具体描述
本書以身體「感官」探討六朝文學的兩個重要面向，即華麗綺靡的感官追求與寧靜自然的精神超越。六朝文學「感官」主題的豐富面貌，不僅說明在六朝文學中視、聽、嗅、味、觸等感官描寫的探索與省思，更可說是「描寫世界方式」的改變。
六朝文学中的感官世界：沉溺与超越的辩证之思 六朝时期，一个在中国历史上被视为文化交融、思想激荡的特殊阶段，其文学创作在感官体验的探索上达到了前所未有的深度与广度。与其说这是一个纯粹的享乐时代，不如说这是一个充满哲学思辨的时期，尤其是在感官的沉迷与超越之间，涌现出无数深刻而动人的文学表达。本书深入剖析了六朝文学作品中蕴含的“感官辩证”，即在对感官享乐的极力追求中，如何同时孕育出超越感官的深刻洞见。 感官的解放与沉溺：盛世的华彩与迷醉 魏晋南北朝，社会动荡，政治昏乱，反而激发了文人个体对生命意义的重新审视。在这种背景下，对现实世界的疏离与对精神世界的向往交织，使得对感官世界的体验成为一种重要的慰藉与表达方式。山水诗的兴起，便是对自然之美的极致描摹，通过对山峦的峻拔、溪流的清澈、花鸟的灵动、风雨的变幻的细致捕捉，仿佛将读者置身于一个五彩斑斓、生机盎然的境界。谢灵运的山水诗，以其工整的笔法和对景物细节的刻画，将“外王”的山河之美呈现在读者面前，读者随之在视觉、听觉、嗅觉乃至触觉上获得极致的享受。王维笔下的“明月松间照，清泉石上流”，更是将画面与声音融为一体，营造出一种宁静、悠远的禅意之境。 味觉与嗅觉同样在六朝文学中占据重要地位。茶文化的 nascent 发展，使得品茗成为一种雅事，文人墨客在品茗论道中，将茶的清冽、甘醇与人生况味联系起来，如陆羽《茶经》虽非纯粹的文学作品，却也反映了当时文人对茶的感官认知。对美食的描绘也屡见不鲜，例如《世说新语》中对人物饮食习惯的记载，虽多以侧面烘托人物性格，但也间接展示了当时社会对味觉的关注。香料的使用也日益普遍，文人雅士在居室中点燃龙涎香、沉香，营造出氤氲迷离的氛围，这种嗅觉的沉醉，既是一种感官享受，也成为诗人抒发情怀的载体。 音乐与歌舞更是六朝文学中不可或缺的元素。乐府诗的繁荣，继承了汉代乐府的传统，但更侧重于表达个人的情感抒发，其音乐性与叙事性相结合，具有强烈的感染力。南朝的宫体诗，虽然常被诟病其绮靡浮华，但其对女性身体之美、服饰之华丽、宫廷宴乐之盛的描绘，无疑是对感官享乐的一种极致渲染。词赋中，对宫廷歌舞的描写，如对霓裳羽衣的赞美，对曼妙舞姿的刻画，都充满了感官的诱惑力，使读者沉浸在繁华奢靡的景象之中。 然而，这种对感官世界的纵情投入，也难免令人产生“沉溺”之感。当美景、美食、音乐、香气充斥感官，当对物质享乐的追求成为生活的主旋律，很容易让人迷失自我，忘记了生命更深层次的意义。例如，一些描写奢华宴饮、纵情声色的诗篇，虽然描绘生动，但细究之下，却流露出一种空虚与无聊。感官的极致体验，在某些时刻，反而成为一种精神的麻醉，使人沉醉于表象，而忽略了内心的贫瘠。 超越的渴望与哲学的回响：从感官到精神的升华 正是在对感官的极度体验与沉溺过程中，六朝文人对生命本质的思考愈发深化，对超越感官的探索也应运而生。这种超越，并非是对感官的彻底否定，而是在深刻体验之后，寻求一种精神上的升华与解脱。 首先，对“神思”的追求，是六朝文学中超越感官的重要体现。曹操的《短歌行》中“对酒当歌，人生几何？”，虽然借酒抒情，却也流露出对人生短暂的感慨，以及对生命意义的追问。嵇康《声无哀乐论》则直接将哲学思辨引入对声音的感受，探讨声音的本质是否能引发人的哀乐之情，这种对纯粹听觉感受的理性分析，已经跳出了单纯的感官愉悦。