Kant's "Critique of Pure Reason"

Kant's "Critique of Pure Reason" pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:Rowman & Littlefield Publishers
作者:Kitcher, Patricia 编
出品人:
页数:320
译者:
出版时间:1998-11
价格:GBP 23.78
装帧:Paperback
isbn号码:9780847689170
丛书系列:
图书标签:
  • 理论哲学
  • 德国哲学
  • 康德
  • 哲学
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  • 认识论
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  • 哲学史
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具体描述

The central project of the Critique of Pure Reason is to answer two sets of questions: what can we know and how can we know it? What can't we know and why can't we know it? The essays in this collection are intended to help students read the Critique of Pure Reason with a greater understanding of its central themes and arguments, and with some awareness of important lines of criticism of those themes and arguments.

《纯粹理性批判》是德国哲学家伊曼努尔·康德的划时代著作,首次出版于1781年,第二版于1787年。这本书被誉为西方哲学史上最重要的著作之一,它彻底改变了我们对知识、经验、理性和道德的理解。康德在这部巨著中试图回答一个根本性的问题:人类的理性在多大程度上能够认识事物本身,而不受经验的限制? 康德的哲学体系建立在一个深刻的分析之上,他区分了“现象”(phainomena)和“物自体”(noumena)。现象是我们通过感官经验所能够认识到的世界,是经过我们心灵的范畴(categories)和直观形式(forms of intuition,即时与空)所塑造的。物自体则是事物本身的样子,是独立于我们认识能力之外的存在,康德认为我们无法直接认识物自体。 为了论证这一点,康德详细阐述了“先天综合判断”(synthetic a priori judgments)的可能性。他认为,这样的判断不仅增加了我们的知识(综合的),而且其真理性不依赖于任何经验(先天的)。数学和物理学中的基本原理,如“7+5=12”或“任何事件都有原因”,康德认为就是先天综合判断的例子。这些判断之所以可能,是因为我们的心灵主动地构造和组织经验,而不是被动地接收信息。 康德的核心论点在于,我们的认识并非仅仅是对外部世界的简单反映,而是理性主体与外部世界相互作用的产物。我们的心灵拥有一套先天的“范畴”,这些范畴是我们理解世界的思维工具,例如因果性、实体性、统一性等等。这些范畴是我们经验得以可能的先决条件,它们塑造了我们所经验到的现象世界。 在《纯粹理性批判》中,康德还探讨了“形而上学”的可能性。他试图证明,我们不能通过纯粹的理性来认识超出经验范围的实在,例如上帝、灵魂不朽或世界的终结。他认为,当我们试图运用理性范畴去认识这些“超越性”的客体时,就会陷入“二律背反”(antinomies),即理性会产生两种相互矛盾但同样有说服力的论证。例如,关于世界是否有开端,理性可以论证世界有开端,也可以论证世界没有开端。 康德的分析对后来的哲学发展产生了深远影响,包括德国唯心主义、现象学、分析哲学和存在主义等。他提出的区分,即认识的界限,以及人类主体在建构经验中的积极作用,至今仍是哲学讨论的核心议题。 《纯粹理性批判》是一部内容艰深但极富启发性的著作,它不仅挑战了我们对知识的传统观念,也为我们理解人类理性的能力和局限性提供了全新的视角。它要求读者以一种全新的方式思考经验、知识以及我们与世界的关系。 康德的这一著作,开启了哲学史上“哥白尼式革命”,将哲学的重心从客体转移到主体。他认为,我们不是在认识事物本身,而是在认识事物按照我们心灵结构呈现出来的样子。这意味着,我们所理解的现实世界,在某种程度上是我们的理性所建构的。 本书分为“先验现象学”(Transcendental Aesthetics)和“先验逻辑学”(Transcendental Logic)两个主要部分。“先验现象学”探讨了时与空作为我们感官认识的先天形式,它们是我们能够经验任何事物的前提。而“先验逻辑学”则进一步分析了理性的思维范畴,以及这些范畴如何被应用于经验,从而产生知识。 康德对“分析判断”和“综合判断”的区分,以及对“先天”与“后天”的区分,构成了他认识论的基础。他认为,“分析判断”只是揭示了概念的内在矛盾,例如“所有单身汉都是未婚的”。而“综合判断”则增加了新的信息,例如“这朵花是红色的”。他进一步区分了“先天综合判断”和“后天综合判断”。“后天综合判断”依赖于经验,而“先天综合判断”的真理性则不依赖于经验,例如数学和物理学的基本原理。 对于形而上学的可能性,康德持批判态度。他认为,传统的形而上学试图超越经验范围去认识事物,例如上帝、自由、不朽的灵魂。然而,当理性试图去认识这些“超验”的客体时,就会陷入无法解决的矛盾,即“二律背反”。这些二律背反并非因为理性本身有缺陷,而是因为我们试图将理性应用于不适合其应用的领域。 因此,康德的“纯粹理性”指的是在不借助于任何经验的情况下,仅仅运用理性自身来认识事物。他试图划定纯粹理性的界限,证明在超出经验的领域,纯粹理性是无能为力的。这并不意味着他否定这些超越性概念的存在,而是认为我们无法通过纯粹理性来认识它们。 《纯粹理性批判》是一部挑战性的著作,需要读者耐心细致地阅读和思考。它不仅仅是一部哲学著作,更是一种思维方式的训练,引导读者反思自己的认识过程,理解人类理性的力量与局限。康德的洞见至今仍然深刻地影响着我们对世界和自身的理解。

