具体描述
《儒藏》精华编第214、215、216册已于2009年6月由北京大学出版社正式出版。此三册隶属集部北宋别集类，收录北宋文学家苏轼的文集。
苏轼（1037-1101），字子瞻，一字和仲，自号东坡居士，眉山人。苏轼学识渊博， 多才多艺， 在书法、 绘画、 诗词、 散文诸方面均有很高造诣，于政治、学术领域亦有所建树。苏轼与父苏洵、弟苏辙皆以文学名世，并称“三苏”，皆位列唐宋八大家之中。苏轼一代文豪，文章传诵天下，故自宋至明，其文以多种方式刊行，刻本丛杂。有诗文合刊本如《东坡集》、《东坡续集》，有选本如《经进东坡文集事略》，有单集本如《应诏集》，有单类本奏议、尺牍、题跋杂记之类等。明成化四年，程宗将诗文分类编辑，刊《苏文忠公全集》一百一十卷，包括《东坡集》、《东坡后集》、《东坡奏议集》、《东坡内制集》、《东坡外制集》、《东坡应诏集》、《东坡续集》，即《东坡七集》。万历三十四年，茅维首次将全部苏文单独辑集，分类合编为七十五卷，刊行于世。相较之下，《东坡七集》久负盛名，然收文不全，对题跋杂记、尺牍等收录过少，且由于分集合编，造成一些文体散见于《前集》、《后集》、《续集》中，翻检殊为不便；而茅维刻本虽印制不精，误字较多，然其广为搜罗，资料齐全，且编排大体合理，瑜远胜瑕。茅维刻本卷首有焦竑序及茅维自序各一篇，明末项煜取茅板继续印行，惟删去焦竑、茅维二序及卷末曾慥《东坡拾遗词跋语》，并自撰一序冠于卷首，序中对茅维初刊之功并无一言提及。项煜序本在明末清初曾多次重刻，流传甚广。由于项序本据茅本原板刊刻，且较为常见，故此次整理，以项煜序本为底本，并据万历三十四年茅维原刊本补焦竑、茅维二序于卷首，以明其源。茅维、项煜序中皆称所刻为《苏文忠公全集》，而正文实际上则称为《东坡先生全集》。底本七十四、七十五二卷所收为词，本书删去不收，并重新定书名为《苏轼文集》。
由于苏文涉猎广泛，版本众多，校点者择取十一种文集刊本作为通校之本，即：宋刊《东坡集》残本、宋刊《东坡后集》残本、《四部丛刊初编》影印乌程张氏、南海潘氏合藏宋刊南宋郎晔编注《经进东坡文集事略》、宋刊《应诏集》、宋婺州东阳胡仓王宅桂堂刊《三苏先生文粹》、《四部丛刊初编》影印常熟瞿氏藏宋刊本《皇朝文鉴》、明成化四年程宗原刊本《东坡七集》、明万历刊《重编东坡先生外集》、明刊《三苏先生文粹》及明刊一百一十四卷《苏文忠公集》。同时，校点者广泛参考了金石碑帖、宋人别集、前人诗文、年谱、宋元人笔记、后人校勘等大量相关资料，对于制、奏议、尺牍、题跋杂记等文体及《庄子解》单篇，又分别取《宋大诏令集》、《历代名臣奏议》、《续资治通鉴长编》、《东坡先生翰墨尺牍》、《圣宋名贤五百家播芳大全文粹》、《苏长公二妙集》、《续补全蜀艺文志》、《欧苏手简》、《东坡志林》、《仇池笔记》、《苏沈内翰良方》、《诗话总龟》、《苕溪渔隐丛话》、《诗人玉屑》、《东坡题跋》、《广成子解》等相关内容参校。苏文与诗互见者，则校以中华书局1981年版孔凡礼校点《苏轼诗集》。
《苏轼文集》1986年曾由中华书局出版，校点者为苏轼研究专家孔凡礼先生。自是至2005年，该书在中华书局重印五次，并先后增补《苏轼佚文汇编拾遗》、《苏轼佚文汇编拾遗补》。此次在《儒藏》精华编再度出版，由原校点者孔凡礼先生按照《儒藏》精华编体例重新修订，对原书一些较为繁琐的校勘进行了精简。中华本各版均未收录项煜《序》，为尊重底本原貌，此次一并补入，置于卷首茅维自序之后。另外，孔先生数年来一直致力于苏文辑佚，此次又增补《苏轼佚文汇编拾遗补续》附于书后。本书的审稿人为人民文学出版社编审杜维沫先生。
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用户评价