阮籍的《咏怀诗》以其隐晦、象征的语言，表达了对现实政治的不满和对自由精神的渴望，虽然诗中常有对自然景物的描写，但其内核是对现实的疏离与对精神解脱的追求。 山水文学中的“物我合一”，也是一种重要的超越。虽然山水诗以描绘景物为主，但真正杰出的作品，不仅仅是景物的堆砌，而是将文人的情感、哲思融入其中，达到一种“天人合一”的境界。陶渊明的田园诗，虽然描绘了淳朴的田园生活，但其背后是对官场腐败的逃离，对淡泊宁静生活的向往。他笔下的“采菊东篱下，悠然见南山”，看似是对景物的直接描绘，实则是诗人内心宁静与外界景物的和谐统一，是一种精神上的超越。 “虚无”思想对六朝文学的浸润，也促使文人寻求超越感官的途径。玄学的盛行，对“无”的探讨，影响了文学创作。文人开始思考，在一切形质、声色皆虚幻不实的情况下，生命的意义何在？这种思考引导他们将目光投向内心，寻求一种精神上的宁静与解脱。佛教的传入，更是为这种超越提供了新的理论与实践指导。对“空”的理解，对“涅槃”的追求，使得一些文人开始审视感官的局限性，并通过修行、冥想等方式，试图达到一种超越世俗、超越感官的精神状态。 即使是宫体诗，在极度的感官描绘中，也暗含着一种对感官“无常”的体悟。当一切繁华、美貌终将衰败，当感官的刺激最终会带来疲惫，一种对“无常”的认知油然而生，促使人们反思，是否有比感官享乐更持久、更深刻的东西值得追求。 辩证的张力：沉迷与超越的交织与转化 “感官辩证”并非是将沉迷与超越简单地割裂开来，而是在两者之间存在着深刻的张力与辩证的转化。文人在追求感官极致的同时，往往伴随着对人生无常的感叹，对生命短暂的忧虑，这种忧虑反过来又促使他们去寻找超越感官的方式。反之，对精神境界的追求，也并非是对感官的完全排斥，而是在对感官有着深刻体验之后，对生命有了更深层次的理解，从而能够更好地驾驭感官，使其服务于精神的升华。 例如，对山水的描写，既可以是纯粹的视觉享受，也可以是文人借景抒情，通过对山水的宏大、永恒来映衬人生的短暂与渺小，从而引发对生命意义的思考。同样，对音乐的欣赏，既可以是纯粹的听觉愉悦，也可以是通过音乐来体悟情感的起伏，生命的韵律。 六朝文学的魅力，恰恰在于它展现了这种复杂而微妙的辩证关系。文人不再是简单地沉湎于感官的欢愉，也不仅仅是空洞地谈论精神的超越，而是在两者之间不断地徘徊、碰撞、融合。他们在感官的海洋中遨游，却不忘寻找彼岸的灯塔；他们在精神的高原上眺望，却也不放弃对脚下土地的体悟。 因此，本书将深入探讨六朝文学作品中，诗人、作家是如何通过对视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉等感官元素的细腻描绘，展现当时社会风貌、个人情感，同时又是如何在这极致的感官体验中，植入对人生、对宇宙的深刻思考，最终实现从感官的沉迷到精神的超越。这是一种充满生命力的辩证，也是六朝文学得以成为中国文学史上一颗璀璨明珠的重要原因。本书将通过对具体作品的细读，挖掘其中隐藏的哲学意蕴，展现六朝文人如何在这感官与精神的双重维度中，探寻生命的真谛。
作者简介
陳昌明
國立成功大學中文系教授，國立臺灣大學中文所博士。曾任國家臺灣文學館副館長，捷克查理士大學東亞系客座教授，國立成功大學華語中心主任。開授魏晉南北朝文學專題、文心雕龍、文學批評、現代散文專題等課程。
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