具体描述
The idea of cultural reproduction was first developed by Bourdieu (1973) who sees the function of the education system as being to reproduce the culture of the dominant classes, thus helping to ensure their continued dominance. Through his concepts of cultural capital' and habitus' Bourdieu's influence spread into other areas of socialization and high culture. However, despite the complex of influences that contribute to Bourdieu's method, sociologists of culture and students of cultural studies seem to have picked up on the negative and critical elements in the work. In particular, they developed the metaphor of reproduction as copy or imitation rather than reproduction as regeneration and synthesis. As a consequence cultural reproduction' has become part of the orthodoxy of studies in the theory of ideology and neo-Marxisms. While still addressing this well established theme of ideology and structural determinacy in cultural reproduction theory, this collection of original essays seeks also to explore other possibilities, in terms of ethnomethodology, Durkheimianism, structuralism and post-structuralism. Many of the arguments put forward also confront the most contemporary challenges presented by postmodernism. The papers address an unusually wide spectrum of cultural formations including gender roles, fine art, film, journalism, education, consumerism, style, language and sociology itself. The introduction discusses the origin and development of the concept of cultural reproduction and shows the variety of analytic possibilities within several traditions of social theorizing, all later expanded in the body of the text. Most of the contributors are academics working in the area of sociology of communication studies. All of them have taught in and have continuing research interests in the sociology of culture and cultural studies.
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用户评价
这本书的结构实在令人费解，作者似乎沉迷于构建一个宏大却又空洞的理论框架，让人在阅读过程中感到一阵阵的迷失。开篇提出的核心概念，用词晦涩难懂，仿佛故意设置了阅读的门槛。我花了大量的精力试图厘清这些术语之间的逻辑关系，但最终发现，很多所谓的“创新”观点，不过是旧有理论的重新包装，只是换了一层更复杂的修辞外衣。例如，在论述社会阶层固化如何通过教育体系代际传递时，作者引入了一套复杂的“符号资本置换模型”，这个模型在实际的案例分析中几乎无法落地，纯粹是纸面上的推演。整本书的论证过程缺乏坚实的实证数据支撑，更像是一篇拉长版的哲学思辨，让人不禁怀疑，其学术价值究竟几何。我期望能看到更直接、更贴近现实的分析，而不是这种故作高深的理论建构。读完之后，我感觉自己像是穿越了一片逻辑迷宫，出口却只通向了另一个更深的迷宫，收获甚微。作者的语言风格也显得过于傲慢和说教，仿佛在对读者进行知识灌输，而不是平等的学术探讨。
评分从语言风格来看，这本书充满了大量陈旧的学术套话和被过度使用的比喻，读起来枯燥乏味，缺乏任何新意和活力。作者似乎满足于使用那些已经被学术界用滥的词汇和句式，缺乏尝试用更具穿透力的语言来阐释复杂的现象。举例来说，每当需要描述某种社会压力或群体心理时，作者总是机械地搬出“异化”、“结构性矛盾”这类词汇，仿佛这是唯一的表达方式。这种重复使用使得原本严肃的论述变得敷衍了事，缺乏应有的激情和说服力。我期待的是一种能够激发思考、甚至能让人眼前一亮的表达方式，而不是这种像是从上世纪八十年代的教科书中直接摘录下来的文字。阅读过程中，我常常需要强迫自己保持专注，因为那些平淡如水的叙述很容易让人精神涣散。对于一本探讨“文化”的著作而言，其文字本身理应具有一定的文化张力或艺术美感，而这本书在这方面表现得尤为平庸，完全没有达到应有的水准。
评分令人沮丧的是，作者在组织全书内容时似乎缺乏一个清晰的路线图。章节之间的衔接生硬而突兀，读者需要不断地在不同议题之间进行跳跃和重组，才能勉强构建起作者想要表达的整体意图。这种结构上的混乱，极大地拖慢了阅读的节奏。我发现自己常常需要回翻前几页，以确认当前讨论的背景是否与前文有所关联。最让人困惑的是，书的中间部分突然插入了一大段关于特定地域民间信仰仪式的详细描述，这段内容虽然本身可能很有趣，但与前面对大众媒体影响力的分析几乎没有逻辑上的交集。这感觉就像是在一本关于经济学的书中突然插入了一段生物学知识，显得格格不入。这种内容编排上的随意性，让人对作者的专业素养产生了深深的怀疑。一个好的论著，应当引导读者平稳地、有逻辑地进入其思想世界，而不是将读者抛入一个由碎片化信息构筑的迷宫中。这本书显然没有做到这一点。
评分这本书最让我感到失望的地方在于，它明明有潜力触及一些非常深刻且及时的社会议题，但最终却浅尝辄止，未能深入挖掘。作者似乎总是在关键的转折点选择退缩，转向更安全、更具普遍性的结论，避免对那些真正具有争议性或需要大胆批判的部分进行深入剖析。例如，在讨论当代消费主义对个人主体性的侵蚀时，作者提到了“屏幕文化”的无孔不入，但随即就将讨论导向了对技术进步的普遍性赞美，而不是直面这种技术如何被权力结构所利用来固化不平等。这使得全书的批判力量大大削弱，读起来像是一份温和的、不痛不痒的社会报告。真正有价值的学术作品，应当敢于直面现实的复杂和黑暗面，并提供具有挑战性的解释框架。这本书在关键时刻的“软弱”，让我觉得它更像是一部迎合主流、旨在安全发表的平庸之作，而非一部能够推动思想进步的里程碑式的作品。读者期待的是颠覆性的洞见，而不是墨守成规的总结。
评分这本书读起来就像是品尝一道火候完全失控的菜肴，所有的调味料都放得太多，却唯独缺少了最关键的“鲜味”。我尤其想指出的是，作者在处理历史案例时的片面性。当谈及某一特定时期文化现象的演变时，作者似乎有意无意地忽略了与之相悖的、同样重要的历史脉络。这种选择性的叙事方式，极大地削弱了论述的客观性和深度。比如，在探讨艺术品市场如何成为财富分配的新战场时，作者完全集中于对精英阶层的批判，却对新兴中产阶级在文化消费中的能动性及其带来的市场变革缺乏足够的关注。这种单一视角使得整本书的视野显得非常局促。而且，行文之间频繁穿插着一些与主旨关联不大的个人轶事或者文学引述，虽然本意可能是为了增加可读性，但效果适得其反，反而打断了阅读的连贯性，让人抓不住重点。如果这本书的目标是提供一个全面的文化分析，那么它在广度和深度上都明显不足，更像是一部带着强烈个人偏见的文化评论集，而非严谨的学术著作。
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