賽馬人類學

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出版者:稻鄉出版社
作者:長島信弘
出品人:
页数:0
译者:劉靜慧
出版时间:1991
价格:0
装帧:平裝本
isbn号码:9789579405355
丛书系列:
图书标签:
  • 赛马
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具体描述

以闡述古代中國夏商周的氏族、城邑、政治、道德權威、藝術及文字等性質與結構,力求證明,如果我們能超出傳統的專業局限,這對於古代文明,至少對古代中國文明的研究會大有裨益。

【目次】

第一章 賽馬文化

第二章 古代賽馬的起源

第三章 賽馬對社會的影響

第四章 英國的賽馬與社會

第五章 賽馬流浪記

第六章 日本賽馬的現況

第七章 預測與情報

好的,这是一份关于“历史的转折点:塑造现代世界的关键事件”的图书简介,长度大约1500字,内容详实,不提及您指定的书名。 历史的转折点:塑造现代世界的关键事件 导言:历史的巨变与必然的交汇 人类历史并非一条平滑延伸的直线,而是一系列剧烈震荡与缓慢演进交织而成的复杂织锦。在这些无数的日常片段中,总有一些关键性的“转折点”如同一道道强劲的电流,彻底改变了文明的流向,重塑了我们今日所处的社会结构、政治版图乃至思维方式。《历史的转折点:塑造现代世界的关键事件》深入剖析了自古典时代晚期至冷战结束的漫长历史中,那些具有决定性意义的时刻、冲突与创新。本书的目的不仅在于回顾过去,更在于理解这些事件如何相互影响,最终汇聚成我们今天所认知的“现代性”。 本书以宏大的叙事视角,结合精微的史料考据,聚焦于那些不仅改变了当代人的生活,也深刻影响了后世历史进程的重大节点。我们探讨的不是偶然的爆发,而是时代酝酿已久、在特定时空下被点燃的必然。 --- 第一部分:旧世界的瓦解与新秩序的萌芽(公元500年—1450年) 本部分考察了支撑古代文明的旧结构如何逐渐崩塌,以及新的权力、思想和技术如何萌芽,为后来的全球扩张奠定基础。 1. 罗马的遗产与“黑暗时代”的重塑 我们首先审视西罗马帝国灭亡后的欧洲大陆。这并非一个简单的衰落故事,而是一个权力真空被重新分配的过程。加洛林王朝的兴起,查理曼大帝的加冕,象征着古典遗产与日耳曼军事传统的融合。同时,伊斯兰教的迅速扩张及其在科学、哲学和商业领域的巨大贡献,构建了一个横跨欧亚非的知识和贸易网络。本书详述了公元8世纪至11世纪,拜占庭、倭马亚王朝和加洛林帝国之间的复杂互动,这些互动定义了中世纪早期欧洲的文化边界和知识储备。 2. 信仰的力量与东西方的碰撞 中世纪的欧洲,宗教权力达到了空前的顶峰。十字军东征被视为一个巨大的历史转折点,它不仅是宗教狂热的体现,更是欧洲与东方世界(特别是拜占庭和新兴的奥斯曼帝国)进行大规模经济、技术和思想交流的催化剂。我们分析了十字军如何无意中将先进的阿拉伯数学、医学知识和商业实践引入西欧,以及这种接触如何间接地刺激了欧洲内部的城市化进程和商业阶层的崛起。 3. 东方帝国的巅峰与技术驱动的变革 与此同时,东方的世界正处于技术和管理的前沿。本书详细考察了宋代中国的科技成就——特别是活字印刷术和火药的成熟应用,以及其对社会结构的影响。这些技术尚未在当时的世界范围内引发剧变,但其潜力已然存在。此外,蒙古帝国的崛起及其构建的庞大帝国体系,虽然短暂,却以空前的规模打通了欧亚大陆的物流和信息通道,为后来的大航海时代积累了地理认知和贸易经验。 --- 第二部分:大转型:地理发现与知识革命(公元1450年—1789年) 这一时期是人类认知和地理边界被彻底拓宽的时代,也是现代民族国家和资本主义思想的温床。 