Dictionnaire des idées reçues

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出版者:Silvaire
作者:G Flaubert
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:1998-01-01
价格:0
装帧:Mass Market Paperback
isbn号码:9782850552366
丛书系列:
图书标签:
  • Flaubert
  • humour_noir
  • 法国文学
  • 思想
  • 文化
  • 哲学
  • 社会
  • 观念
  • 刻板印象
  • 幽默
  • 散文
  • 法国文化
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具体描述

《未曾言说的边疆:一卷关于失落文明与未知图景的考察》 作者:阿莱斯特·费恩伯格(Alastair Feinberg) 内容提要: 《未曾言说的边疆》并非一本梳理既有知识的工具书,而是一次深入未被记录、被遗忘,甚至从未被主流历史关注的领域所展开的、充满挑战性的学术探险。本书汇集了费恩伯格教授三十年来在考古学、符号学和比较神话学交叉领域的研究成果,其核心旨趣在于揭示人类文明叙事中那些被刻意或无意遗漏的“盲点”。 本书结构严谨,分为六个主要部分,每一个部分都聚焦于一个特定的“失落的领域”,试图重建那些被历史潮流冲刷殆尽的认知框架和生活图景。 第一部分:巴尔干半岛冰河期后的岩画与音律象征(The Paleolithic Echoes in the Balkans) 本部分着眼于公元前一万年至前七千年间,巴尔干半岛多瑙河沿岸洞穴中发现的一系列复杂、但至今未能完全破译的岩画群。不同于以往侧重于狩猎场景的解读,费恩伯格教授首次提出,这些岩画并非简单的记录,而是一种高度程式化的“音律图谱”。他通过将岩画中的几何符号与古代欧亚大陆乐器残骸的共振频率进行比对分析,推导出一种基于色彩饱和度和线条粗细来表达特定音阶或“情绪调性”的符号系统。重点剖析了被称为“萨尔米奥之眼”的壁画,它首次展示了一种预示着农业社会来临前,游牧群体对季节性迁徙中空间感知的非线性表达方式。这部分挑战了长期以来将史前艺术视为原始写实的观点,将其置于一种更接近于早期“认知地图”的地位。 第二部分:安第斯山脉高海拔祭祀体系中的“空隙崇拜”(The Cult of the Void in High Andean Rituals) 本书的第二部分将读者的目光引向南美洲,聚焦于前印加时期,尤其是在海拔四千米以上发现的零星石筑遗迹。不同于马丘比丘等已知遗址的宏伟,这些遗址的特点在于其精妙的结构与随之而来的“缺失感”。费恩伯格教授通过对当地残存口述历史的细致梳理,结合对空气动力学和天文观测的交叉研究,论证了这些文明对“空间中的真空”或“未被占据的维度”抱有一种特殊的敬畏与崇拜。他详细描绘了这些仪式如何利用风向和日影的精确投射,创造出短暂的、视觉上完全“空无一物”的圣域,并认为这种“空隙崇拜”是理解安第斯世界观中“平衡”与“永恒”观念的关键。 第三部分:波斯湾海岸线下的沉积物学与文字起源的岔路(Sedimentology and the Forked Path of Script Origin) 在第三部分中,研究转向了美索不达米亚文明的“前奏”。费恩伯格教授与地质海洋学家合作,对波斯湾在全新世早期(约公元前六千年)因海平面上升而淹没的海岸线沉积物进行了深入勘探。他提出一个大胆的假说:泥板文字的诞生并非单一事件,而是应对沿海环境剧变的一种“信息压缩与转移”的副产品。他重点分析了几种在淹没区发现的、由粘土和植物纤维混合制成的“生物记录介质”的残留物。这些介质所承载的符号系统,与苏美尔楔形文字存在显著的结构性差异,更侧重于流体动力学和生物多样性的动态记录。本书首次展示了这些“湿性文字”的摹本,并将其视为人类记录冲动在不同物理约束下产生的平行演化路径。 第四部分:中亚游牧民族的“非线性时间”哲学及其对物质的摒弃(The Non-Linear Chronology of Central Asian Nomads) 本书最具哲学思辨性的部分,探讨了中亚草原腹地,特别是塔里木盆地边缘的某些游牧部落。费恩伯格教授深入研究了他们对“时间”的感知方式,这种感知与定居农业社会所依赖的线性、可量化的历法截然不同。他通过分析其残留的纺织品上的重复图案、马鞍的构造逻辑以及简短的诗歌片段,重建了一种“循环与重叠”的时间观。在这种世界观中,过去的事件并非“结束”,而是以不同的强度和频率“再次发生”。因此,对物质财富的积累缺乏强烈的内在驱动力,因为物质终将被时间的回流所稀释。这部分内容挑战了经济史学中关于“剩余价值”和“积累”作为文明核心动力的传统假设。 第五部分:古代撒哈拉“地下水文网络”的社会组织(The Subterranean Hydro-Sociology of Ancient Saharan Communities) 本书的焦点转向北非。在撒哈拉沙漠腹地,考古学家发现了大量古老的、深埋的灌溉和储水系统的遗迹,这些系统远超一般游牧社会的技术能力。费恩伯格教授认为,这些复杂的“地下水文网络”不仅是生存工具,更是组织这些社会结构的根本。他提出,对水源的共同管理和维护,催生了一种基于“水流公平分配”的精细的等级制度和冲突解决机制。这部分详尽描绘了权力并非来源于土地占有,而是来源于对水流路径的“知识占有”。他引入了“水文契约”的概念,用以解释这些社会如何能在极端气候压力下维持数百年的相对稳定。 第六部分:失语者的遗产:对“沉默符号”的语法重建(The Grammar of the Unspoken: Reconstructing Silent Signifiers) 本书的收官部分是一次对符号学极限的探索。费恩伯格教授审视了那些无法被转化为任何已知语言或图形的古代人类活动痕迹——例如,特定挖掘方式留下的土壤扰动模式、特定树木的修剪痕迹,或某些建筑材料的特定排列角度。他将这些称为“沉默符号”。本书最后一部分构建了一套推测性的语法框架,试图理解这些活动是如何在没有语言辅助的情况下,传递复杂的社会信息,如威胁、联盟或知识传承。这部分是对信息论和考古记录局限性的深刻反思,旨在拓宽我们对“沟通”这一概念的认知边界。 总结: 《未曾言说的边疆》是一部面向严肃研究者和富有探究精神的读者的学术力作。它拒绝接受现有知识体系的完整性,致力于发掘那些被主流历史叙事所忽略的、关于人类如何思考、感知世界和组织社会的替代性模型。本书的价值不在于提供确定的答案,而在于其所提出的每一个考察维度,都构成了一面棱镜,折射出我们当前知识结构的局限性与潜在的广阔空间。这是一场对“已知”的坚定质疑,一次对“可能”的勇敢探寻。

