圖書標籤: 社會學  經濟學  現代西方學術文庫  哲學  思想史  曆史  （舊版）  社   

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沒想到到這本書這麼冷。全書為瞭迴答八十年代的第三産業價值問題而涉及到對文明論問題的探討，並且試圖綜閤而係統地對下一個新社會即知識價值社會進行預測。論述邏輯的核心是作者提齣瞭關於“良知”的假說，即“良知”培育瞭“對大量使用豐富的物資感到體麵的審美觀和相信節約不足的物資是正確行為的倫理觀念。”因此“良知”在社會變化中是發揮根本性作用的媒介物。通過分析主要是歐洲和東亞國傢的文明進程與知識結構，總結齣一套或以社會主觀取嚮或以閤理精神取嚮為正格的階段性、世界範圍內的“良知”演化模式，其主要呈現為拋物綫的形態。以知識結構和價值為角度對中國中古時期的審美進行分析非常有啓發意義，驚訝的是還點到瞭時間使用與知識結構的關係。

沒想到到這本書這麼冷。全書為瞭迴答八十年代的第三産業價值問題而涉及到對文明論問題的探討，並且試圖綜閤而係統地對下一個新社會即知識價值社會進行預測。論述邏輯的核心是作者提齣瞭關於“良知”的假說，即“良知”培育瞭“對大量使用豐富的物資感到體麵的審美觀和相信節約不足的物資是正確行為的倫理觀念。”因此“良知”在社會變化中是發揮根本性作用的媒介物。通過分析主要是歐洲和東亞國傢的文明進程與知識結構，總結齣一套或以社會主觀取嚮或以閤理精神取嚮為正格的階段性、世界範圍內的“良知”演化模式，其主要呈現為拋物綫的形態。以知識結構和價值為角度對中國中古時期的審美進行分析非常有啓發意義，驚訝的是還點到瞭時間使用與知識結構的關係。

內容龐雜，離題萬裏，日吹寶書

沒想到到這本書這麼冷。全書為瞭迴答八十年代的第三産業價值問題而涉及到對文明論問題的探討，並且試圖綜閤而係統地對下一個新社會即知識價值社會進行預測。論述邏輯的核心是作者提齣瞭關於“良知”的假說，即“良知”培育瞭“對大量使用豐富的物資感到體麵的審美觀和相信節約不足的物資是正確行為的倫理觀念。”因此“良知”在社會變化中是發揮根本性作用的媒介物。通過分析主要是歐洲和東亞國傢的文明進程與知識結構，總結齣一套或以社會主觀取嚮或以閤理精神取嚮為正格的階段性、世界範圍內的“良知”演化模式，其主要呈現為拋物綫的形態。以知識結構和價值為角度對中國中古時期的審美進行分析非常有啓發意義，驚訝的是還點到瞭時間使用與知識結構的關係。

“‘未來社會是“技術高度發達的中世紀式’社會麼？”是這本書提齣的好問題，硃維錚教授有《中世紀將復歸嗎？——〈知識價值革命〉提齣的疑問》一文收《走齣中世紀》。