4. 印刷术的爆发与宗教改革的政治化 古腾堡的印刷术被视为信息传播史上的“奇点”。它极大地降低了知识的成本,使得马丁·路德的改革思想得以在数月内跨越神圣罗马帝国的边界,并迅速“政治化”。本书分析了宗教改革如何不仅仅是一场神学辩论,而是对既有政治权威(教会和皇权)的挑战,它催生了对个人自由、主权国家和世俗治理的早期思考。 5. “地理大发现”与全球物种交换 15世纪末开始的地理大发现,彻底终结了区域性的历史叙事,开启了真正意义上的全球史。本书将重点放在哥伦布交换(Columbian Exchange)的深远影响上——马铃薯、玉米、烟草、美洲白银与旧大陆疾病、家畜和技术的互换。这种交换重塑了全球人口分布、食物结构和经济权力中心,尤其是美洲白银如何通过马尼拉大帆船贸易系统,驱动了明清中国的经济转型。 6. 科学革命:新世界观的构建 科学革命并非一次性事件,而是一系列范式转变的集合。从哥白尼的日心说到牛顿的经典物理学,人类理解自然界的基本规则发生了根本性变化。本书着重探讨了这种新的、基于观察和数学验证的方法论如何开始渗透到政治和社会理论中,为启蒙运动奠定了坚实的理性基础,并挑战了“君权神授”的合法性。 --- 第三部分:激进的变革:革命、工业与意识形态的冲突(公元1789年—1945年) 本部分聚焦于生产力、政治结构和社会组织方面发生的剧烈、常常是暴力的重塑过程。 7. 法国大革命与现代政治的诞生 法国大革命被视为现代政治光谱的“创世事件”。它不仅推翻了一个王朝,更首次将“人民主权”、“公民权利”和“民族主义”等概念以激进的、不可逆转的方式推向世界舞台。本书细致剖析了雅各宾专政的极端化,以及拿破仑战争如何通过军事征服,将这些革命原则(及其反动力量)散播至整个欧洲大陆,最终催生了现代民族国家的雏形。 8. 蒸汽的力量:工业革命的社会重构 工业革命不仅仅是技术层面的进步,更是一场深刻的社会、人口和地理学的重构。从纺织机的发明到煤炭和钢铁的广泛应用,本书探讨了人类如何开始依赖化石燃料,以及这种依赖如何导致了前所未有的城市化、新的阶级结构(资产阶级与无产阶级)的形成,以及围绕劳动、资本和剩余价值的持续性冲突。 9. 帝国主义的顶峰与世界大战的逻辑 19世纪末的“新帝国主义”是工业化国家为获取资源和市场而进行的全球竞争的必然结果。这种竞争最终在1914年爆发为第一次世界大战。本书强调,一战是技术(机关枪、毒气、堑壕战)与过时的战略思维相互作用的悲剧性产物。紧随其后的俄国革命,则首次在世界范围内实践了一种旨在消灭私有财产和阶级的激进政治意识形态——共产主义,这为接下来的冷战埋下了深刻的意识形态伏笔。 10. 两次世界大战之间的意识形态对决 两次世界大战之间,全球面临着经济大萧条和意识形态的全面对抗。法西斯主义的崛起,作为对自由民主体制和共产主义的激进回应,代表了国家权力与个人意志之间在极权主义方向上的极端探索。第二次世界大战的爆发,特别是原子弹的使用,标志着人类掌握了自我毁灭的能力,彻底改变了地缘政治的战略逻辑。 --- 结论:未竟的遗产 本书的终章回顾了1945年以后的世界格局——冷战的形成、非殖民化浪潮以及信息技术的萌芽。我们认为,现代世界的特征——全球化、技术依赖、持续的意识形态紧张——无一不是上述关键转折点作用的长期累积效应。理解这些关键时刻的“为什么”和“如何”,是理解我们当代困境与机遇的唯一途径。 《历史的转折点》是一部面向所有对历史脉络、因果联系和时代变迁抱有深刻好奇心的读者的必读之作。它要求我们跳出单一的民族叙事,以更广阔的全球视角,审视人类文明的曲折航程。