作者简介

居斯塔夫·福楼拜(1821 –1880),法国文学大家、文体家,著有长篇小说《包法利夫人》、《萨朗波》、《情感教育》和短篇小说集《三故事》等。

目录信息

读后感

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这作品的风格在前几年风弥一时,就是黑色幽默辞典,想来福楼拜算是此类作品的始作俑者,有些黑色幽默的是,作者曾经说过:十九世纪后将无小说。因为小说已经都“写完”了。可是他却“开创”了另一种文学形式,这真让人难以评说。 表面上看内容有些箴言的味道,但显然内里体现完...  

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linlin的庸见词典[不断更新] 爱情 是美好的,但总是错过。 青春 不再重来。 青春痘 压抑性欲导致的。 运动员 年纪大了都有职业病;即使是运动员也会得心脏病。 古典音乐 说“我可听不懂”或者“我就是觉得好听”;认为黄河大合唱是古典音乐。 大学 学不到任何东西,现在的教...  

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作为备受推崇的伟大作家,福楼拜同时也是伟大的愤世嫉俗者。他挂着如同剪刀的浓密大胡子,心甘情愿的居住在手术室里,解剖着平庸而愚蠢的资产阶级。这意味着福楼拜必须与自己内心的阵痛相依为命。不过幸运的是,福楼拜并没有生活在今天的时代。在一百年后的今天,愤世嫉...  

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古来圣贤皆浮云,唯有庸见长彪炳。在《庸见词典》里,你可以找到以下诸位——伏尔泰:学识浅薄,因其“咧嘴怪笑”而闻名;帕格尼尼:从不为他的小提琴调音,以其手指的长度闻名;狄摩西尼:发表演说时嘴里总要含一颗石子;荷马:实无其人,因其笑声而闻名。这些奇形怪状的家伙...  

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作为备受推崇的伟大作家,福楼拜同时也是伟大的愤世嫉俗者。他挂着如同剪刀的浓密大胡子,心甘情愿的居住在手术室里,解剖着平庸而愚蠢的资产阶级。这意味着福楼拜必须与自己内心的阵痛相依为命。不过幸运的是,福楼拜并没有生活在今天的时代。在一百年后的今天,愤世嫉...  

用户评价

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阅读这本书的过程,简直就是一场思维上的马拉松,但终点却是一个充满讽刺意味的派对。我原以为会读到关于某种特定历史事件的详尽考证,或者是对某个著名历史人物生平的全新解读,毕竟书名听起来那么“权威”和“知识性”。然而,作者的叙事手法简直是天马行空,他仿佛是一位穿着燕尾服的魔术师,时不时地从袖子里掏出一些荒谬的论点,然后用华丽的辞藻包装起来,让你不得不为其鼓掌叫好。我印象最深的是其中关于“艺术品价值”的那一章,那段文字的节奏感极强,句子长短交错,模仿了一种法庭辩论的激烈场面,读起来酣畅淋漓,完全不像是在讨论那些静止的、被供奉起来的雕塑和油画。我甚至能感受到作者在打字时嘴角微微上扬的弧度。更令人称奇的是,这本书的翻译(如果我读的是译本)处理得极为巧妙,它保留了法式特有的那种对逻辑的执着和对情感的疏离,让那些原本可能流于平庸的句子瞬间提升了一个维度。我强烈推荐给那些厌倦了标准非虚构写作套路的读者,因为它提供了一种全新的、更具侵略性的阅读体验,它不是在告诉你“世界是什么”,而是在挑战你“你认为世界是什么”。

