具体描述
《儒家文化与中国古代文学》讲述了：现当代海内外研究儒家文化的成果之丰硕，实在令人叹为观止；对儒家文化与中国古代文学关系之研究，虽然还没有人像我这样不自量力地将两者加以通观与梳理，但分阶段、分流派、分作家探讨的著作与论文也允称汗牛充栋。
作者简介
目录信息
第一编 儒家研究之基本问题
第一章 儒家之基本特点
第二章 儒家之主要经典
第三章 儒家研究资料举隅
第二编 儒家思想学术之嬗变
第一章 先秦：儒学之导源奠基时期
第一节 孔子所确立的儒家基本精神
第二节 孟子对孔子仁学的继承与发展
第三节 荀子对孔子礼学的继承与发展
第二章 两汉：儒学之推阐经术时期
第一节 陆贾、贾谊、刘安之儒道兼取
第二节 两汉今古文经学争论之原委
第三节 董仲舒天人感应理论所要解决的核心问题
第四节 灾异说与谶纬学：儒学的方术化倾向
第五节 《白虎通义》及其他
第三章 魏晋南北朝：儒学之南北异趣时期
第一节 南北儒学的大致状况
第二节 南北儒学的主要特点
第四章 隋唐：儒学之承先启后时期
第一节 隋至初盛唐儒学的统
第二节 中晚唐儒学的转向
第五章 宋代：儒学之求新求变时期
第一节 宋代儒学之新变
第二节 心性——宋代理学探讨之核心问题
第三节 宋代理学的基本构架与特点
第四节 宋代理学性质简析
第六章 元明清：儒学之踵宋绍汉时期
第一节 元代理学之不绝如缕
第二节 明代心学之异军突起
第三节 清代朴学之返本开新
第三编历代儒文之互渗与冲突
第一章 两汉六朝儒文之互渗与冲突
第一节 两汉之儒学语境与文士分化
第二节 六朝之儒衰文盛与儒文纠葛
第二章 唐代儒文之互渗与冲突
第一节 初盛唐文学、弘文诸馆之儒文兼取
第二节 唐代科举之儒文兼取及其矛盾
第三节 唐代诗文创作之以儒抑文倾向
第三章 宋代儒文之互渗与冲突
第一节 宋代科举中儒文地位之升降沉浮
第二节 从洛蜀党争看宋代儒文矛盾之复杂
第三节 宋代诗文创作儒文之互渗与分流
第四章 元明清儒文的互渗与冲突
第一节 元明清科举的儒文合一与儒文俱损
第二节 元代作家之儒文兼容
第三节 明代诗文创作之儒文冲突
第四节 清代诗文创作之儒文调适
第四编 儒家理念对作家与创作之浸润
第一章 “三不朽”价值观对古代作家之影响
第一节 孔子的“三不朽”价值观
第二节 “三不朽”价值观对后世文士人生观与文学观之影响
第二章 “游于艺”对古代文士生存方式与文艺观之影响
第一节 “艺”所包含的文化艺术内涵
第二节 “游于艺”是孔子政治失意后的生活和心灵安顿方式
第三节 庄子“游心”是对孔子“游艺”的逻辑展开
第四节 后世对孔庄之“游”的发挥与兼容
第三章 “养气”“禀气”“炼气”与作家修养
第一节 “养气”“禀气”“炼气”的含义
第二节 “养气”“禀气”“炼气”诸说的相互为用
第四章 “道”“文”关系所引发的种种文学观
第一节 “天地之文”引发的泛文化与泛文学观
第二节 “文以明道”“文以贯道”“文以载道”“文道合一”与“作文害道”
第五章 “天人感应”“天人合德”与文学创作
第一节 “天人感应”与神话、志怪
第二节 “天人合德”“比德说”与文学意象
第六章 儒家伦理与中国古代文学创作
第一节 家庭伦理与文学创作
第二节 古代文学中的伦理悲剧及其产生根源
第三节 古代文学中伦理悲剧的消解方式
第七章 儒家的历史观、叙史方式与古代叙事文学
第一节 儒家的历史观
第二节 儒家叙史的基本方法
第三节 儒家史学传统对古代叙事文学的影响
第八章 “诗言志”的诗歌本体意义及其对“史诗”、叙事诗与“悲剧”产生发展的制约
第一节 “诗言志”“诗缘情”所揭示的诗歌抒情本体意义
第二节 “诗言志”诗歌本体观对汉民族“史
诗”、叙事诗产生发展的制约
第三节 “诗言志”对我国古代“悲剧”产生的制约作用
· · · · · · (收起)
读后感
评分
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用户评价