作者简介

目录信息

读后感

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用户评价

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读到《賽馬人類學》这个书名,我的第一反应便是它极具颠覆性。这个书名巧妙地将“赛马”,一个充满速度、刺激和商业气息的运动,与“人类学”,一个研究人类社会与文化的严谨学科相结合,立刻激起了我的求知欲。这让我不禁思考,作者究竟会以怎样的方式来解读赛马?它是否会探讨马匹与人类之间漫长而深刻的共生关系,从远古时期的狩猎者,到中世纪的骑士,再到现代的赛马选手,马匹在人类历史长河中扮演了怎样的角色?而“赛马”这项活动,又如何折射出人类的某些普遍性特征,比如对竞争的渴望,对速度的追求,对不确定性的博弈心态,以及社会阶层之间的隐形流动?我期待书中能够展现出赛马在全球不同文化中的多样性,以及这些多样性背后所蕴含的社会学意义。或许,作者会分析赛马运动如何成为一种文化符号,它如何被不同社会群体所解读和使用,又如何影响着人们的价值观和生活方式。这本书,让我觉得它不仅仅是关于马,更是关于人类,关于我们如何理解自己,如何与自然互动,以及如何在这个充满变化的世界中找到属于自己的位置。

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《賽馬人類學》这个书名,如同一个精心设计的谜语,让我忍不住想要去解开它。它并非直接指向某一项具体的赛马比赛,或是某个著名的马匹,而是将“赛马”与“人类学”这两个看似毫不相关的概念并置。这让我产生了一个大胆的猜想:作者是否是在试图通过“赛马”这个窗口,来观察和分析人类社会的方方面面?也许,赛马不仅仅是关于速度和竞争,它更像是一个微观的社会模型,折射出人类的欲望、情感、价值体系,甚至是权力结构。我脑海中浮现出各种画面:古罗马的战车比赛,中世纪的骑士决斗,维多利亚时代的马车盛会,再到如今全球瞩目的赛马盛事。在这些不同的历史时期和文化背景下,赛马扮演了怎样的角色?它是否是贵族阶层的社交场所?是普通民众的娱乐方式?抑或是经济发展的催化剂?我特别期待作者能够深入探讨赛马背后的人类心理。为什么人们会对马匹的奔跑产生如此强烈的情感共鸣?是源于对自然力量的敬畏,还是对自由奔放的向往?抑或是对未知命运的赌博心态?“人類學”的视角,让我预感到这本书将会带领我进行一次深刻的自我反思,去理解人类为何会如此痴迷于这项古老而又充满魅力的运动,以及这项运动又如何反过来塑造了我们。

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当我第一次接触到《賽馬人類學》这个书名时,我的大脑立刻被点燃了。这是一种多么奇妙的组合!“賽馬”,一个充满速度、激情和财富的词语;“人類學”,一个探索人类社会、文化和历史的严谨学科。这种跨界的结合,让我对这本书的内容充满了无限的遐想。我很好奇,作者会如何将赛马这项看似单一的体育竞技,提升到人类学研究的层面?它是否会从人类与马匹共生的历史渊源讲起,探讨马匹如何影响了人类的迁移、战争和农业发展?又或者,它会聚焦于现代赛马运动,分析其背后所蕴含的经济、社会、甚至心理学因素?我期待书中能够展现出不同地域、不同文化背景下的赛马传统,以及这些传统如何反映了当地的社会结构和价值观念。比如,是关于欧洲古典赛马的优雅与贵族气息,还是亚洲赛马的独特技艺和历史传承?我甚至在想,作者是否会通过赛马这个独特的窗口,来观察和分析人类社会中的某些普遍性特征,比如对竞争的渴望,对未知命运的投射,以及不同社会群体之间的互动模式。这本书,让我觉得它提供了一个绝佳的机会,让我能够以一种全新的、更深刻的视角来理解“赛马”以及它与人类社会之间千丝万缕的联系。

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当我看到《賽馬人類學》这本书名时,我首先联想到的是一种跨学科的视野。这本书似乎并不是简单地聚焦于赛马运动本身,而是要将赛马置于一个更广阔的人类学框架下进行审视。这意味着,作者很可能不仅仅关注马匹的品种、训练技巧或比赛规则,而是要深入探究赛马这项活动与人类社会、文化、历史之间的联系。我非常好奇,作者会如何解读赛马在不同文明中的意义?例如,在古代游牧民族的文化中,马匹扮演了怎样的角色?在欧洲贵族社会中,赛马又象征着怎样的地位和身份?更进一步,我期待书中能够探讨赛马运动对人类心理和情感的影响。为什么人们会对马匹的奔跑产生如此强烈的激情?是源于对速度的崇拜,对自由的向往,还是对命运的博弈?“人類學”这个词,让我预感到这本书会包含大量的田野调查、民族志研究,甚至是历史文献的解读。我甚至在想,作者是否会分析赛马这项运动所带来的社会变迁,比如它如何影响了土地利用、城市发展,甚至形成了独特的社群文化?这本书,让我觉得它是一扇窗,透过它,我可以看到人类社会如何与自然界中的另一生命形式——马——相互交织,共同演化,形成了一幅复杂而又迷人的画卷。

