具體描述
500年前，上帝興起瞭加爾文，他成為奠定基督教改革宗正統信仰的一位關鍵人物！ 今年（2009）為慶祝加爾文500周年誕辰，本社特別齣版本書，藉著收錄四本書（加爾文的生平與教訓[John Bratt]；基督徒生活手冊[John Calvin]；加爾文主義五要點[David Steele & Curtis Thomas]；論加爾文與加爾文主義[B.B. Warfield]），以四個不同的角度（生平、生活教導、教義、歷史發展）來探討加爾文和加爾文主義對世界的影響。要認識加爾文及加爾文主義，這是一本非常值得保存的書籍。
著者簡介
圖書目錄
第一章 加爾文生平
一‧齣生與早年（1509-1523）
二‧大學時期（1523-1531）
三‧改宗歸主（1532）
四‧剋普事件（1533）
五‧《基督教要義》問世（1536）
六‧首次被召至日內瓦（1536）
七‧被驅逐齣日內瓦（1538）
八‧在斯特拉斯堡的傳道期間（1538-1541）
九‧返迴日內瓦（1541）
十‧組織日內瓦教會（1541）
十一‧衝突再起（1545-1555）
十二‧色維圖事件（1553）
十三‧日內瓦大學附（1559）
十四‧結束地上事工（1564）
第二章 加爾文的教訓
一‧神的主權
二‧預定
三‧聖禮
四‧普遍恩典
五‧結婚與離婚
六‧宣教事工
七‧娛樂
八‧教會閤一
第貳部 基督徒生活手冊／加爾文（John Calvin）
序
第一章 謙卑順卑
第二章 否認自己
第三章 忍負十架
第四章 對來世的盼望
第五章 善用今世
第參部 加爾文主義五要點／David N. Steele and Cuirtis C. Thomas
周功和序
尼羅哲序
司布真序
簡介
第一章 簡述加爾文主義五要點的起源與定義
一‧「五要點」的起源
（一）阿民念主義者的抗辯
（二）阿民念主義的「五要點」
（三）阿民念主義的哲學基礎
（四）多特會議不接受名民念主義，導緻加爾文主義五要點的形成
二‧加爾文主義五要點與阿民念主義五要點的對照
三‧兩係統早在多特會議之前的雛形
（一）伯拉糾與奧古斯丁的論戰
（二）阿民念主義的前身：半阿伯拉糾主義
（三）加爾文主義：宗教改的神學
四‧加爾文主義與阿民念主義的區別
五‧加爾文主義的五要點的核心
第二章 加爾文主義五要點的聖經根據
一‧全然敗壞或完成無能為力
二‧無條件的揀選
三‧特定的救贖（或限定的代價）
四‧聖靈有效的呼召（或不可抗拒的恩典）
五‧聖徒永濛保守（即一次得救，永遠得救）
第三章 「預先知道」的意義（羅馬書八章29節中）
一‧「預先知道」的意思
二‧羅馬書八章29節並不是說神預先看見人有信心、善行等
三‧希臘文「預先知道」在新約聖經各種現代英文譯本中的翻譯
四‧結論
第肆部 迴顧加爾文四百週年（1909）論加爾文及加爾文主義／（Benjamin B. Wardield）
一‧神學傢加爾文
二‧加爾文的神學
三‧今日對加爾文主義的態度
第伍部 加爾文五百年歷史迴顧（2009）／林慈信，Virginia Yip閤撰
附錄 改教歷史中的加爾文主義神學傢及作傢
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
加爾文的政治觀念，我過去有所掙紮，並且認為時代的不同所以不能再用加爾文的老思想瞭。但現在敞亮瞭。加爾文在教會權力和世俗權威關係上的看法，我完全贊同，而且是超贊！
评分裏麵的短文已經在各個渠道都已經讀過瞭。沒有特彆新穎和齣彩的地方。加爾文500年紀念，似乎沒有看到真正在我們這個時代秉承加爾文根據聖經的神學傳承。有時可能我們隻是用瞭個名號，卻未真正傳承加爾文的神學思想。
评分很值得一讀。
评分裏麵的短文已經在各個渠道都已經讀過瞭。沒有特彆新穎和齣彩的地方。加爾文500年紀念，似乎沒有看到真正在我們這個時代秉承加爾文根據聖經的神學傳承。有時可能我們隻是用瞭個名號，卻未真正傳承加爾文的神學思想。
评分加爾文和加爾文主義似乎特彆強調基督徒生命的“應然”，隻是人心的“實然”又如何能迴避呢？“應然”與“實然”的距離需要改教鼻祖路德所說的基督徒無時無處不在的“憂虞Anfechtung”(加爾文主義也講憂虞，不過講的不多)來彌平!
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