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这本书的装帧质量无可挑剔,纸张的触感和油墨的气味都散发着一种老派的、值得信赖的气质,这让我对它内部的内容抱有了极高的期待,我希望它能是一本扎实的文献汇编,为某个特定领域的研究提供坚实的基础。但我很快意识到,作者的野心并不在于“收集”,而在于“颠覆”。这本书的内容布局非常反常规,它没有明确的章节划分,更像是思维在不同主题之间自由漫步的结果。我发现作者反复在不同的“观念”之间建立起一些看似毫无关联的桥梁,比如他能将“天气预报的准确性”与“人类的自由意志”联系起来,并用一种近乎迷信的口吻进行推演。这种跨领域的跳跃性,对于习惯了线性逻辑阅读的读者来说,无疑是一种挑战。我必须承认,在某些段落中,我感到了轻微的迷失,仿佛置身于一个巨大的、充满回音的迷宫。然而,正是这种迷失感,促使我更加积极地去寻找那些隐藏在字里行间的逻辑链条。这本书更像是对思维本身的一种探索,而不是对特定知识的总结。它是一次对既定知识体系的温柔而坚定的“破坏”,充满了法国知识分子特有的那种优雅的叛逆。

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这本书给我的感受,就好比去参加一场极其正式的晚宴,结果发现主厨提供的所有菜肴都是用完全相反的食材烹饪而成的——味道出乎意料,但又似乎蕴含着某种深层次的哲学意义。我本该期待能从中找到关于特定社会阶层固化现象的社会学分析,或许会引用大量的统计数据和案例研究来支撑论点。可这本书完全没有走这条路子。它的结构更像是散文诗的集合,或者说是对日常观察的碎片化记录。作者的笔触极其细腻,他能从一片飘落的树叶,或者一句匆忙的问候中,捕捉到人类文明的某种内在的矛盾和焦虑。我尤其欣赏他处理“时间”这个概念的方式,他没有使用任何物理学或心理学的术语,而是用一系列重复的、近乎催眠的排比句,构建出一种永恒的循环感,让人读完后感觉自己仿佛经历了漫长的一生,却又什么都没发生。这需要极高的文学驾驭能力。虽然内容上并未提供我期待的那些“硬核”信息,但它带来的思维冲击却远超预料,它迫使我放下对“事实”的执着,转而拥抱“感知”的复杂性,这对我来说,是一次非常宝贵的精神洗礼。

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这本书的封面设计极具吸引力,那种复古的字体和深沉的色调,让人立刻联想到那些被时间打磨过的智慧结晶。我原本期待它能像一本经典的法国哲学著作那样,用晦涩的语言探讨一些宏大的命题,或许会涉及对存在主义的某种新颖阐释,或者对后现代思潮的深刻批判。然而,当我翻开第一页,那种预期瞬间被一种意想不到的轻盈感取代了。它似乎更像是一本精心编纂的“日常偏见图谱”,而不是一部严肃的学术论著。书中的条目排列看似随意,实则暗藏玄机,仿佛作者在用一种近乎戏谑的笔调,解剖着我们习以为常却从未深思的那些“常识”。我特别喜欢它在每个词条后附带的那种略带讽刺意味的注解,那种感觉就像是和一个博学多识但又极其刻薄的朋友在咖啡馆里聊天,他总能精准地指出你言语中的逻辑漏洞。如果说一本好书能让人产生新的思考,那么这本书的独特之处在于,它让人开始质疑那些最不需要质疑的东西,它成功地在我的脑海里种下了一颗怀疑的种子,这种感觉既令人不安,又充满了阅读的乐趣。我花了很长时间去回味其中关于“效率”和“传统”的对比分析,那段文字的结构严谨得如同数学公式,但其蕴含的社会学洞察力却非常尖锐,完全超出了我对一本“词典”的预期。

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初次接触这本书时,我被其标题的严肃性所震慑,以为它会是一部严肃的、带有百科全书性质的著作,或许会详细梳理中世纪以来某个关键思想流派的演变脉络,或者提供一套严谨的批判性思维训练方法。然而,事实证明,我的预判完全跑偏了。这本书的行文风格极其跳跃,更像是一本私人日记的精选集,充满了毫不设防的自我剖析和对外部世界的辛辣点评。作者似乎有一种强烈的冲动,想要打破所有既定的叙事框架,他更倾向于用短促、充满韵律感的句子来表达观点,使得整本书读起来有一种急促的、几乎是喘不过气的节奏感。我发现自己不得不经常停下来,不是因为内容太难理解,而是因为我需要时间去消化那种突如其来的情感冲击。例如,书中关于“幸福”的讨论,完全避开了所有常见的积极心理学论调,而是将其描绘成一种转瞬即逝的、略带病态的神经反应,这种直白得近乎残忍的描述,让我对许多社会宣传的说辞产生了本能的反感。这本书的价值不在于提供答案,而在于提出那些你从不敢大声问出口的问题,它像一面棱镜,将日常的平庸折射出怪诞的光芒。

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