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收到《賽馬人類學》这本书,我的第一感觉是它为我打开了一个全新的视角来审视一个我原本以为只与“赌博”和“体育”相关的领域。书名中的“人類學”让我意识到,这本书绝非只是关于赛马的技术性指南,或是一味地讲述赛马比赛的跌宕起伏。相反,它似乎是在邀请读者从一个更宏观、更具人文关怀的层面去理解这项活动。我很好奇,作者会如何剖析人类对马的驯化历程,以及这个过程如何深刻地改变了人类社会的发展轨迹。从最原始的狩猎工具,到军事上的强大力量,再到如今作为一种娱乐和竞技形式,马在人类历史中的角色无疑是多维度的。而“賽馬”作为一种高度发展的马术形式,其背后必然承载了丰富的社会文化意涵。我期待书中能够探讨不同文化背景下,人们如何理解和参与赛马,不同民族的赛马传统又有什么样的独特性。例如,是关于阿拉伯马的纯血贵族气息,还是蒙古马的坚韧野性?是日本的競馬文化,还是爱尔兰的马术精神?我甚至在想,作者是否会触及到赛马运动中的一些社会问题,比如阶级差异、经济效益,甚至是动物福利等议题,并试图用人类学的理论来解读这些现象。这让我对这本书的深度和广度充满了期待,相信它能提供给我一些意想不到的见解,让我对“赛马”这个词产生全新的认识。

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《賽馬人類學》这个书名,如同一个深邃的邀请,将我带入一个充满未知与惊喜的探索之旅。它让我意识到,这绝非一本简单的马术百科全书,或是一部纯粹的赛马竞技史。相反,它似乎是一场关于人类自身,关于我们如何理解和构建世界的宏大叙事。我期待作者能够以人类学的视角,深入剖析赛马这项活动背后所蕴含的文化意义和社会结构。例如,马匹在人类文明发展史中扮演了怎样的关键角色?从最初的交通工具、战争利器,到如今的竞技娱乐,它们如何深刻地改变了人类的生活方式和社会形态?而“賽馬”,作为一种高度发展的马术形式,又为何能够跨越地域和文化的界限,成为一项全球性的运动?我特别好奇,作者是否会探讨赛马场所的特殊性,它是否形成了一种独特的社会空间,吸引着不同阶层、不同背景的人们聚集在一起,进行情感的交流,甚至是一种隐秘的社会互动?我甚至在想,本书是否会触及到赛马与人类欲望、权力、财富之间错综复杂的关系,并试图从人类学的角度来解读这些现象。这本书,让我觉得它不仅仅是关于马,更是关于人类,关于我们如何理解自己,如何与我们所处的环境互动,以及我们如何在这个世界上留下自己的印记。

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《賽馬人類學》这个书名,在我的脑海中激起了涟漪,让我对它充满了好奇和期待。它不像是一本单纯的运动指南,也不是一部冰冷的学术专著,而更像是一扇通往未知世界的窗户。书名中的“人類學”,让我预感到作者将以一种深刻而广阔的视角,来审视“賽馬”这项活动。我猜想,作者可能会从人类早期驯化马匹的历史讲起,探讨马匹如何在人类文明的进程中扮演了至关重要的角色,从战争到农业,再到交通运输,马匹的出现无疑极大地推动了人类社会的发展。而“賽馬”,作为一种高度发展的马术形式,其背后必然承载了丰富的文化内涵和社会意义。我期待书中能够深入探讨赛马在不同文化中的地位和象征意义,它是否与权力、地位、财富,甚至是宗教信仰有着紧密的联系?我甚至在想,作者是否会运用人类学的田野调查方法,去记录和分析现代赛马场中的社会互动,分析不同人群(如马主、骑师、观众、投注者)之间的关系,以及他们在这个特殊空间中所形成的独特亚文化。这本书,让我觉得它不仅仅是关于马匹的奔跑,更是关于人类的生存状态、社会结构,以及我们如何通过一项充满激情和挑战的活动,来理解和表达我们自身。

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这本书的书名《賽馬人類學》本身就充满了引人遐想的空间。当我第一次看到这个书名时,脑海中立刻涌现出无数个画面:或许是关于马匹与人类之间悠久而深刻的羁绊,从古代的骑兵到现代的赛马运动,它们在历史的长河中扮演了怎样的角色?又或许是探讨人类社会如何围绕着赛马这项运动发展出独特的文化、仪式和经济体系。我期待着作者能够带领我走进一个既熟悉又陌生的世界,去理解那些在马背上或是在赛道旁发生的人类故事,去挖掘那些隐藏在速度、激情和财富背后的社会学意义。书名中的“人類學”这三个字尤其让我好奇,这意味着作者不仅仅满足于描述赛马的表象,而是要深入探究这项活动对人类行为、社会结构、甚至是价值观的影响。是关于成吉思汗的铁骑如何征服世界,还是关于维多利亚时代英国贵族们的赛马社交?亦或是现代社会中,赛马如何成为一种全球性的产业,牵动着无数人的情感和财富?我猜想,作者很可能是在一个宏大的历史叙事框架下,审视赛马这项活动如何塑造了人类的文明进程,又如何反映出人类自身的一些本能和欲望。例如,对速度的追求,对竞争的渴望,对命运的博弈,这些是否都是人类共有的特质,而赛马恰好提供了一个集中的载体来展现?我准备好翻开这本书,跟随作者的笔触,去探索赛马与人类文明之间那复杂而迷人的联系,去理解那些隐藏在马蹄声背后的深刻哲学。