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读后感

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用户评价

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这本书的装帧设计着实引人注目,那种厚重的纸张和略带磨砂质感的封面,初上手时便带来一种沉甸甸的仪式感,仿佛在向读者宣告,你即将踏入的不是一场轻松的阅读旅程,而是一次对人类思维边界的严肃探险。内页的字体排版简洁而考究,留白处理得当,虽然内容本身密度极高,但至少在视觉上给予了眼睛喘息的空间。我特别欣赏他们对关键术语的标注方式,并非简单地用粗体或斜体区分,而是通过一种微妙的字体变化,暗示着这些概念在整个哲学体系中的核心地位。翻开扉页,作者本人的肖像石版画散发出一种历经沧桑的智慧光芒,这使得我还没开始阅读正文,就已经对即将面对的思想洪流有了一种敬畏之心。当然,对于初次接触这类经典著作的读者来说,或许过于朴素的封面设计会显得不够“抓人眼球”,它不走现代畅销书的浮夸路线,而是坚守了一种古典的、内敛的美学,这恰恰是其魅力所在——它拒绝迎合大众的浅尝辄懂,只为那些愿意沉下心来的人敞开大门。整体而言,从触感到视觉的呈现,这本书的物质形态成功地为接下来的精神探索奠定了肃穆而专业的基调。

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这本书对人类认知疆界的探讨,引发了我内心深处许多关于“我们如何知道我们所知道的”这类根本性问题的反思。它迫使我跳出日常经验的惯性思维,去审视那些我们视为理所当然的前提条件。例如,作者对时间与空间并非外在于我们经验的“客体”,而是我们感知世界时必然要借助的“形式”的论述,彻底颠覆了我过去对这两大基本维度的理解。它不像许多经验主义的论述那样,将我们限制在感官所能触及的范围,也不像某些唯理论那样将知识建立在空中楼阁之上,而是试图在两者之间开辟出一条坚实的中道。这种居中的、批判性的立场,使得我们对自己心智运作的理解,从一个模糊的直觉,变成了一套可以被详细剖析的机制。阅读过程中,我多次停下来,尝试将书中的某些分析工具应用到我日常的判断和决策中去,虽然转化过程并不容易,但这种“自我审视”的体验本身,就是这本书最宝贵的馈赠之一。它不仅是哲学史上的里程碑,更是个人心智训练的绝佳教材。

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从阅读的体验来看,这本书的“价值”是极度两极分化的,它几乎不提供任何即时的、可立即应用的情感慰藉或实用技巧,它的回报是延迟的,且需要读者投入巨大的心力去兑现。对于那些期待一本能快速解决人生困惑或者提供新颖观点抨击时弊的读者来说,这本书无疑是令人沮丧的。它像一块未经打磨的花岗岩,粗粝、沉重,并且要求你使用自己的工具去雕琢。然而,对于那些真正热衷于理解“知识的合法性基础”的思考者而言,这本书的价值是无法估量的。它不是在告诉你“世界是什么”,而是在告诉你“我们能够以何种方式认识世界”。这种对知识根基的彻底探究,提供了一种深层次的确定性,尽管这种确定性是以放弃对某些超越经验的形而上学承诺为代价的。总而言之,这是一部需要反复阅读、在不同人生阶段带来不同领悟的巨著,它的重量不在于它包含了多少结论,而在于它提供的,是关于如何进行有效思考的蓝图,其对后世学术思想的影响,是那种润物细无声却又无处不在的力量。

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这本书的语言风格,简直就是一场对现代读者耐心的严峻考验,但我必须承认,正是这种看似晦涩难懂的表达方式,才保留了其思想的原汁原味。作者似乎有一种近乎偏执的精确性要求,每一个词语的选择都经过了千锤百炼,力求在有限的语言工具中,最大限度地捕捉到那些超越日常经验的、先验的认知结构。阅读过程中,我常常需要反复研读一个长句,有时甚至需要画出句子成分图才能真正理解其主谓宾的逻辑指向,更别提那些层出不穷的限定词和转折关系。这种阅读体验,更像是在破解一串精心设置的密码,每一次成功解读其中的一个复杂论断,都会带来一种巨大的智力满足感。它绝不是那种可以伴着咖啡随口翻阅的读物,它要求你全身心地投入,将自己的心智调校到与作者相近的频率。尽管如此,正是这种咬文嚼字的较真劲,使得书中的论证链条几乎无懈可击,它拒绝任何模糊地带,将思维的每一个环节都暴露在逻辑的强光之下,这种对纯粹理性的极致追求,令人既感到压抑,又由衷地钦佩。

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这本书在结构上的组织简直是一部宏伟的建筑蓝图,每一部分都像是为承载下一部分的重量而精心设计的基石。从开篇对知识来源的系统性考察开始,它就为后续的探索设定了一个不可动摇的起点,而不是像许多哲学著作那样,在开篇抛出几个令人困惑的概念就直接跳入主题。我特别注意到作者是如何巧妙地在“理论性”的论证和对“实践可能性”的潜在回应之间保持着微妙的平衡。章节之间的衔接不是简单的线性推进,而更像是一种螺旋上升的过程,旧有的问题在新的框架下被重新审视,每一次循环都带来了更深层次的理解。这种层层递进的建构方式,使得读者在感到迷茫时,总能找到回溯的路径,重新定位自己在整个思想迷宫中的位置。对于那些习惯了松散叙事或者主题式散文的读者来说,这种严谨到令人窒息的结构可能会让人望而却步,但一旦你适应了这种步伐,便会发现它带来的秩序感是无与伦比的——它提供了一个思考世界的稳定框架,让你知道哪些是我们可以确定的,哪些领域则永远笼罩在迷雾之中。

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Kitcher奶奶这个册子里面选的文章都很有帮助,可惜我智商太低看不懂……

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選目很好!

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Kitcher奶奶这个册子里面选的文章都很有帮助,可惜我智商太低看不懂……

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Kitcher奶奶这个册子里面选的文章都很有帮助,可惜我智商太低看不懂……

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