公正的政治结构，为后世关于国家与道德关系的讨论奠定了坚实的基础。 --- 本书的价值： 本书摒弃了任何与神学教义或神秘主义论调的混淆，以纯粹的经验观察和逻辑推演，提供了一套关于如何通过理性自我完善来达到人类圆满的、普世适用的道德蓝图。它鼓励读者将对“何为至善”的探究转化为日常生活的实践指南，是所有致力于构建理性、自洽和充实人生的思想者的必备读物。

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昨晚刷的时候一度接近高潮，例子太精妙。今天晚上想着把它啃完。结果最后一部分讲什么忏悔、赎罪的神学玩意儿，一个字也看不懂，一天心情全毁了。

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非常符合我的三观。

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