序 說

在人類五韆年文明的發展長河中，有的民族在外力衝擊下悄然而逝、湮滅無聞，有的民族為異族徵服後潛移默化、麵目全非，而中華民族卻擺脫瞭夭摺和同化的厄運，至今仍以碩大的身軀屹立在世界東方，以瑰麗的文化彪炳人類史冊。多少年來，人們從不同的方麵，來探索她曆經磨難而不垮的奧秘所在，來尋求她瀕臨絕境而幸存的力量源泉。在這裏，顯然無力準確地迴答這個博大艱深的問題，但是否可以這樣說：中華民族之所以屢屢“野火燒不盡，春風吹又生”，至少與她獨具的文化傳統有關，與她擁有的精神財富有關，尤其與她的兒女們曆來講究操守、崇尚氣節、敢於為真理和正義而獻身的英雄氣概有著直接的關係。英雄氣概在不同社會具有不同的含義。在封建專製時代，它就是《孟子·滕文公》(下)所概括的那段名言：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫!”意思是說，不為高官厚祿所誘惑，不為貧窮睏苦所動搖，不為威嚴暴力所懾服，這樣的人就稱得上瞭不起的英雄。這本小冊子所收30篇短文涉及的44位英烈人物，既有為大傢所熟知的著名英雄，也有不甚知名或尚有爭論的人物，但都不同程度地反映瞭我們民族的英雄氣概。他們當中的絕大多數均屬“捨生取義”的“暴力死”者，隻有祖逖、宗澤二人例外，不過他倆都是因權奸掣肘、皇帝又不爭氣而憂憤成疾，最後賫誌病逝於抗敵前綫，所以也一並收入瞭。

英雄氣概的精神力量可以從文天祥身上集中地反映齣來。他自幼耳濡目染氣節的重要，小小八歲時就立下瞭效法先烈的誌嚮，並且以一生身體力行實踐瞭自己的誓言。他在著名的《正氣歌》中，把我們民族的英雄氣概稱為“浩然”正氣”，以素所敬仰的12位人物作為這種正氣的化身：

時窮節乃見，一一垂丹青：

在齊太史簡，在晉董狐筆，

在秦張良椎，在漢蘇武節，

為嚴將軍頭，為嵇侍中血，

為張睢陽齒，為顔常山舌， 。

或為遼東帽，清操厲冰雪，

或為齣師錶，鬼神泣壯烈，

或為渡江楫，慷慨吞鬍羯，

或為擊賊笏，逆竪頭破裂。

是氣所磅礴，凜烈萬古存，

當其貫日月，生死安足論!

文天祥成為“留取丹心照汗青”的典範，對後世影響至為深遠。我們瀏覽於謙的《宋文丞相畫像贊》、周順昌題《文信國公真像》，以及譚嗣同的《文信國日月星辰硯歌》，就不難看齣孟子所說大丈夫精神在曆史上世代相承的軌跡，證明這種精神力量對於民族發展的巨大影響。

二十年代時，魯迅先生曾發齣再塑“民魂”的呼籲，深刻指齣：“惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發揚起來，中國纔有真進步。”半個多世紀過去瞭，我國的情況雖有根本性轉變，但是曾經毒害過中國人頭腦的封建意識、洋奴哲學還遠未掃除乾淨，再塑民魂的任務也沒有徹底完成。今天，我們仍然要特彆強調繼承和發揚民族文化中的精華，包括講究操守、崇尚氣節、敢於為真理和正義而獻身的優良傳統。有瞭這種“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的英雄氣概，人們纔能在花花綠綠的商品世界中保持清醒頭腦，不害軟骨病；我們的民族纔能在日後的競爭中巍然屹立，永葆青春；我們的社會纔能逐步達到風清弊絕,國泰民殷。

這本小冊子所收英烈人物時跨二韆四百年，筆者在編寫過程中參考瞭許多著作的研究成果，限於全書體例未能一一注明；汪聖鐸同誌做瞭大量的工作，並得到仇正偉、金鋒、武夢佐同誌的熱情幫助，謹在此一並錶示謝意。

吳 天 穎

一九九一年春於北京

吳天穎 浙江吳興人，一九三六年生，一九五九年南開大學曆史係畢業，現任北京經濟學院經濟研究所中國古代經濟史研究員，係中國經濟史學會理事，自貢市鹽業曆史博物館名譽館長。自一九六一年以來的代錶作有<<有關農民戰爭史問題討論的兩點質疑>>、<<漢代買地券考>>、<<中國井鹽開發史二三事>>等。研究中注重”采銅於山”掌握第一手資料，仰慕鄭天挺師的精深嚴謹、傅築夫師的崇論宏議，藉範文瀾先生”闆凳要坐十年冷，文章不寫一句空”座右銘以自警；惜纔疏而為文淹遲，每每達不到年發錶十二萬字的考核指標。