Die Dialektik Der Phänomenologie I pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Springer

作者:Schumann, Karl; Schuhmann, Karl;

出品人:

页数:211

译者:

出版时间:1973

价格:1536.00元

装帧:

isbn号码:9789024713165

丛书系列:

图书标签:

• 现象学
• 辩证法
• 黑格尔
• 胡塞尔
• 存在主义
• 哲学
• 德国哲学
• 思想史
• 形而上学
• 意识

思想的深渊与存在的光芒：现象学之旅 这是一本关于探索人类意识本质的著作，它以严谨的逻辑和深刻的洞察，带领读者深入到我们经验最核心的层面。作者并非提供一套现成的答案，而是邀请我们一同进行一场艰苦但充满启发的思想跋涉，去理解我们如何感知世界，如何构建意义，以及意识本身究竟是何物。 本书的核心在于对“现象”的细致考察。现象，指的是那些在我们意识中显现的事物，是我们直接经验到的世界。作者将我们从日常生活中对事物“是什么”的习惯性追问中拉出来，转而关注“事物如何显现”这一更根本的问题。这就好比，我们不再仅仅满足于知道眼前桌子是实体的，而是去追问，这张桌子是如何在我们意识中呈现为“桌子”的，它的形状、颜色、质感是如何被我们感知并组织的。 这种对现象的回归，并非为了绕开现实，而是为了抵达更真实的现实。作者认为，我们对世界的理解，很大程度上是由我们意识的结构所塑造的。比如，当我们看到一个物体时，我们的意识并非被动地接收信息，而是主动地对其进行定位、分类、联想，并赋予其特定的意义。这种主动性，是理解我们如何经验世界、如何与世界互动的关键。 本书的另一重要面向，在于揭示意识的“意向性”。“意向性”是现象学中的一个核心概念，它指的是意识总是指向某个对象的。也就是说，意识永远不是空洞的，它总是在“关于”某物。无论是思考、感知、回忆还是期待，我们的意识都必然指向某个被思考、被感知、被回忆或被期待的对象。作者将深入剖析意向性的不同方式，以及这些方式如何构成我们丰富的内心世界。通过对意向性的分析，我们可以理解，我们对世界的理解并非独立于我们的意识之外，而是与我们的意识活动紧密相连。 进一步地，本书还将探讨“先验性”的概念。先验性并非指某种神秘的、与经验无关的知识，而是指那些构成我们可能经验的结构性条件。例如，我们能够理解“因果关系”，能够区分“过去”与“现在”，这些都并非从单一的经验中学习得来，而是我们意识中某些更根本的、预设的结构。作者将细致地考察这些先验性的维度，以及它们如何为我们提供理解世界的框架。 更重要的是，本书将引导我们思考“自我”的构成。在我们对世界的经验中，总是有一个“我”作为主体在经验。这个“我”是如何形成的？它仅仅是我们身体的集合，还是一个更深层的、意识性的主体？作者将通过对意识流动的考察，以及对自我与他者关系的分析，来揭示自我意识的复杂性和生成性。我们对自我的认知，并非一成不变，而是随着我们的经验、反思以及与他人的互动而不断演变。 本书的叙述方式，会是一种不断深入、层层剖析的风格。作者不会满足于对概念的简单定义，而是会通过大量的思考实验和对日常经验的细致反思，来逼近那些难以言喻的意识活动。读者可能会发现，这本书的要求是耐心和专注，它需要我们放下先入为主的观念，以一种全新的视角去审视我们自身以及我们所处的世界。 这本书不仅仅是一本哲学著作，更是一次关于自我认识的旅程。它提供了一种方法，一种工具，让我们能够更清晰地看到意识的运作机制，理解我们经验的根基，以及我们在构建世界意义中所扮演的角色。通过对现象的深入探索，我们可以更好地理解我们之所以是我们，以及我们如何理解我们之所以是我们。这是一次对思想最深层的探索，一次对存在最本质的追问，最终指向我们对自身更深刻的洞察与理解。

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这本书对我而言，与其说是一本哲学著作，不如说更像是一部关于“精神的成长史诗”。每一次重读，都会有截然不同的体会，这恰恰证明了其文本内在的深度与弹性。在我第一次接触它时，我可能只看到了那些晦涩的术语和复杂的辩证关系；但随着我个人生活阅历的增加，重新翻开时，那些曾经抽象的概念突然“活”了过来，与我现实中经历的挫折、认同的建立乃至人际关系的复杂性产生了奇特的共振。作者对“自我意识”的层层剖析，不再是冷冰冰的理论推演，而更像是对个体生命在历史和他人关系中不断“被塑造”的深刻洞察。我仿佛能听到文本中那个“自我”在不断地失败、怀疑、否定，然后又在更高级的层面上肯定自己的心跳声。这种内在的动态感，使得这本书即使在被提出如此之久后，依然保持着一种先锋的、不断在自我更新的生命力，让人无法将其归类为“历史文献”。