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当我的目光落在《賽馬人類學》这本书名上时,一种莫名的吸引力油然而生。这不仅仅是因为我对马匹本身有着天然的好感,更是因为“人類學”这个词所蕴含的深刻意涵。它暗示着,这并非一本简单的赛马手册,或是一部枯燥的历史文献。相反,它似乎是一次深入人类社会肌理的探索,而赛马,则被选作了观察这个肌理的独特切入点。我开始设想,作者会如何将赛马这一活动,置于更广阔的人类学视野下进行解读。它是否会追溯马匹与人类共同演化的漫长历史,探讨两者之间相互依存、相互塑造的关系?是否会分析不同文明中,赛马所承载的宗教、神话、仪式意义?我甚至在思考,现代赛马运动,是否已经成为一种全球化的文化符号,它如何消弭了地域的界限,又如何孕育了新的社会现象?比如,赛马场的生态,从马匹的培育、训练,到骑师的技艺,再到投注者的心理,以及管理者、经营者的运作,这其中是否蕴含着一套独特的社会分工和权力关系?我怀揣着极大的好奇,希望通过这本书,能够理解赛马不仅仅是一种竞技,更是一种复杂的社会行为,一种连接过去与现在,连接不同文化,甚至连接人类与自然的桥梁。

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《賽馬人類學》这个书名,给我的第一印象是它极具学术探索的潜力,同时又包裹着一种引人入胜的故事性。这让我立刻联想到,作者很可能不是在讲述一个简单的故事,而是试图通过赛马这个载体,去揭示人类社会的一些本质性的东西。人类学,这个词本身就意味着对人类自身及其文化的深入研究,而“赛马”,则提供了一个非常具体、生动且充满情感色彩的切入点。我很好奇,作者会如何运用人类学的理论工具,来分析赛马活动中的各种现象。例如,为什么在不同的文化中,人们对马的态度和用途会有如此大的差异?为什么赛马会成为一种世界性的运动,并吸引如此广泛的关注?我期待书中能够探讨赛马与权力、财富、身份之间的复杂联系。在历史上,马匹往往是权力和军事力量的象征,那么现代赛马运动,是否仍然保留着这种权力象征的基因?它又是如何与现代经济体系,特别是金融资本相结合的?我甚至在想,作者是否会关注赛马运动中那些不为人知的角落,比如马夫、兽医、驯马师这些默默奉献的群体,他们的生活、他们的技艺,以及他们在这个庞大产业中所扮演的角色,是否也是一种值得人类学去研究的文化现象?这本书,让我觉得它不仅仅是关于马,更是关于人类自身,关于我们如何理解世界,如何与世界互动,以及我们在其中寻找意义的过程。

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終於讀畢這本萬眾期待的小書。作者是扶桑國有名的人類學家,賽馬是他的個人嗜好,賭馬的原因可以是要賺取前往非洲做田野研究的旅費或邀交逾期還書的罰款,妙!寫得較好的章節是賽馬歷史梳理,而原書於八十年代寫成,讀著岡部幸雄、吉田家族,以至1986年英國二千堅尼勇舞大戰green desert(奔騰父系)的描述,一切俱往矣,那段時期其實正正是日本賽馬步向國際的騰空期,今天讀來別有一番滋味,有趣!整體不算寫得很好,但有些東西事隔廿年仍然很有參考價值,例如賭博的社會影響乃至應否實施定額賠率云云。對於刨績派馬迷如我,書中真有一段金科玉律︰「採用快感的原則︰在有一張中了也不會開心的馬券和一張如果沒有就會悔恨的馬券時,就要買後者。」共勉之,順道謝過高兄的仗義贈書!(n年後,閣下行書店見到本香港賽馬人類學,煩請瞄瞄作者一欄,假如作者是閣下的大學及研究院同學吳某,你不賭馬都好,敬請慷慨解囊,謝!)

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