我花了整整一个周末才勉强读完一半，主要是因为书中的概念密度实在太大了，需要经常停下来查阅相关背景资料。这本书在构建理论体系方面做得极为扎实，每一个章节似乎都建立在前一个章节的坚实基础上。我特别关注了关于“文风”变迁的论述，作者似乎提出了一种全新的、基于传播学视角的分析模型来解释文学风格的演替，这套模型与传统的单纯从政治气候角度解读有显著的区别。书中引用的很多一手文献资料都是我之前从未接触过的，很多细节的呈现，比如古代文人之间的通信往来片段，读起来让人仿佛能触摸到那个时代的温度和笔墨的痕迹。坦白说，这本书的门槛不低，对于没有一定古典文献基础的读者来说，可能需要多一些耐心和毅力去啃读，但只要坚持下去，所获得的知识深度是其他通俗读物无法比拟的。
评分说实话，我本来是抱着一种比较功利的心态来挑选这本书的，想快速掌握一些古代文学中的“大框架”。但读进去之后，我发现这本书的叙事节奏掌握得非常巧妙，它不像那种干巴巴的教科书，而是像一位温文尔雅的先生在娓娓道来。其中关于某个特定朝代民间俗语如何渗透到文人创作中的分析，简直太有意思了。作者没有停留在表面现象的罗列，而是深入挖掘了语言形态背后的社会心理基础，比如某一句流传甚广的谚语，在当时具体是表达了一种何样的集体情绪。书中对几位不太为人知的诗人作品的重新解读，更是带来了耳目一新的感受，那些被主流史观忽略的、带有浓郁地方色彩的篇章，在这里被赋予了新的生命力。阅读体验是极其愉悦的，它让文学不再是象牙塔里的高冷艺术，而是与鲜活的市井生活紧密相连的文化产物。
评分这本书的视角非常宏大，它跳出了单一朝代或地域的限制，试图构建一个贯穿数千年的文学“谱系图”。我最喜欢的是它在跨文化交流背景下对文学影响的探讨，比如某个外来文化元素是如何被巧妙地融入到本土文学叙事结构中的。书中对这种“融合”过程的描绘，展现出古代文人强大的文化消化能力和创新精神。叙述语言上，它保持了一种古典的韵律感，但又融入了现代学术的严谨，读起来既不觉枯燥，也不失庄重。整本书的结构如同精密的钟表，各个部分相互咬合，共同推动着对古代文化复杂性的揭示。我感觉自己不仅仅是在读文学史，更像是在参与一场关于中华文明如何自我塑造与不断更新的深刻对话。
评分这本书最大的优点，在我看来，在于它对于古代文学作品中蕴含的“技艺”层面的探讨。它不像很多评论那样停留在主题思想的拔高上，而是非常细致地拆解了句法结构、韵律安排乃至用典的选择技巧。比如，书中对某位大诗人晚期作品中“意象”凝练过程的分析，简直可以看作是一份高级的写作教程。作者通过对比其不同时期的手稿或版本，清晰地展示了“锤炼”的过程，每一个字眼的取舍背后都蕴含着深思熟虑的艺术考量。读完这部分内容，我对于如何提升自己的文字表达能力有了更具体的方向感，不再是空泛地追求“意境”，而是明白了如何通过精准的技法来构建意境。这种从“道”到“术”的完整阐释，使得这本书的实用价值也得到了极大的提升。
评分这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，那种沉稳大气的墨绿色搭配烫金的书名，一拿在手里就感觉分量十足，仿佛捧着的是一段厚重的历史。我特意翻阅了前几章，发现它对某个具体历史时期文学思潮的剖析非常细致入微。特别是对魏晋南北朝时期玄学与文学相互渗透的论述，作者似乎花费了大量心血去梳理那些错综复杂的人物关系和思想流变，引用的典籍旁征博引，连一些地方志的记载都信手拈来。我尤其欣赏作者在论述中展现出的那种冷静的学术态度，不轻易下定论，而是层层递进地给出自己的推测和论据，让人读来既感到充实，又激发了进一步探究的兴趣。这本书的排版也很考究，注释清晰地标注在页脚，既不打断阅读的流畅性，又方便了需要核对原文的读者。这无疑是一部值得在书架上常备、时不时拿出来翻阅的深度学术著作，它提供了一个绝佳的窗口去观察古代知识分子精神世界的构造和演变过程。
评分最近在研究上进入瓶颈，看到这本书无疑是久旱逢甘露，正在读，里面观点如何待我看过再吐槽
评分很一般，一些论断经不起推敲。
评分最近在研究上进入瓶颈，看到这本书无疑是久旱逢甘露，正在读，里面观点如何待我看过再吐槽
评分很一般，一些论断经不起推敲。
评分烂……
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