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这本德文原著初次捧在手中时，那种沉甸甸的质感和泛黄的纸张边缘，立刻就带给人一种与时间对话的庄重感。我记得当时刚翻开前几页，赫然出现的那些极其复杂的德语复合词和句式结构，简直像一道思想的迷宫，让人瞬间意识到这不是一本可以轻松消遣的书籍。它要求你完全沉浸，带着一种近乎朝圣者的虔诚去解读每一个句子的微妙之处。我花了整整一个下午，才勉强啃下开头关于“意识”和“感性确定性”的几段论述，那种感觉就像是试图用一把钝刀劈开一块最坚硬的花岗岩。每一个概念的引入都仿佛带着一种无可辩驳的逻辑力量，它不是在陈述一个观点，而是在搭建一个庞大而精密的认知体系的基石。我尤其欣赏作者在论证过程中那种无情而彻底的自我批判和思辨的张力，它迫使你不断审视自己习以为常的常识，然后将其层层剥离，直到只剩下最本质的结构。阅读过程中，我常常需要停下来，踱步思考，甚至需要查阅好几本辅助的哲学辞典，才能确保自己没有在某一个拐角处迷失方向。这本书，无疑是献给那些真正愿意在思想的深处搏斗的读者的礼物。

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从纯粹的文本结构和语言节奏来看，这本书的行文风格可以说是极具侵略性的。它不迎合读者，不提供安慰，甚至可以说是故意设置了重重的阅读障碍。它采用的推进方式，更像是一种辩论赛中的连环诘问，前一个论断的成立，必然导向下一个无法回避的悖论，而解决之道又必须从新的、更基础的层面重新开始。我尤其对作者那种“不惜代价”也要揭示事物内在对立性的决心印象深刻。如果说有些哲学著作是试图为世界建立一个和谐的图景，那么这本书则更像是在拆解这个图景，揭示隐藏在和谐表象下永恒的张力。这种阅读体验，带来的不是平静的满足，而是一种持续的、高强度的智力兴奋，它迫使你永远保持警觉，永远不要轻易相信任何看似已完成的结论。它是一种精神上的“高强度间歇训练”。

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如果用一个比喻来形容阅读这本书的感受，那大概是攀登一座用纯粹逻辑构筑而成的、陡峭无比的山峰。你从山脚出发，每向上移动一步，都需要耗费巨大的意志力来克服地形的复杂性，而沿途的风景——那些精妙的思辨结构——却又美得令人窒息。一旦你到达一个平台（一个理解的阶段），你向下俯瞰时，会发现之前走过的所有弯路和误解，都变成了整体壮丽景观中不可或缺的一部分。这本书的伟大之处，恰恰在于它不提供“捷径”或“总结”。它要求你亲身经历这个攀登的过程，去体验“被否定”和“自我超越”的循环往复。它不是在传授知识，而是在重塑你的思维方式，让你习惯于在看似矛盾的双方中寻找更深层的统一性。读完后，世界在你眼中似乎没有变，但你观察世界的方式，已经永久地改变了。

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我是在一个极其安静的冬夜里，点着一盏昏黄的台灯，试图与这本书进行一场漫长而艰苦的“对话”。初读时，我最大的感受是作者那种近乎病态的系统性和对逻辑线条的绝对控制力。他似乎毫不留恋任何一个看似自明的出发点，而是像一个外科医生般，冷静地切开每一个表象，直抵其内在的矛盾核心。这本书的阅读体验，与市面上那些结构松散、观点随意的哲学随笔完全是两个极端。它要求读者具备极高的耐性和极强的抽象思维能力。读到某个关键转折点时，我体验到了一种类似“思维眩晕”的感觉——你以为自己已经跟上了作者的步伐，但下一秒，他已经将整个论证的框架提升到了一个新的维度，让你不得不后退，重新审视之前所有的理解是否都建立在沙滩之上。这种反复的建构与解构过程，虽然过程是痛苦的，但一旦理解了某一核心的飞跃，那种豁然开朗的智力快感是其他任何活动都无法比拟的。它不只是在谈论“现象”，它本身就是一场现象的生成过程。

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很实用的历史研究，穷尽地评述了能找到的对普凡德尔的一切书面表态。两人重合的兴趣点很集中，主要是感知与感觉、注意、自我，且前两个问题最终总会涉及到自我问题。新拟了Seefelder手稿（A VII 25）的Entstehungsgeschicht，新作了许多页张的Datierung，和Hua X（Boehm）针锋相对。但看了半天还是没明白，Schuhmann凭什么说阅读普凡德尔的Einleitung就是促发先验转向的一个动机。而且以前听说慕尼黑现象学家怎么怎么realist，但是普看起来却并不。

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