作为一名对传统文化有浓厚兴趣的业余爱好者，我希望能找到一本既权威又易读的儒家经典导读。然而，这本《儒藏》给我的感觉更像是给专家准备的工具书。它的注释虽然详尽，但往往是原文的解释，对于背景知识的补充略显不足。比如，对于某些典故的出处和当时的社会背景，如果能有更生动的描述，我想对于理解文本的深意会大有裨补。我发现自己频繁地需要跳出这本书，去查阅其他的历史资料来辅助理解，这无疑打断了阅读的流畅性。这本书的体量巨大，内容驳杂，虽然体现了编纂者的用心良苦，但从读者的角度出发，结构上的清晰度和引导性才是至关重要的。它像一座巨大的图书馆，藏书无数，但缺乏一位优秀的向导。
评分这本《儒藏》的装帧和排版真是让人眼前一亮，初次拿到手里，就能感受到它蕴含的厚重感。纸张的质地很棒，阅读起来手感极佳，即便是长时间翻阅，也不会感到疲惫。不过，就内容而言，我个人感觉它更像是一部汇编式的作品，收录了大量古代典籍的片段和注释，但缺乏一个清晰的主线或深入的分析。初学者可能会被其中浩瀚的资料淹没，找不到一个切入点去理解儒家思想的精髓。它更像是资料室里的珍藏，适合那些已经有一定基础，需要查阅特定文献的研究者。对我来说，如果能增加一些现代学者的导读或者对不同流派观点的梳理，或许能让这本书的阅读体验更上一层楼。现在的版本，更像是原材料的堆砌，虽然价值不菲，但对普通读者来说，上手难度着实不低。这本书的价值毋庸置疑，但作为一本面向大众的普及读物，它还有很长的路要走。
评分这本书的印刷质量相当精美，这倒是没得说。封面设计古朴大气，内页的字体清晰，装帧牢固，看得出是用心制作的。然而，内容上的编排逻辑却让人摸不着头脑。不同时期的文献被混杂在一起，有时候读到一篇关于宋明理学的讨论，下一页就跳到了先秦时期的诸子百家之争，这种跳跃感让我的思绪很难聚焦。我期待的是一个循序渐进的构建过程，比如按照时间线索或者主题脉络来组织材料，这样读者才能清晰地看到儒家思想的演进脉络。现在的这种“大杂烩”式的编排，使得理解其发展脉络成了一项艰巨的任务。说实话，买它更多是出于对“大成”的向往，但实际的阅读体验，却充满了挫败感。
评分我对《儒藏》的期待，是希望它能成为我深入理解中国传统核心价值观的一把钥匙。但实际接触后发现，它更像是一块未经雕琢的璞玉，虽然珍贵，但需要极大的耐心和专业知识才能打磨出光芒。书中的引文和考据部分，其专业性毋庸置疑，但对于我这样主要想了解儒家思想在日常生活和现代社会中如何应用的读者来说，实在有些隔靴搔痒。它过于沉湎于对古代文本的忠实呈现，而对如何将这些思想“活化”的应用，则着墨不多。我更希望看到一些将古今智慧融会贯通的论述，而不是单纯的文献堆砌。这本书无疑在学术界有其不可替代的地位，但作为一本能启发普通人思考和实践的读物，它显得有些高深莫测了。
评分说实话，我抱着极大的期待买了这本《儒藏》，但读完之后，心里总觉得有点空落落的。它给人的感觉是“包罗万象”，但“包而不圆”。每一篇的选材都显得有些零散，像是从不同的篮子里抓了一把东西，然后都扔进了这本大部头里。我特别想看到的是对儒家核心概念的深度挖掘，比如“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”是如何在不同历史时期被阐释和演变的。然而，这本书里大多是原文的罗列，缺乏对这些概念深层逻辑的剖析。阅读过程中，我总在等待一个能够豁然开朗的章节，但这个时刻似乎从未真正到来。这让我觉得，这本书更像是为了“收录”而收录，而非为了“阐释”而组织。对于那些想通过这本书建立起对儒家完整认知体系的人来说，可能会感到非常吃力。
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